小學(xué)道德與法治生活化教學(xué)的策略淺談

梁惠興

小學(xué)是人生的重要階段，學(xué)生接受怎樣的教育，就會在意識里建構(gòu)起怎樣的人生觀和世界觀，就會成為怎樣的人。小學(xué)階段的道德與法治教學(xué)的目的在于提升學(xué)生的品德，發(fā)展學(xué)生的道德和法治核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展，具備新時(shí)代社會主義國家所必備的道德品質(zhì)。教學(xué)內(nèi)容大多來自于學(xué)校、家庭和社會生活，是與學(xué)生生活息息相關(guān)的，所以生活性是該課程的重要特征。

一、緊扣核心，落實(shí)“生活化”目標(biāo)

新課改下，教學(xué)目標(biāo)需要從知識、能力、情感三個(gè)維度進(jìn)行綜合考量。教學(xué)目標(biāo)是小學(xué)道德與法治教學(xué)的基本指向，影響著教師與小學(xué)生的教學(xué)行為，只有確立生活化這一核心教學(xué)目標(biāo)，道德與法治課程才能落地有聲，直指標(biāo)的。道德與法治教材是面向全國不同地區(qū)兒童發(fā)展的角度編寫的教材，具有一統(tǒng)性、廣泛性特點(diǎn)。而在實(shí)際教學(xué)中，確立生活化的教學(xué)目標(biāo)，教師應(yīng)對整冊教材、各個(gè)章節(jié)和單元的內(nèi)容進(jìn)行全面梳理、通盤考慮，從廣度和深度進(jìn)行縱橫比較，深入挖掘道德與法治教材中所包含的道德與法治教學(xué)內(nèi)涵，縱橫捭闔、前后勾連，客觀分析教材內(nèi)容和生活之間的內(nèi)在聯(lián)系，特別注意結(jié)合學(xué)生的學(xué)情和道德認(rèn)知特點(diǎn)，對教材內(nèi)容進(jìn)行合理的取舍，有的放矢，確定有效的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容。

實(shí)踐證明，從學(xué)生的生活認(rèn)知出發(fā)，對教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行有針對性的精細(xì)化設(shè)計(jì)，學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)才真正有效、有料。

二、架設(shè)橋梁，創(chuàng)設(shè)“生活化”情境

道德與法治課程有一個(gè)顯著的特點(diǎn)：學(xué)習(xí)是為了應(yīng)用。從教學(xué)目的來看，教學(xué)是為了培養(yǎng)學(xué)生正確的道德與法治觀念，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因而，用生活場景檢測學(xué)生的道德與法治行為，在一定的情境中進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，更利于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。教師應(yīng)豐富教學(xué)手段，在課堂中通過多種途徑和形式，創(chuàng)設(shè)“生活化”的教學(xué)情境，讓學(xué)生踐行道德和法治的能力。這樣的教學(xué)情境是社會場景的真實(shí)再現(xiàn)，是社會生活的還原呈現(xiàn)，是生活化的真實(shí)體驗(yàn)，對學(xué)生而言是社會能力的檢測和鍛煉，既檢查了學(xué)生道德認(rèn)知程度，又使學(xué)生在模擬真實(shí)的社會生活中得到檢測和教育，使其道德認(rèn)知與道德行為實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。

例如教學(xué)《誠實(shí)花兒開》，教師先出示如下的圖，讓學(xué)生填寫卡片。

學(xué)生填完后教師肯定學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。接著創(chuàng)設(shè)一個(gè)生活化的情境：你們有沒有想要進(jìn)行誠實(shí)約定的人？選擇一個(gè)人，這個(gè)人可以是爸爸、媽媽或是好朋友，來寫下你們的約定吧！此舉目的在于創(chuàng)設(shè)生活化的情境，讓學(xué)生知無不言，言無不盡。學(xué)生在輕松愉悅的情境中放松心態(tài)，在被真實(shí)還原的情境中暢所欲言，表達(dá)內(nèi)心真實(shí)的感受。

在學(xué)生充分交流之后，再次創(chuàng)設(shè)情境，兩名同學(xué)為表演模擬對象，向?qū)Ψ絻A訴“約定”。這種表演是基于生活實(shí)際的，基于學(xué)生的已有生活經(jīng)驗(yàn)的。在表演和觀看的過程中，學(xué)生進(jìn)一步明白誠實(shí)是如金子般的美好品質(zhì)，誠實(shí)地對待約定的人和事，有利于架起親情、友情之橋，利于人與人之間美好關(guān)系的建立。

三、角色體驗(yàn)，激發(fā)“生活化”的情感

道德與法治教學(xué)改革的顯著之處在于激發(fā)學(xué)生的探究熱情，培養(yǎng)他們運(yùn)用道德認(rèn)知發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的能力，而不是給他們口頭上的、書面上的道德理論。曉之以理，動(dòng)之以情。道德行為的形成要從內(nèi)而外激發(fā)學(xué)生的道德情感，通過角色換位達(dá)到動(dòng)情入情之目的。教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生走進(jìn)生活、觀察生活、體驗(yàn)生活的情感。教學(xué)中，除了創(chuàng)設(shè)情境，我們還可以通過對比、思辨、體驗(yàn)等方式，讓學(xué)生對道德現(xiàn)象進(jìn)行甄別、思辨、體悟等，使其置身道德現(xiàn)象之中，明是非、辨善惡、曉黑白、懂好惡，引發(fā)感情的共鳴，獲得情感的升華，樹立正確地人生態(tài)度和價(jià)值觀。

例如，在學(xué)習(xí)《懂禮貌、人人夸》這一內(nèi)容時(shí)，雖然學(xué)生從小就接受文明禮貌的教育，但是他們在實(shí)際生活中不禮貌的現(xiàn)象卻很多，如說話不文明、不知道尊重別人、對別人態(tài)度傲慢等，如果靠單純的說教，教學(xué)效果顯然低下。針對這種情況，我設(shè)計(jì)了三種場景的漫畫，讓學(xué)生換位思考：如果你就是漫畫中的主人公，遇到這些情況你會怎么對待？ 引導(dǎo)學(xué)生在情境中體驗(yàn)和感受。學(xué)生在對比中認(rèn)識到，生活中遇到不禮貌的人或自己不被尊重時(shí)，心里不好受、覺得有被歧視的落差感;在受到尊重、被人以禮相待時(shí)內(nèi)心有滿足感和愉悅感。

通過上述活動(dòng)，學(xué)生獲得了情感的體驗(yàn)，懂得了以禮待人、文明與人交往的相處原則，也引發(fā)了學(xué)生對自己以往不好做法的反思，促發(fā)了學(xué)生的自我內(nèi)省。

道德與法治課就是幫助學(xué)生過積極健康的生活，“幫助”不是代替，不是一種強(qiáng)制命令，而是引導(dǎo)學(xué)生自己去體驗(yàn)、去感悟，這樣才能內(nèi)化成學(xué)生內(nèi)在的心理品質(zhì)。只有激發(fā)動(dòng)其心扉的情感才是有效的教育。

四、豐富形式，拓展“生活化”活動(dòng)

低年級的兒童對社會、自然充滿好奇，活動(dòng)是他們最喜歡的一種學(xué)習(xí)方式。在道德與法治生活化教學(xué)中，教師應(yīng)多組織實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中感知，在親身實(shí)踐中生成道德與法治意識，在實(shí)際生活中探究道德與法治知識。在新課改中，綜合實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)被定為最基本的教學(xué)活動(dòng)之一，而開設(shè)這個(gè)基本的教學(xué)活動(dòng)的初衷便是為了實(shí)現(xiàn)生活化教育。因此，教師應(yīng)抓住這一教育時(shí)機(jī)，以實(shí)踐活動(dòng)來引導(dǎo)學(xué)生探究道德與法治知識，在實(shí)踐中優(yōu)化他們的道德品質(zhì)與法治意識，使其自覺成長為有良好道德和法治素養(yǎng)的社會好公民。

教師引導(dǎo)學(xué)生用自己喜歡的方式表達(dá)對老師的歌頌，這是最為開放、自主而又人性化的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)。學(xué)生都有自己的學(xué)習(xí)認(rèn)知特點(diǎn)，對相同學(xué)習(xí)內(nèi)容，自然也會生發(fā)不同的感悟。特別是表達(dá)方式的選擇，給學(xué)生以充分的自主權(quán)，學(xué)生具體操作的主動(dòng)性大大提升，為課堂教學(xué)注入新鮮活力。更為重要的是，學(xué)生在親身參與活動(dòng)的過程中，獲得道德認(rèn)知、懂得尊師敬師，用不同的形式呈現(xiàn)對老師的愛戴之情，道德行為也得到了印證和升華。

總之，道德與法治課程是一門生活性、實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。生活是道德與法治教學(xué)的源泉，教師要基于學(xué)生的道德與法治核心素養(yǎng)發(fā)展，將生活源頭活水引入教學(xué)，讓道德與法治教學(xué)的理論從生活中來，到生活中去，讓課堂小天地變成生活大舞臺，從而彰顯道德與法治的魅力，成為學(xué)生潤澤生命、建構(gòu)正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的最好途徑。

責(zé)任編輯 李少杰