新媒體時(shí)代下博物館的發(fā)展新路徑

摘 ?要：利用新媒體進(jìn)行數(shù)字化改革成為我國(guó)許多博物館新的發(fā)展路徑。數(shù)字化的展示方式既可以達(dá)到節(jié)約人力物力等資源和保護(hù)文物的效果，也可以打破時(shí)間、空間對(duì)觀眾的局限，讓觀眾可以隨時(shí)隨地地參觀博物館，獲取自己想要的信息。故宮博物院順應(yīng)新媒體時(shí)代的潮流，將數(shù)字媒體技術(shù)融入其文化傳播和展示方式的新途徑之中，縮小了與觀眾之間的距離，使其形象更加親切和趣味。“故宮博物院”的數(shù)字化文化傳播新路徑，為新媒體語(yǔ)境下博物館如何順應(yīng)時(shí)代潮流創(chuàng)新發(fā)展具有較強(qiáng)的借鑒意義。博物館“以物為本”的傳播方式已經(jīng)不被受眾所接受，只有順應(yīng)時(shí)代潮流，將數(shù)字媒體技術(shù)融于博物館的文化傳播和展示方式的變革之中，才能更好地發(fā)揮博物館作為文化遺產(chǎn)寶庫(kù)的作用，實(shí)現(xiàn)“文化走出去”的愿望。

關(guān)鍵詞：博物館;數(shù)字技術(shù);故宮博物院

博物館作為文化遺產(chǎn)的載體，它的興起與衰落代表的是一個(gè)國(guó)家的文化傳播能力與承載能力。近年來(lái)，由于新媒體技術(shù)的成熟與發(fā)展，越來(lái)越多的博物館意識(shí)到單一的物品展示已經(jīng)不能滿足消費(fèi)者的需求，紛紛加入到到新媒體時(shí)代的博物館發(fā)展新途徑的開發(fā)與探索中來(lái)，希望利用新型的數(shù)字技術(shù)解除人們與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的羈絆。但由于大部分博物館起步晚，受傳統(tǒng)觀念局限，創(chuàng)新意識(shí)不足，技術(shù)運(yùn)用不合理等原因?qū)е缕鋽?shù)字化轉(zhuǎn)型并不成功。本文將探究當(dāng)代博物館的發(fā)展現(xiàn)狀及其困境，并分析基于新媒體環(huán)境下，博物館如何順應(yīng)時(shí)代特征，創(chuàng)新發(fā)展，達(dá)到文化傳播和交流的目的。

一、新媒體時(shí)代的特征與博物館發(fā)展現(xiàn)狀

（一）新媒體時(shí)代的特征

新媒體通常是指以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的“互動(dòng)式數(shù)字化復(fù)合媒體”，新媒體時(shí)代是指報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來(lái)的新的媒體形態(tài)的時(shí)代。在新媒體發(fā)展的今天，我們能接觸到的新媒體大多以社交媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、移動(dòng)應(yīng)用等為主。而新媒體時(shí)代的主要特征有：

1.時(shí)效性

在新媒體時(shí)代，多元的信息傳播方式和快速的傳播速度使信息具有十分明顯的時(shí)效性。在浩大的網(wǎng)絡(luò)世界，一個(gè)信息如果不能快速被人們接收和傳播，將迅速被新的信息所取代，就失去了信息的傳播價(jià)值。

2.互動(dòng)性

平臺(tái)與用戶永遠(yuǎn)處在信息互動(dòng)與交流之中，這是新媒體時(shí)代最顯著優(yōu)勢(shì)。用戶可以自主選擇喜愛的信息內(nèi)容，也可以主動(dòng)參與信息的傳播，而平臺(tái)則根據(jù)大眾數(shù)據(jù)做出用戶可接受的內(nèi)容，并實(shí)時(shí)對(duì)用戶的反映進(jìn)行更新。

3.多元性

信息傳播的內(nèi)容與形式的多元化。同一信息可以被不同的媒介傳播，而同一信息的內(nèi)容與形式也可以根據(jù)不同的傳播媒介特點(diǎn)而發(fā)生變化，讓用戶獲取到視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多樣化的體驗(yàn)。

4.針對(duì)性

針對(duì)不同的受眾人群制作專屬的信息模塊，使信息更有價(jià)值也更加有效地傳播，使受眾方便快捷地尋找到自己需要的信息內(nèi)容。

5.便捷性

互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)產(chǎn)生出各種方便快捷的移動(dòng)產(chǎn)品與應(yīng)用，而移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和產(chǎn)品的出現(xiàn)使信息傳播打破了時(shí)空的界限，使人們能更加便捷快速、隨時(shí)隨地接收信息和發(fā)送信息。

（二）數(shù)字博物館發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)幾千年的發(fā)展與變遷為我們遺留了大量的文化遺產(chǎn)，它們被收藏在各個(gè)博物館中，但由于場(chǎng)地和空間受限，許多文物都只能收藏在庫(kù)房之中不被人所知曉。此外，我國(guó)還是一個(gè)多民族的國(guó)家，不同的民族擁有自己本民族獨(dú)特的文化遺產(chǎn)和歷史文物，但由于少數(shù)民族地區(qū)的博物館往往建立在偏遠(yuǎn)地區(qū)，游客們難以到達(dá)實(shí)地進(jìn)行參觀和學(xué)習(xí)，在一定程度上阻礙了文化的傳承和傳播。

利用新媒體進(jìn)行數(shù)字化改革成為我國(guó)許多博物館新的發(fā)展路徑，數(shù)字化的展示方式既可以達(dá)到節(jié)約人力物力等資源和保護(hù)文物的效果，也可以打破時(shí)間、空間對(duì)觀眾的局限，讓觀眾可以隨時(shí)隨地參觀博物館，獲取自己想要的信息。而我國(guó)的博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型還處于初期階段，且很不成熟。許多博物館都建立了自己的網(wǎng)站、公眾號(hào)和微博等在線方式，但管理和運(yùn)營(yíng)方面還有待加強(qiáng)，界面設(shè)計(jì)較為粗糙，主題不鮮明，內(nèi)容太過嚴(yán)肅，用戶對(duì)此并不買賬。而在這種情況下，故宮博物院作為我國(guó)最大的公益性博物館，率先打破傳統(tǒng)思維，迎合時(shí)代潮流，將年輕、趣味的理念融入數(shù)字博物館的設(shè)計(jì)之中，利用售票網(wǎng)絡(luò)化、藏品擬人化、博物館虛擬化等方式，創(chuàng)造出了值得我國(guó)其他博物館參考的改革新模式。

二、故宮博物院的數(shù)字化轉(zhuǎn)型

故宮博物院是我國(guó)最大的文化遺產(chǎn)寶藏庫(kù)，收藏著來(lái)自我國(guó)幾千年數(shù)以萬(wàn)計(jì)的珍貴文物。近年來(lái)，故宮博物院開始擺脫以往莊重嚴(yán)肅的氣氛，順應(yīng)新媒體時(shí)代的潮流，將數(shù)字媒體技術(shù)融入其文化傳播和展示方式的新途徑之中，縮小了與觀眾之間的距離，使其形象更加親切，并富有趣味。

故宮的藏品品類豐富，藏品已達(dá)到180余萬(wàn)件，包含25大類，其中一級(jí)藏品8000余件。但其中絕大部分的藏品由于空間有限，并不能被公眾所觀賞，為了能讓躺在庫(kù)房的文物重見天日，為了能讓更大面積的故宮向公眾開放，故宮博物院的歷任院長(zhǎng)都做出了非常多的努力。尤其是在現(xiàn)任院長(zhǎng)單霽翔的帶領(lǐng)下，故宮博物院在數(shù)字化轉(zhuǎn)型中做了許多成功的實(shí)踐。

目前，故宮博物院不僅建立了自己的官方網(wǎng)站，注冊(cè)了官方淘寶賬號(hào)，也在多家社交媒體注冊(cè)了官方賬號(hào)，比如微博、微信、抖音等，還建立了數(shù)字展館，并研發(fā)了多款A(yù)PP、在線游戲、故宮動(dòng)漫等，通過互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的影響，改變了博物館自上而下的傳遞式教育模式，使平等交流、平等互動(dòng)的理念融入到故宮博物院的文化傳播之中，讓受眾主動(dòng)參與、主動(dòng)選擇和主動(dòng)融入。不僅如此，故宮博物院還通過文化與新媒體技術(shù)的融合，將數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)、營(yíng)銷和宣傳之中，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。

（一）社交媒體

故宮博物院目前的微博粉絲量己經(jīng)達(dá)到869萬(wàn)，微博為博物館和公眾搭建了一個(gè)平等交流的平臺(tái)。通過微博主要進(jìn)行日常藏品知識(shí)教育和特殊展覽等的宜傳，宣傳博物館的藏品知識(shí)，比如將藏品制作成每日故宮的日歷對(duì)照頁(yè)面，以日歷的方式每天介紹一個(gè)藏品，這些內(nèi)容被編輯為一個(gè)具體的話題叫做“讓我們一起來(lái)讀日歷”。

利用社交媒體展示圖片和文字的方式使藏品展示更加生動(dòng)形象，大眾也更主動(dòng)參與互動(dòng)，達(dá)到雙贏效果。除了微博，還有如抖音、微信等主流社交平臺(tái)，博物館在社交平臺(tái)中扮演了新的角色，實(shí)現(xiàn)了與公眾進(jìn)行討論和互動(dòng)的雙向傳播。

（二）網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)

故宮博物院網(wǎng)站中的每個(gè)模塊、每個(gè)頁(yè)面所介紹的內(nèi)容都與其他內(nèi)容有所聯(lián)系，相互之間進(jìn)行銜接。公眾還能打開網(wǎng)站進(jìn)行網(wǎng)上售票，簡(jiǎn)化了購(gòu)票流程，網(wǎng)站的票務(wù)系統(tǒng)精確地顯示每日余票，讓公眾對(duì)出行更放心，不用擔(dān)心過早購(gòu)票與行程不符，也不用擔(dān)心買不到票。

故宮的官方網(wǎng)站還是一個(gè)數(shù)字記錄平臺(tái)，它將博物館的內(nèi)容通過數(shù)字技術(shù)手段進(jìn)行記載，不僅將博物館內(nèi)的文物進(jìn)行數(shù)字收藏，使公眾不用親臨故宮，在家就能參觀相關(guān)文物，搜尋相關(guān)信息;還將博物館的展覽、專館等通過數(shù)字化手段進(jìn)行整理，使公眾提前了解相關(guān)信息，做好準(zhǔn)備。

（三）移動(dòng)客戶端

移動(dòng)客戶端的開發(fā)，為故宮博物院帶來(lái)了新的變化，它們可以像圖書一樣解說博物館的藏品故事，也可以像游戲一樣帶人們走進(jìn)歷史文化體驗(yàn)旅程，還可以作為導(dǎo)航，為參觀進(jìn)行導(dǎo)覽。它相對(duì)于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的更加具有針對(duì)性，據(jù)統(tǒng)計(jì)，故宮目前已經(jīng)開發(fā)了數(shù)十款A(yù)PP，有故宮陶瓷館、故宮展覽、紫禁城600等，以不同的形式對(duì)不同的內(nèi)容進(jìn)行應(yīng)用開發(fā)。針對(duì)不同的受眾有不同的APP打造，既有為成年觀眾準(zhǔn)備的專業(yè)展示應(yīng)用，也有為孩童準(zhǔn)備的童話式應(yīng)用;既有為專業(yè)學(xué)者打造的知識(shí)型應(yīng)用，也有為業(yè)余愛好者設(shè)計(jì)的美學(xué)應(yīng)用。

（四）數(shù)字化展示

利用數(shù)字化技術(shù)，建立數(shù)字博物館，展現(xiàn)數(shù)字文物，與古建筑和文物進(jìn)行互動(dòng)，獲得比訪問真實(shí)實(shí)物更加有趣的體驗(yàn)。故宮博物院專門的數(shù)字館是一處可以讓參觀者親身體驗(yàn)的數(shù)字展館，這里不僅有VR帶你走進(jìn)文物故事，還有高清文物展示以及趣味VR小游戲等。例如高清文物展示就是在原有真實(shí)古文物的基礎(chǔ)上，進(jìn)行高精度的文物復(fù)原，通過數(shù)字技術(shù)進(jìn)行展示，實(shí)現(xiàn)古今結(jié)合，讓游客全方位了解文物構(gòu)造和其歷史。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下的人們?cè)诳焖俚纳詈凸ぷ髦懈Ｍ玫礁咝Ш洼p松的信息提取方式，而新媒體技術(shù)在立足人們的心理需求和生理需求的基礎(chǔ)上，為博物館文化傳播提供了更多樣化和有趣的傳播方式，更受大眾所喜愛。過去博物館更多的關(guān)注點(diǎn)在于“以物為本”，新媒體時(shí)代興起以后，博物館將更多的注意力放到如何吸引公眾，有效傳播文化上來(lái)，這就增強(qiáng)了博物館關(guān)注受眾“體驗(yàn)”的需要。新媒體技術(shù)不僅給博物館的發(fā)展和創(chuàng)新提供了技術(shù)上的支持，更為博物館的健康持續(xù)發(fā)展提供了更多的可能性，為博物館和公眾之間建立起交流的橋梁，使其平等的對(duì)話，從而達(dá)到文化傳播的目的。

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作者簡(jiǎn)介：匡葉青，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：數(shù)字媒體應(yīng)用設(shè)計(jì)與理論研究。