文化視角下李安電影的性別觀

戴雪婷

【摘 要】本文在文化視角下以父權(quán)、女性、同性戀為切入點，去關(guān)注李安電影中的性別觀。通過分析女性平等地位的追求、父權(quán)的消解、性別秩序的特殊存在——同性戀，反映出兩性秩序下的重構(gòu)與和諧。

【關(guān)鍵詞】李安電影;文化視角;性別觀

中圖分類號：J9文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）12-0088-01

李安電影在中西文化的影響下將故事與文化完美融合，兼具理想與市場。不管是家庭倫理片、武俠片，還是西部片、戰(zhàn)爭文藝片，他能夠跳出傳統(tǒng)類型電影的界限，展現(xiàn)出人性無所不在的掙扎，以及情感濃郁飽滿的性別角色。

一、電影中的性別表現(xiàn)

電影《喜宴》中充分體現(xiàn)了人物的性別特征，其中包括了多種人物沖突交疊在一起。性別、種族和階級之間的隱形關(guān)聯(lián)，透過性別形象看權(quán)力關(guān)系，經(jīng)李安細(xì)膩地調(diào)和，還是表現(xiàn)出了男性對女性在一定程度上的壓迫。李安在多重文化交疊的情況下，完成了影片所能達(dá)到的最大程度上的圓滿結(jié)局。

二、兩性秩序的重構(gòu)與和諧

（一）女性平等地位的追求

女性角色在多元化的背景下生存發(fā)展，《飲食男女》中，李安就有意識地強(qiáng)化了女性在電影敘事中的地位與比例。

李安始終給予女性平等的關(guān)懷地位，給了她們獨立的個性，使她們不依附于男性、家庭，能夠選擇自己想要的生活。電影真實地再現(xiàn)了現(xiàn)代化浪潮下臺北家庭的變化。影片對整體的敘事具有寓言性，從實質(zhì)上看《飲食男女》，以家庭的聚散貫穿了整部影片，三位女性為敘事線，支撐整部影片的發(fā)展。

在李安的電影中，女性不再局限于先天生理上的劣勢地位，打破了傳統(tǒng)意識形態(tài)中對女性的偏見與蔑視，使女性人物更加鮮活豐富，“真實”“真性情”“獨立”成為了她們身上最重要的標(biāo)簽。在多元文化的影響下，能以一種平視的視角對待女性角色，關(guān)注女性的平等地位和命運的安排。這也是李安電影中女性形象成為經(jīng)典、展現(xiàn)魅力的重要原因。

（二）父權(quán)的消解

由于對傳統(tǒng)文化的耳濡目染以及受父親的影響，以父權(quán)為核心的家庭倫理成為李安電影中不可回避的主題。在傳統(tǒng)社會上，父親在家庭中占有絕對的統(tǒng)治地位。

他早期作品都是以家庭矛盾和親情為主要內(nèi)容，基本上可視為家庭中父輩與子輩矛盾，表現(xiàn)出父權(quán)的消解與重建，刻畫出了豐富鮮明的性別形象，也留下了耐人尋味的關(guān)于性別認(rèn)同、父子關(guān)系和同性戀等多重性別關(guān)系和性別議題。

對父權(quán)文化的探討始終是李安電影的重要維度，在《喜宴》中體現(xiàn)的是中西文化之間的碰撞、家庭矛盾導(dǎo)致父權(quán)的消解，以及形象的顛覆。

（三）性別秩序的特殊存在——同性戀

同性戀現(xiàn)象一直都是主流文化的禁忌，李安的影片中，同性和異性相互交織與相斥，刻畫了同性戀者邊緣化的生活。

影片《斷背山》一改人們對同性戀電影的思維定式，以一種“出淤泥而不染”的畫面感，勾勒出兩個男人若隱若現(xiàn)、如夢如幻的愛情故事。李安在電影中對于同性的美好質(zhì)樸之愛進(jìn)行了闡釋，讓觀眾寬容接受了同性戀題材，賦予了電影更深的文化意義。影片的實質(zhì)是對人性的回歸，打破了對同性戀者的偏見，這也是李安的成功之處。

在后現(xiàn)代的語境下，同性戀顛覆了傳統(tǒng)二元結(jié)構(gòu)的性別秩序，以“‘第三性的身份構(gòu)成了人類情愛的多樣性和豐富性?！敝孛鑼懭诵源緲懔忌频墓廨x，弱化了異性戀與同性戀之間的沖突和差異，制衡了同性戀者的性別關(guān)系，更加全面與完整地呈現(xiàn)出性別秩序的內(nèi)涵。

三、李安性別觀的文化溯源

（一）多重文化身份的追尋與認(rèn)同

李安性別觀的形成來源于他特殊的文化身份和創(chuàng)作背景。“外省人”這樣的多重文化身份，使他從小就受到了多種文化、多種文明的影響。在父親家長制的陰影之下，電影成為他逃避現(xiàn)實生活的一種方式。導(dǎo)致父權(quán)文化、父親形象成為李安電影作品反復(fù)探討的問題。

（二）全球化背景下的認(rèn)同與疏離

在全球多元化背景下，李安從一名留美學(xué)生到成功進(jìn)入好萊塢市場，成為一名華人導(dǎo)演，離不開兩種身份意識的存在。一是受中國傳統(tǒng)文化的熏陶而形成的文化身份;二是在美國社會打拼的外國人的社會身份。這兩種身份使他既可以站在中國傳統(tǒng)文化的視角上來審視西方的現(xiàn)代文明，又能充分融合反思意識和主體的批判。

在兩種文化的交融與沖突下，李安對西方的“性解放”和東方的“性壓抑”展開了批判，并且對特殊的性別秩序中的“同性戀”進(jìn)行了解讀，從而達(dá)到了兩性秩序下性別的主體塑造。

四、結(jié)語

李安的電影作品始終注重對人性的思考，其作品對中西方文化現(xiàn)象和性別議題十分重視，其中性別問題一直是李安電影作品關(guān)注的重點，李安所塑造的女性角色、同性戀的核心敘事位置，很大程度上對社會主流的性別觀念產(chǎn)生了巨大沖擊。作為中國文化的傳承者和西方文化的繼承者，李安的影片沒有強(qiáng)化男女性別的對立，而是始終追求兩性之間的和諧，受到大眾電影市場的歡迎。

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