論網(wǎng)絡(luò)小說《魔道祖師》的藝術(shù)魅力

武佳杰

摘 要： 《魔道祖師》在常規(guī)網(wǎng)絡(luò)小說的愛恨情仇主題之外對國民劣根性、人的精神困境和群體暴力這些更為嚴(yán)肅，更為貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容進(jìn)行了反映。小說成功塑造出了“姚宗主”這一典型形象，對復(fù)仇題材進(jìn)行了深入挖掘并對人的精神困境進(jìn)行了觀照，對群體暴力這一社會(huì)問題進(jìn)行了辛辣的諷刺和尖銳的批判?！赌У雷鎺煛返某晒楝F(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作提供了借鑒，網(wǎng)絡(luò)小說只有面向讀者，面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，才能引起讀者的精神共鳴，從而獲得讀者的認(rèn)可。

關(guān)鍵詞： 網(wǎng)絡(luò)小說;魔道祖師;藝術(shù)魅力

中圖分類號： I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號： 2095-8153（2020）01-0062-04

《魔道祖師》是墨香銅臭于2015年10月31日在晉江文學(xué)城連載的一部網(wǎng)絡(luò)小說，2016年3月1日完結(jié)，2016年9月7日完成修改。它講述了借他人身體復(fù)生的魏無羨和藍(lán)忘機(jī)在尋找一具被肢解的無名尸體的五個(gè)部分的過程中，穿透重重迷障，戳破金光瑤謀害仙門百家的陰謀，并找出無名尸體被肢解、魏無羨十三年前被一步步逼至死路的真相的故事。目前，這部小說已由臺(tái)灣欣燦連股份有限公司于2016年12月出版了繁體版，并由四川文藝出版社于2018年11月出版了簡體版第一卷《無羈》。騰訊視頻于2018年7月9日推出了該小說改編而成的同名動(dòng)漫，并于2019年6月27日播出了由該小說改編而成的電視劇《陳情令》。由于該小說自連載時(shí)就一直受到讀者的熱烈追捧，所以它作為一種耽美文化現(xiàn)象在一些論文中會(huì)被論及。近來也有一些學(xué)者對《魔道祖師》中魏無羨形象的塑造、情節(jié)張力、主角人物的精神與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系等問題進(jìn)行了研究，但其中所塑造的“姚宗主”這一形象、復(fù)仇題材的處理和對群體暴力問題的批判還未受到關(guān)注。

一、《魔道祖師》對現(xiàn)實(shí)的觀照

《魔道祖師》是一部架空背景的小說。“架空”是指“脫離具體時(shí)空背景建構(gòu)虛擬世界及歷史”[1]335。架空背景與當(dāng)下的社會(huì)生活拉開了距離，但卻能真實(shí)地反映出作者對于某些社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。邵燕君指出，“那些‘架空的世界，既是欲望滿足空間，也是現(xiàn)實(shí)折射空間、意義探討空間。許多原本在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中討論的現(xiàn)實(shí)命題、人性命題，諸多現(xiàn)代主義文學(xué)勘察的人類悖論困境，都被放置在‘第二世界特定的‘世界設(shè)定和‘世界觀設(shè)定下重新探討?！盵2]150《魔道祖師》就對國民劣根性、復(fù)仇困境、群體暴力等現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行了反思。

“姚宗主”是《魔道祖師》中的一個(gè)小角色，著墨不多。作者在小說中甚至未給他取名，“宗主”只是別人對他的敬稱。但他身上卻集中體現(xiàn)了魯迅著力批判的“退守、惰性、卑怯、奴性、自欺欺人、麻木、健忘、巧滑、無特操等”[3]4國民性中的一些特性。第一，姚宗主是個(gè)看客，熱衷于看各種熱鬧，并且他的行為犀利地表現(xiàn)出了看客心理的陰暗卑劣。在使金光瑤身敗名裂的兩個(gè)女子出現(xiàn)時(shí)，“姚宗主大是興奮，拍案而起”[4]86。當(dāng)魏無羨要對證人的證詞進(jìn)行進(jìn)一步查證時(shí)，姚宗主武斷道：“她細(xì)節(jié)說的這般清楚，絕對不是撒謊！”[4]86呈現(xiàn)出對于使位高權(quán)重的金光瑤身敗名裂這一行為十分迫切和快意的姿態(tài)。第二，姚宗主十分虛偽，熱衷于在各種場合表明自己立場的正確性。當(dāng)眾家族對魏無羨進(jìn)行新一輪圍剿時(shí)，姚宗主與魏無羨無冤無仇卻特意表態(tài)：“（對你的圍剿）不為別的，只為了一個(gè)‘義字！”[4]68第三，姚宗主身上帶著深深的奴性，擅長見風(fēng)使舵。金光瑤死后，姚宗主便開始對金凌的行為指手畫腳，但是，“若是在以往蘭陵金氏家主還是一統(tǒng)百家的仙督之時(shí)，給他們一百個(gè)膽子，這些別宗家主都絕對不敢以長輩自居，教訓(xùn)金家子弟?！盵4]110在《魔道祖師》中，姚宗主隨波逐流，當(dāng)社會(huì)需要他成為什么角色時(shí)，他就將自己改造成什么角色。這類人在現(xiàn)實(shí)生活中隨處可見，無處不在且無孔不入。

《魔道祖師》除了展現(xiàn)了國民劣根性之外，還對“復(fù)仇者們”的精神困境進(jìn)行了關(guān)懷?！赌У雷鎺煛分性O(shè)計(jì)了許多有巨大張力的情節(jié)，其中，江澄、金凌向魏無羨、溫寧（在小說第72章以前是人，72章之后變成死尸傀儡）的復(fù)仇是其中非常重要的一環(huán)。

魏無羨從小父母雙亡，被江澄的父親帶回江家撫養(yǎng)。在溫氏家族氣焰極盛時(shí)，魏無羨得罪了溫氏的小兒子，為江氏招來了滅頂之災(zāi)，江澄的父母因此犧牲。幾年后，魏無羨在窮奇道（地名）失控，操控溫寧殺死了江澄的姐夫（金子軒），不久后，江澄的姐姐又為救魏無羨而死，襁褓中的金凌成為孤兒。江澄在姐姐死后與魏無羨決裂，三年后，帶領(lǐng)四大家族剿滅了魏無羨和溫氏殘部。十三年后，魏無羨與江澄、金凌、溫寧等人一起得知了金子軒之死是由于金光瑤（金子軒同父異母弟）的設(shè)計(jì)，魏無羨只是其中的工具。此外，江澄還得知了魏無羨轉(zhuǎn)修鬼道是因?yàn)樗阉慕鸬そo了自己，溫寧這時(shí)又在與另一個(gè)死尸傀儡的打斗中拼命救下了江澄和金凌。由此，江澄和金凌陷入了一個(gè)“好像不能怪任何人，也不能恨任何人”[4]110的尷尬境地，在身負(fù)血海深仇卻失去了正當(dāng)?shù)膹?fù)仇對象的精神困苦中放棄了復(fù)仇。小說結(jié)尾，江澄給金凌的結(jié)論是：“閉嘴吧。金凌。閉嘴吧。咱們回去。各人回各人那里去?！盵4]110一句“閉嘴吧”寫盡了江澄和金凌面對命運(yùn)捉弄時(shí)感受到的痛苦和荒誕。

《魔道祖師》呈現(xiàn)給讀者的是一個(gè)架空的修仙世界，但作者在這個(gè)別樣世界中對現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的群體暴力問題進(jìn)行了諷刺?！赌У雷鎺煛分性馐苋后w暴力的主要是溫氏姐弟殘部、魏無羨和金光瑤。溫氏家族主脈作惡多端，在被各個(gè)家族聯(lián)合推翻之后，未曾作惡的溫氏旁系也被牽連，成為各大家族鎮(zhèn)壓的對象，以至于“無論什么人，姓溫就是罪大惡極！”[4]73魏無羨即“魔道祖師”，他遭受群體暴力的原因是修煉“邪魔外道”[5]38。在討伐溫氏家族的戰(zhàn)爭結(jié)束之后，魏無羨為營救溫氏姐弟殘部而叛出了名門正道。當(dāng)魏無羨這個(gè)無往不利的戰(zhàn)斗利器站到名門正道的對立面時(shí)，他就成為了整個(gè)社會(huì)仇視和討伐的對象。由于被眾人視為社會(huì)中的極不安全因素，與他無關(guān)的事情如果無法查明真相，罪名就會(huì)落在他頭上。最終各種因素交纏催化，名門正道“順理成章”地對魏無羨進(jìn)行了圍剿——即使沒有之前的種種鋪墊，名門正道仍會(huì)找到借口“名正言順”地除掉這個(gè)“異己”。金光瑤遭受群體暴力的原因在于他是“娼妓之子”[4]48，名門正道認(rèn)為他身上帶著娼妓的骯臟血液。在被金家承認(rèn)身份之前，金光瑤備受歧視和侮辱，一些人不喝他端上的茶水，認(rèn)為他的觸碰會(huì)使物品變得骯臟。群體暴力的參與者對于施暴對象十分麻木和殘忍，但在群體心理的作用下，他們卻認(rèn)為自己的行為十分正當(dāng)。

現(xiàn)在通行的對網(wǎng)絡(luò)作者的定位是“網(wǎng)絡(luò)寫手”，因?yàn)榻y(tǒng)觀網(wǎng)絡(luò)作品的寫作質(zhì)量，網(wǎng)絡(luò)作者普遍未達(dá)到可以被稱為“網(wǎng)絡(luò)作家”的水平。網(wǎng)絡(luò)作者魚龍混雜，創(chuàng)作出的作品也良莠不齊。雖然有大量的網(wǎng)絡(luò)小說淺白直露，沒能承擔(dān)起反映時(shí)代風(fēng)貌的重任，并不具備探討價(jià)值，但這不能掩蓋《魔道祖師》以及其他類似于《魔道祖師》的網(wǎng)絡(luò)小說的光芒，這些作品以及它們的作者是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的希望。

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Abstract： In addition to love and hatred， the online novel ?The Founder of Demoniac ?reflects the citizens evil， spiritual predicament of mankind and collective violence. These subjects are more serious and more realistic than ordinary online novels. This novel creates the typical image of Suzerain Yao， which reflects human spiritual predicament and criticizes collective violence. The success of ?The Founder of Demoniac ?provides reference for recent online novel writing that a novel can arouse sympathy of readers and then gain their recognition， only if it is closely connected with readers and social reality.

Key words： ? online novel; ?The Founder of Demoniac; ?artistic charm