和聲曲式分析

賈　偉

（運(yùn)城市文化藝術(shù)學(xué)?！∩轿鳌　∵\(yùn)城　　　044000）

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和聲曲式分析

賈偉

（運(yùn)城市文化藝術(shù)學(xué)校山西運(yùn)城044000）

【摘要】在分析學(xué)習(xí)歌曲曲式中，或多或少學(xué)過(guò)和聲學(xué)在作品中的作用。無(wú)論作品的結(jié)構(gòu)、線條的種類有多少，都必須正確分析明確，這就要運(yùn)用到和聲學(xué)知識(shí)。音樂(lè)作品和旋律結(jié)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律有直接關(guān)系，旋律的協(xié)調(diào)性布局結(jié)構(gòu)的建立和發(fā)展，短語(yǔ)、段落、傳播、連接、補(bǔ)充以及高潮的形成都有至關(guān)重要的作用。

【關(guān)鍵詞】曲式結(jié)構(gòu)；和聲分析；調(diào)節(jié)布局

和聲的應(yīng)用，經(jīng)常與曲式結(jié)構(gòu)有著密切的聯(lián)系。和聲曲式不高，也是傳統(tǒng)歌曲曲式結(jié)構(gòu)的重要因素。劃定界線上、使用上也起到了重要作用。眾所周知，創(chuàng)作作品時(shí)，整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，和聲為基礎(chǔ)，不單單是產(chǎn)生一種線條的布局，重要的是在和聲中產(chǎn)生段落結(jié)構(gòu)，由和弦音形成樂(lè)曲。

《動(dòng)物狂歡節(jié)》是法國(guó)浪漫時(shí)期的鋼琴及管風(fēng)琴演奏家夏爾·卡米爾·圣桑的重要作品之一，圣桑曾于1886年，先后到布拉格與維也納進(jìn)行旅行演奏，途中在奧地利休息了幾天。就在這些日子里，他應(yīng)巴黎好友的請(qǐng)求，寫(xiě)作了一部別出心裁、諧趣橫生的管弦樂(lè)組曲《動(dòng)物狂歡節(jié)》。

桑圣的動(dòng)物狂歡節(jié)第一曲獅王的行進(jìn)，兩架鋼琴?gòu)娜蹀D(zhuǎn)強(qiáng)的和弦顫奏是獸王出場(chǎng)的威武先導(dǎo)，我們還沒(méi)有看到獅子的身影出現(xiàn)在弦樂(lè)組中已經(jīng)可以聽(tīng)到那一陣強(qiáng)過(guò)的咆哮聲，這就是所有曲子的引子。另外，音樂(lè)的速度轉(zhuǎn)快，而且兩架鋼琴合奏軍號(hào)也出現(xiàn)，這種合奏，奏出王族出戰(zhàn)的信號(hào)，我們都在獸王中熟悉了，更增加了信心。出巡的獅子按主題出現(xiàn)，獅子用吼叫來(lái)對(duì)他的威弦結(jié)構(gòu)、和聲進(jìn)行、多元調(diào)關(guān)系交替與轉(zhuǎn)調(diào)技巧這四個(gè)方向來(lái)進(jìn)行了詳細(xì)的分析。通過(guò)分析對(duì)本章曲式概括的創(chuàng)作、曲式及和聲分析，探索圣桑的和聲運(yùn)用藝術(shù)特色，論述交響詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值。交響詩(shī)《前奏曲》和聲研究中和李斯特的交響樂(lè)有異曲同工之處，強(qiáng)調(diào)曲式的調(diào)性布局性。一首歌曲通常是一個(gè)主要的線條，體現(xiàn)主要線條樂(lè)曲中穩(wěn)定的地位，因此，線條是一種重要的樂(lè)曲。從屬線條和主要線條相比較，總是左右不確定性的。從屬線條形成曲式的出現(xiàn)，總是向前邁出了一步。

圣桑的動(dòng)物狂歡節(jié)第三曲，雙鋼琴奔馳的旋律迅速塑造出野驢馳騁時(shí)的野性十足。有趣的是，這些曲調(diào)從頭到尾是幾乎從不變換節(jié)奏和強(qiáng)度，然而喜歡諷刺的圣桑在這里巧妙地嘲笑那些在技術(shù)上令人眼花繚亂的鋼琴演奏者。圣桑是一個(gè)真正的鋼琴家和鋼琴演奏者，因此，他對(duì)那些僵硬而機(jī)械地在鋼琴上訓(xùn)練的人特別反感。在這幅作品中，他進(jìn)行了兩次諷刺，這并不是偶然的。第三章論結(jié)構(gòu)的補(bǔ)充與擴(kuò)充，一個(gè)音樂(lè)結(jié)構(gòu)單位可以運(yùn)用補(bǔ)充或擴(kuò)充的手法來(lái)延長(zhǎng)其長(zhǎng)度補(bǔ)充是在結(jié)構(gòu)段落的結(jié)束終止式出現(xiàn)之后發(fā)生的，補(bǔ)充通常是重復(fù)結(jié)構(gòu)的結(jié)束部分（如最后的樂(lè)句或終止式），以加固基本結(jié)構(gòu)結(jié)束的調(diào)性和終止式。

圣桑的動(dòng)物狂歡節(jié)第四曲，從奧芬巴赫著名的喜歌劇“敢在地獄風(fēng)靡”的《康康舞》的旋律曲調(diào)下，不同的是最初的狂熱轉(zhuǎn)眼間他把步調(diào)無(wú)數(shù)次放緩。低音弦樂(lè)器演奏出龜詼諧慢慢地由遠(yuǎn)而近，匍匐，或偶爾吃了兩口的路邊的草坪憨態(tài)，對(duì)于這個(gè)旋律，電影《河?xùn)|獅吼》也被惡搞，主角演唱著“來(lái)來(lái)我是一個(gè)蘋(píng)果，果果果……”用的就是這個(gè)旋律，而女主角在旁邊掌擊節(jié)拍”。都是用的圣桑的詼諧曲調(diào)來(lái)進(jìn)行改編、刻畫(huà)和塑造的，更深入人心。每個(gè)旋律的出現(xiàn)都有其風(fēng)靡的一瞬間，但圣桑的風(fēng)靡已經(jīng)跨越了幾個(gè)世紀(jì)還在存在，這就是音樂(lè)的魅力，這就是音樂(lè)就社會(huì)對(duì)時(shí)代的影響力。本章主要從音樂(lè)中的任務(wù)和主題發(fā)展中產(chǎn)生的和諧曲式結(jié)構(gòu)等方面對(duì)該作品進(jìn)行詳盡的歸納，總結(jié)了與那個(gè)時(shí)期創(chuàng)作風(fēng)格相搭配的藝術(shù)特色。其中這個(gè)樂(lè)章的主題中和聲基礎(chǔ)、主題和諧發(fā)展的兩部分，詳盡闡述了其和聲和曲式的重要作用，最后，作品中的和聲藝術(shù)的特征，總結(jié)了其主要目的和發(fā)展方向。

由此可見(jiàn)發(fā)展到今天的電影音樂(lè)，不再是一個(gè)吸引觀眾注意力的音樂(lè)，只是扮演一個(gè)角色適應(yīng)和加強(qiáng)性能的工具，通過(guò)幾代優(yōu)秀的作曲家的共同努力，電影音樂(lè)已經(jīng)成為一個(gè)電影故事，是抒發(fā)情感和審美必不可少的手段之一。

圣桑的動(dòng)物狂歡節(jié)第十三曲，這首歌是在6/4拍子，單主題的發(fā)展而成立的三部曲式。樂(lè)曲一開(kāi)始，鋼琴、純潔的諧音、明了簡(jiǎn)潔地彈奏繪花水波舞的主題，在此背景之下，大提琴奏出一支旋律優(yōu)美的主題，描繪了天鵝高雅、安詳浮游的情景。中間部分和第二部分固定主題發(fā)展而成，就像天鵝的優(yōu)雅端莊形象，把一種純潔高尚的境界帶入人心。第三部分、鋼琴、優(yōu)美的琴音表現(xiàn)出天鵝游蕩在水面時(shí)，水面波動(dòng)、天鵝高雅優(yōu)閑。全曲最弱勢(shì)奏逐漸消失。這首歌曲，天鵝代表了大提琴，鋼琴是天鵝的湖，美麗的天鵝公主在湖載了對(duì)王子的期待。

歌曲形式有很多種，古典的與現(xiàn)代的創(chuàng)新中，包括三原則：對(duì)比、變奏和重復(fù)。對(duì)比在作品中多的音樂(lè)材料造成的，其旋律形態(tài)、節(jié)奏型、情緒特征差異的聽(tīng)者帶來(lái)了新鮮的感覺(jué)；變奏手法包括一個(gè)音樂(lè)材料保留了一些特征的情況下進(jìn)行改變，另一方面卻依然有原型的味道同時(shí)又讓觀眾感到耳目一新；重復(fù)是指音樂(lè)的材料。熱烈，是音樂(lè)藝術(shù)的特性之一。為了吸引對(duì)音樂(lè)素材留下了深刻印象，重復(fù)就是必須的手段。此章主要論變奏手法，是將一個(gè)音樂(lè)材料在保留某些特征的情況下進(jìn)行變化，一方面仍可使人聽(tīng)出原型的同時(shí)又有新鮮感。比較簡(jiǎn)單的變奏是基本保持主題的旋律輪廓、節(jié)奏型甚至和聲，只是添加一些小小的裝飾。稍復(fù)雜些的，則會(huì)將旋律、節(jié)奏、調(diào)式調(diào)性、織體、和聲都作了較大幅度的改變，甚至只是選取原材料的某個(gè)因素加以發(fā)展，以至于幾乎聽(tīng)不出它們和原型的聯(lián)系了。音樂(lè)作品中的"展開(kāi)"就屬于這種類型的變奏。

本文的重點(diǎn)和聲技法進(jìn)行分析，分別對(duì)圣桑的音樂(lè)調(diào)式、和弦材料、和聲進(jìn)行、線條、和弦外音、和聲終止式或其他特殊的和聲技法等各方面進(jìn)行分析研究。以和聲技法分析為主，對(duì)社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)的分析方法進(jìn)行研究，在此基礎(chǔ)上對(duì)協(xié)調(diào)的特點(diǎn)和和聲曲式分析結(jié)果進(jìn)行論證后，就情感論音樂(lè)美學(xué)的角度來(lái)看，動(dòng)物狂歡曲和聲技法和審視這些特性，最后以“動(dòng)物狂歡曲”的和聲特點(diǎn)，情感論音樂(lè)美學(xué)及其一些重要的和聲曲式理論組成一曲感人肺腑的曲目，通過(guò)研究圣桑的五聲音性調(diào)式和衍生化和諧遺忘功能，改變和弦結(jié)構(gòu)形態(tài)和突出的線條異域，廣泛運(yùn)用和弦外音、不協(xié)調(diào)的幽靈音調(diào)，特性化的和聲終止式等手法，以及《動(dòng)物狂歡曲》中色彩上、不協(xié)調(diào)的幽靈的和聲特征，都進(jìn)行了深刻的刻畫(huà)。

生活在浪漫時(shí)代的圣桑在自然與社會(huì)、音樂(lè)創(chuàng)作的浪漫主義和古典主義的時(shí)代背景下能有機(jī)結(jié)合藝術(shù)歌曲與民間音樂(lè)，使其發(fā)生了微妙的變化。通過(guò)對(duì)民間鄉(xiāng)土的結(jié)合和自己本身和聲和曲式的相結(jié)合，使其在當(dāng)時(shí)的大環(huán)境下創(chuàng)作出了膾炙人口的動(dòng)物狂歡曲，使人們深深記住了這位大藝術(shù)家，他的成長(zhǎng)經(jīng)歷以及生存環(huán)境使其更好地使和聲和曲式相結(jié)合，完美地創(chuàng)作出了這一曲。

本文根據(jù)圣桑的動(dòng)物狂歡節(jié)第一曲、第三曲、第十三曲，簡(jiǎn)單分析了歌曲形式中的和聲和曲式，對(duì)曲式的確立是通過(guò)各種音樂(lè)要素的綜合運(yùn)用獲得的，特別是和聲與調(diào)性在其中有著非常重要的作用的觀點(diǎn)作了明確的解釋和實(shí)踐。由單一樂(lè)思的陳述和對(duì)該樂(lè)思的不間斷發(fā)展構(gòu)成，通過(guò)對(duì)這四個(gè)樂(lè)章作品和聲的分析，找出隱藏在其下的深層含義，發(fā)現(xiàn)極具個(gè)性且易懂的和聲手法，正是對(duì)于這些個(gè)人化特征明顯的和聲手法的使用賦予了久石讓一個(gè)明顯的“音樂(lè)標(biāo)簽”。

中圖分類號(hào)：J616

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125（2016）07-0080-02