遵循學生心理邏輯生成文本價值

摘要：閱讀教學中，學生語文素養(yǎng)和能力的提升，需要經過從“知”到“悟”的過程。這個過程包括讀通、讀準、讀懂、讀透等重要環(huán)節(jié)，選擇恰當的方式打通每個環(huán)節(jié)是提高語文教學效率的可行路徑。

關鍵詞：閱讀教學；學生；心理邏輯

學生語文素養(yǎng)和關鍵能力的提高，需要遵循其心理建構的邏輯，對于閱讀教學而言，常常需要經過從“知”到“悟”的過程。這個過程包括讀通、讀準、讀懂、讀透等重要節(jié)點，選擇恰當的方式打通每個環(huán)節(jié)，是提高語文教學效率的可行路徑。下面以初中語文優(yōu)質課評選活動中的《誡子書》課例說明這個問題。

一、教學過程簡析

（一）讀通家書

教師投影未加標點的《誡子書》，請學生斷句并以最快的速度讀完全文，盡量讀出韻味。

簡析：朗讀是訓練學生語感的有效方法，對于借班上課，這也有助于了解學情，為下面的教學進程預熱。

（二）讀準家書

引導：諸葛亮是“相”，更是“父”。據此再指導學生朗讀，先用“訓誡”的語氣讀，要表現(xiàn)出丞相的冷靜與智慧；再用“勸誡”的語氣讀，要表現(xiàn)出父親的殷切期盼。

簡析：讀中品味“訓”與“勸”，不同的角色不同的語氣，讓學生從不同角度領會其內容和蘊含的情感。雖然學生未必能很好地讀出“訓誡”和“勸誡”的不同語氣，但這給了學生一個方向，抓住“誡”的內容，反復誦讀體味，才能讀準家書。

（三）讀懂家書

1.體會“身體力行”

投影：關于淡泊……關于節(jié)儉……

簡析：淡泊、節(jié)儉是《誡子書》的核心內容，教師精選相關材料，讓學生明白諸葛亮不只是要求兒子做到淡泊、節(jié)儉，自己始終身體力行?！蹲髠鳌吩唬骸按笊狭⒌拢浯斡辛⒐?，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽?！笨v觀諸葛亮一生，可謂“三立”兼?zhèn)?。《誡子書》是言教，更有身教。由材料可知，淡泊、節(jié)儉已然成為諸葛的家風，傳承至今。

2.體會殷切期望

投影：建興十二年，亮出武功（地名），與兄瑾書曰：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。”

簡析：這是諸葛亮寫這封家書的緣由，由于自身肩負興復漢室的重任，無暇親自教育兒子，而最放心不下的則是兒子的成長與成才。只能以家書誡之，期望兒子能成“重器”。這又何嘗不是天下所有父母的期望！

3.體會榜樣的力量

投影：諸葛瞻嚴詞拒絕了敵方招降，和兒子諸葛尚在綿竹之戰(zhàn)中雙雙陣亡。時年瞻37歲，尚僅17歲。

簡析：歷史是最好的證明，諸葛亮父子均身居高位，成為蜀漢的中流砥柱，又以三代忠烈成就了諸葛一門的千古美名。至此，學生已讀懂家書深遠的教育意義，他們讀之思之，當能躬身自勉。

（四）讀透家書

1.聆聽先賢教誨，感受先賢智慧

投影：

夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲……（諸葛亮《誡外甥書》）

玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也；人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉?。W陽修《誨學》）

蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足……有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。（《曾國藩家書》）

簡析：拓展閱讀，由諸葛家書延伸至先賢家書。端蒙養(yǎng)、重家教是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，一封封家書中，包含著修身養(yǎng)性、為人處世的智慧，蘊含著崇德向善、勤勉治學的理念，洋溢著“父欲令子善”的真情，可以說這些家書是中華民族的巨大財富，是對所有中華兒女的諄諄教誨。

2.學生談個人體會，師生點評（略）

二、觀課感想

1.效率意識是目的性起點，以學定教是技術性起點

“高效語文”提出者胡家曙老師認為：“高效語文的目標歸結于學生的學習效果和效率，而手段著眼于教師的教學。這兩個范疇統(tǒng)一的原則是：學生的學決定著教師的教，教師的教促進學生的學?！倍匆还?jié)課效率的高低，不是看課堂上老師教了多少內容，課上得多么行云流水，而是看作為課堂主體的學生在原有認知的基礎上是否增加了新的認知，有沒有新的收獲，是否有發(fā)自內心的滿足。兒童心理學家皮亞杰認為：“教師應該為學生提供略高于現(xiàn)有思維水平的教學，使學生通過同化和順應過程達到平衡，從而幫助學生發(fā)展已有的圖式，并建立新的圖式?！本捅竟?jié)課而言，學生對《誡子書》的語言、內容乃至表達等方面已形成了自己的認知——這是學生“已有的圖式”，教師如果還像上新課那樣，由文言字詞解釋、語句翻譯再到內容概括等，課堂或許很流暢，一問百應，氣氛很活躍，但卻是“繁茂的荒蕪”，是低效甚至無效的教學。

2.在文本價值和學生心理邏輯的共振中實現(xiàn)教學目的

統(tǒng)編教材堅持立德樹人、以人為本的理念。在著力培養(yǎng)學生最基本的聽說讀寫能力的同時，重視優(yōu)秀文化對學生的熏染，使學生的道德修養(yǎng)、審美情趣等得到提升，培養(yǎng)良好的個性和健全的人格。而被選入教材的文本，其教學價值往往是多元的，那么根據學情和教材編寫意圖確定核心教學價值便是高效教學的前提和基礎。《誡子書》所在單元的單元提示：“本單元課文，從不同側面詮釋了人生的意義和價值，有對人物美好品行的禮贊，有對人生經驗的總結和思考，還有關于修身養(yǎng)德的諄諄教誨?！本C合這些因素，本節(jié)課的核心教學價值是人文教育。教者據此著力“建立新的圖式”——側重挖掘家書的內涵，結合學生學習思想實際，予以有效拓展，實現(xiàn)了“文”與“道”的有機統(tǒng)一。教學中，教師以“讀”為抓手，先進行不同形式的朗讀，由讀通而讀準，再鏈接相關資料進行品讀，重點引導學生多角度深層次的體會、感受，探尋“書”中“真意”，進而落實讀懂、讀透。“讀通——讀準——讀懂——讀透”，由言到文，由此及彼，不局限于一人一文，由諸葛亮之期望展現(xiàn)其三代忠烈、千古美名，由諸葛亮之家書推廣至先賢家書。整節(jié)課給學生以嶄新的視聽和認知。這種基于學情，基于文本核心價值，基于學生發(fā)展需求的教學，才是我們應追求的高效教學。

3.從習文到樹人，從文本到文化

“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”是語文的課程目標之一，統(tǒng)編教材更以“立德樹人”為指導思想，重視傳統(tǒng)文化的滲透，促進學生認識傳統(tǒng)文化的價值，培養(yǎng)文化認同和自覺傳承的美德，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力。因此，傳承文化是語文學科的獨特優(yōu)勢，也是語文教學的要義之一。

家書是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為國人傳統(tǒng)的家庭教育方式，其顯著特點是：譬喻其理、箴規(guī)子弟。教者抓住家書的引領、熏陶、規(guī)勸、訓誡等作用，精選材料，從諸葛亮的《誡外甥書》到《曾國藩家書》，引領學生“聆聽先賢教誨，感受先賢智慧”，以開啟心智、陶冶操守、修身養(yǎng)德。也許學生的閱歷尚淺，還不能真正體會“書中真意”，但自古以來，中華優(yōu)秀文化就是這樣，通過一代代的耳濡目染，古老的智慧得以流傳，中華文明的道德譜系得以建立，民族文化得以繁衍。

4.精益求精，打磨教學細節(jié)是優(yōu)化課堂教學的經常性意念

沒有最好，只有更好。每一個課堂，即使教學思想先進，教學框架科學，也可能存在值得打磨的教學細節(jié)，這應該成為我們教學優(yōu)化的正常意識。以這節(jié)課為例，首先，揣摩語氣朗讀環(huán)節(jié)，教師指導不夠。對七年級學生來說，“訓誡”和“勸誡”的語氣究竟怎樣讀出不一樣，有一定難度，教師要有示范性指導。其次，“學生談個人體會”環(huán)節(jié)，教師點評的針對性不夠。另外，宜布置學生課下搜集一些名人家書，如傅雷家書、魯迅家書等，以進一步領會家書所蘊含的豐富內涵，所承載的家國情懷。

參考文獻：

[1]胡家曙：《高效語文教學》，西南師范大學出版社2016年。

[2]陳琦、劉儒德：《當代教育心理學》，北京師范大學出版社2007年。

（作者：王莉瓊，安徽省巢湖市教育體育局教研室）

[責編李平]