鄉(xiāng)村振興視角下赫哲族傳統(tǒng)紋飾活化應(yīng)用研究

常彤

【摘? ?要】 本文總結(jié)了赫哲族傳統(tǒng)紋飾類型，并從鄉(xiāng)村振興視角出發(fā)，探討赫哲族傳統(tǒng)紋飾在鄉(xiāng)村振興中的作用，進(jìn)而具體分析赫哲族傳統(tǒng)紋飾活化應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】 鄉(xiāng)村振興;赫哲族;傳統(tǒng)紋飾

[Abstract] This paper summarizes the traditional patterns of Hezhe， and from the perspective of rural revitalization， discusses the role of Hezhe traditional patterns in rural revitalization， and then analyzes the application of Hezhe traditional patterns activation.

[Key words] rural revitalization; hezhe nationality; traditional decoration

1? 赫哲族傳統(tǒng)紋飾類型

1.1? 巖畫紋飾

作為原始人重要的繪畫藝術(shù)，通常巖畫內(nèi)涵深刻，反映著真實(shí)的歷史生活。從原始赫哲族主要的刻像來看，有太陽、騎手、老虎、馬等。赫哲族巖畫線條準(zhǔn)確、活靈活現(xiàn)。太陽形象傳遞出人的思想感情，代表著對自然、動物的崇拜，馬、騎手反映著當(dāng)時部落在生存中的需要，老虎則是人們最為敬畏，也是最難捕捉的動物。

1.2? 信仰紋飾

“卓碌瑪瑪”、“卓碌瑪發(fā)”是赫哲族早期的神偶，也就是石頭老太太和石頭老頭。對石頭的崇拜也反映出當(dāng)時人們對自然的崇拜。石頭神偶上有著簡單的紋飾，這些都代表著當(dāng)時人們對自然的崇拜。同時，木雕神偶也廣為流轉(zhuǎn)，“大老人”、“天神”、“吉星神”、“獵神”等，常見于木雕紋飾當(dāng)中。這些信仰用具紋飾，主要用于祭拜、報(bào)平安等用途，反映了當(dāng)時赫哲族信仰。

1.3? 生產(chǎn)紋飾

赫哲族生產(chǎn)紋飾主要反映在一系列的生產(chǎn)工具上，常見生產(chǎn)紋飾如漁網(wǎng)紋飾、水波紋飾、花草紋飾以及各種動物紋飾。從考古挖掘的早期赫哲人生產(chǎn)工具看，在箭頭、骨針、刀板等上，都會存在波浪、菱形、方格等紋飾。在一些骨制品上，也會看到一些群鳥圖像。這些紋飾圖像的存在，都是當(dāng)時赫哲族生產(chǎn)紋飾存在的真實(shí)體現(xiàn)。

1.4? 生活紋飾

關(guān)于赫哲族生活紋飾，在早年的服飾中就有體現(xiàn)。赫哲人服飾袖口為紫色，上面往往縫有二、三寸的彩色花帶。在衣襟口、胸前、背后、袖口等常見各種野獸圖案、云紋等。有的服飾還鑲有貝殼等，這樣的服飾不僅古樸美觀，而且特色鮮明。另外赫哲族日常的魚皮褲、獸皮褲、靴子、帽子等也有各種紋飾，如帶狀紋飾、螺旋紋飾、菱形紋飾、漩渦紋飾等。紋飾大都是各種動物圖案的抽象幾何逐漸演變得到，從這里可以看到赫哲族人對動物圖騰的崇拜。

2? 赫哲族傳統(tǒng)紋飾在鄉(xiāng)村振興中的意義

2.1? 有助于人們文化素養(yǎng)的提升，推動鄉(xiāng)風(fēng)文明發(fā)展

在農(nóng)村文化建設(shè)當(dāng)中，鄉(xiāng)風(fēng)文明的發(fā)展不容忽視。從各種各樣的民間藝術(shù)來看，赫哲族傳統(tǒng)紋飾的應(yīng)用不僅僅能夠給人們帶來一種耳目一新的感覺，而且能夠傳遞出更為豐富的內(nèi)容和內(nèi)涵。傳統(tǒng)紋飾從一定層面來看，其屬于一種另類的文字表達(dá)，既向人們傳遞出較為深刻的情感，也傳遞出較為豐富的信息。因此，在民族文化發(fā)展當(dāng)中，傳統(tǒng)紋飾的應(yīng)用，是推動鄉(xiāng)風(fēng)文明發(fā)展，提升人們文化素養(yǎng)的重要工具。

2.2? 有助于鄉(xiāng)村企業(yè)的發(fā)展，推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的壯大

在鄉(xiāng)村企業(yè)發(fā)展以及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)壯大方面，赫哲族傳統(tǒng)紋飾的活化應(yīng)用具有著重要的意義。赫哲族傳統(tǒng)紋飾屬于我國文化遺存內(nèi)容之一，既具有著藝術(shù)價值，也具有著研究價值。通過赫哲族傳統(tǒng)紋飾的研究分析，一方面能夠幫助我們更好的對赫哲族審美觀認(rèn)識，另一方面能夠認(rèn)識到赫哲族當(dāng)時的生存環(huán)境、生活狀態(tài)以及生產(chǎn)技術(shù)。隨著赫哲族傳統(tǒng)紋飾活化應(yīng)用，各種獨(dú)特精美的工藝品開始出現(xiàn)，這些都極具收藏價值和紀(jì)念價值。在現(xiàn)代更多藝術(shù)家的努力之下，赫哲族傳統(tǒng)紋飾的藝術(shù)含量、文化含量不斷的升級。如果能夠得到地方文化部門、旅游部門、商務(wù)部門的支持以及扶持，那么在時下旅游業(yè)迅猛發(fā)展的情況下，必然能夠成為鄉(xiāng)村企業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)壯大的重要力量。

2.3? 有助于赫哲族文化藝術(shù)發(fā)展，豐富生態(tài)治理理念研究

推動生態(tài)文明體制改革，加快美麗中國建設(shè)步伐，從黨十九大報(bào)告之后就開始著手這一思路。赫哲族傳統(tǒng)紋飾當(dāng)前吸引了眾多學(xué)者以及民間藝人的重視。這對于正處于瀕危狀態(tài)的赫哲族傳統(tǒng)文化而言無疑是積極的一面。赫哲族傳統(tǒng)紋飾自身有著較強(qiáng)的藝術(shù)性，其從人文、地理、原始生產(chǎn)知識等方面，傳遞著赫哲族的文化。這在當(dāng)前研究赫哲族歷史、探討生態(tài)文明發(fā)展，傳承文化藝術(shù)方面有著積極作用，不僅僅有助于赫哲族文化藝術(shù)的壯大和發(fā)展，也豐富了生態(tài)治理理念的研究。

3? 鄉(xiāng)村振興視角下赫哲族傳統(tǒng)紋飾活化應(yīng)用

3.1? 赫哲族傳統(tǒng)紋飾在服裝領(lǐng)域的活化應(yīng)用

赫哲族傳統(tǒng)紋飾在活化應(yīng)用過程中，最為常見也是最為集中的領(lǐng)域就是服裝上的應(yīng)用。事實(shí)上，這一應(yīng)用很早就開始出現(xiàn)在赫哲族當(dāng)中。在赫哲族早期服裝制作中的魚皮衣時，并沒有在魚皮衣上添加過多的人工裝飾的痕跡，大都集中展現(xiàn)出魚皮所具有的自然紋理，這種制作效果不僅僅強(qiáng)化了整個裝飾效應(yīng)，也透露出當(dāng)時赫哲族的審美情趣。當(dāng)然早期赫哲族男士魚皮衣上也存在著很多的人工裝飾，如在衣服領(lǐng)口、袖口往往會安排制作一定的細(xì)條包邊。隨后的女士鹿衣制作過程中，領(lǐng)口不僅僅出現(xiàn)了剪花的裝飾，甚至?xí)ヅ湟欢ǖ幕ɑ軋D案。

由此可見，赫哲族傳統(tǒng)紋飾從發(fā)展到在服裝中的全面應(yīng)用，也歷經(jīng)了長期的過程。所以在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興和發(fā)展當(dāng)中，赫哲族服裝制作方面，傳統(tǒng)紋飾出現(xiàn)了更多的具象化動物、具象化植物。赫哲族傳統(tǒng)紋飾在服裝上的活化應(yīng)用，不僅僅體現(xiàn)出赫哲族人對自然的熱愛，也為鄉(xiāng)村振興發(fā)展提供了更為優(yōu)秀的領(lǐng)域，為服裝企業(yè)、地方文化的發(fā)展提供了強(qiáng)大的動力。

3.2? 赫哲族傳統(tǒng)紋飾在飲食器具領(lǐng)域的活化應(yīng)用

從赫哲族傳統(tǒng)紋飾在飲食器具領(lǐng)域中的活躍應(yīng)用情況看，主要呈現(xiàn)出兩種形式。第一種，在餐飲器具當(dāng)中直接利用赫哲族傳統(tǒng)紋飾的造型特點(diǎn);第二種，在餐飲器具使用過程中，借助傳統(tǒng)紋飾加以裝飾。從發(fā)展來看，赫哲族傳統(tǒng)紋飾在飲食器具領(lǐng)域的應(yīng)用也是經(jīng)過了一定的時間變化。最早開始，飲食器具當(dāng)中赫哲人并沒有存在較多的裝飾內(nèi)容和元素，隨著發(fā)展才開始在飲食器具中出現(xiàn)裝飾，并且從簡單的紋樣裝飾開始向各個方面演變，這給赫哲族的飲食文化帶來了較大的影響。赫哲族傳統(tǒng)紋飾在飲食器具領(lǐng)域中的活躍應(yīng)用，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展帶來了新的特點(diǎn)。飲食器具裝飾主要采取了寫實(shí)為主的方式，剛開始融入簡單的圖案，隨后變得越來越浮躁，而且象征意義更為豐富。

3.3? 赫哲族傳統(tǒng)紋飾在住宅領(lǐng)域的活化應(yīng)用

隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和生活的改善，赫哲族傳統(tǒng)紋飾開始在住宅領(lǐng)域中不斷應(yīng)用。但是在以往這種應(yīng)用較少，這是由于住宅裝飾會存在較大的成本投入，導(dǎo)致普通家庭面臨較大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，通常經(jīng)濟(jì)條件好的家庭會注重傳統(tǒng)紋飾的應(yīng)用。傳統(tǒng)紋飾應(yīng)用住宅中的范圍早期也比較小，主要表現(xiàn)為雕刻、描繪等。隨著發(fā)展，赫哲族傳統(tǒng)紋飾在住宅方面的應(yīng)用不斷擴(kuò)展。當(dāng)前在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展之下，人們在住宅房屋上的裝飾投入開始增加。首先人們逐步接受現(xiàn)代化的住宅，在鄉(xiāng)村建筑建設(shè)方面不斷融入傳統(tǒng)紋飾;其次因?yàn)楹照茏鍌鹘y(tǒng)紋飾體現(xiàn)著較為濃厚的傳統(tǒng)文化信仰，在手工藝逐漸衰落的情況下，讓赫哲族傳統(tǒng)紋飾在住宅領(lǐng)域更好的發(fā)揮出強(qiáng)大的功能，將會為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和鄉(xiāng)村精神文化的建設(shè)增磚添瓦。

3.4? 赫哲族傳統(tǒng)紋飾在其他領(lǐng)域的活化應(yīng)用

從赫哲族傳統(tǒng)紋飾具有的裝飾功能來看，盡管發(fā)展歷史較長，然而當(dāng)前鄉(xiāng)村振興當(dāng)中，在傳承和發(fā)展傳統(tǒng)紋飾方面存在著衰落跡象。所以想要推動赫哲族傳統(tǒng)紋飾的發(fā)展，發(fā)揮其在鄉(xiāng)村振興中的作用，不僅僅需要在服裝領(lǐng)域、飲食器具領(lǐng)域、住宅領(lǐng)域加強(qiáng)活化應(yīng)用，也需要在其他領(lǐng)域中加強(qiáng)活化應(yīng)用。在鄉(xiāng)村振興中，發(fā)揮赫哲族傳統(tǒng)紋飾的積極因素，強(qiáng)化總結(jié)傳統(tǒng)紋飾的具體應(yīng)用情況。針對相關(guān)工藝，提高傳承工作、保護(hù)工作，并且在三方的全力合作之下，一同推動赫哲族傳統(tǒng)紋飾的發(fā)展，讓赫哲族傳統(tǒng)紋飾在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮重要的功能。

4? 結(jié)語

當(dāng)前赫哲族傳統(tǒng)紋飾所具有的功能開始被更多的人所廣泛應(yīng)用，出現(xiàn)在人們生活當(dāng)中的各個領(lǐng)域。在鄉(xiāng)村振興過程中，不管是服飾、飲食器具、住宅，還是其他領(lǐng)域中，都可以看到赫哲族傳統(tǒng)紋飾的元素。赫哲族傳統(tǒng)紋飾是具有代表性的符號，加強(qiáng)和保護(hù)赫哲族傳統(tǒng)紋飾的傳承很有必要。所以，在今后的工作中，我們既要能夠從文化保護(hù)角度認(rèn)真對待赫哲族傳統(tǒng)紋飾，也要能夠站在鄉(xiāng)村振興視角加強(qiáng)赫哲族傳統(tǒng)紋飾的活化應(yīng)用。這樣才能夠以發(fā)展的眼光、具體的實(shí)際行動出發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)赫哲族傳統(tǒng)紋飾的發(fā)展和創(chuàng)新，推動我國多民族文化的繁榮昌盛，并樹立國家民族文化自信。

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（編輯：李丹）