從紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館展覽中看設(shè)計與科技的“新秩序”

摘 ?要：討論設(shè)計與科技的“新秩序”，不是判定兩者誰更重要的問題，而是更多地討論基于現(xiàn)實生活的實際現(xiàn)象研究設(shè)計與科技關(guān)系問題的變化。設(shè)計與科技的關(guān)系的爭論之聲自工業(yè)革命以來就不絕于耳。從工藝美術(shù)運動時期大眾對技術(shù)的反感，到包豪斯時期提倡將技術(shù)與藝術(shù)融合的聲音，再經(jīng)過設(shè)計與科技在各自領(lǐng)域的蓬勃發(fā)展，直到目前設(shè)計與科技兩者已經(jīng)不可分割，不可孤立存在。設(shè)計與科技的結(jié)合創(chuàng)造了更加多樣的形式，并且顛覆了大眾對設(shè)計與科技原有的認知，外加各種具有試驗性質(zhì)的種種嘗試，最終形成一種突破原有形態(tài)的新關(guān)系、新秩序。

關(guān)鍵詞：紐約;現(xiàn)代藝術(shù)博物館;設(shè)計;科技;新秩序

目前仍然有人認為設(shè)計就是讓事物、人和地方變得漂亮。事實上，從科學(xué)、教育到政策制定，設(shè)計幾乎已經(jīng)滲透到人類活動的方方面面，原因很簡單：設(shè)計最基本的任務(wù)之一就是幫助人們應(yīng)對變化。今天的設(shè)計師可以選擇專注于互動、界面、互聯(lián)網(wǎng)、可視化、具有社會意識的基礎(chǔ)設(shè)施和產(chǎn)品、5-D空間、生物工程、視頻游戲、關(guān)鍵場景、家具、可持續(xù)性設(shè)計等方面。今天的科技看起來完全是“平滑”和“失重”的?？萍际怯刹豢梢姷?、隱藏的波、無線信號和抽象代碼組成，科技的探索系統(tǒng)仍然頑固地與物理世界聯(lián)系在一起結(jié)合。紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館（簡稱：MoMa美術(shù)館）上的展覽，其中包括突出智能網(wǎng)絡(luò)與自然環(huán)境、高科技與原材料、技術(shù)原理與制造的“不和諧”共存。這些展覽中展示了各種各樣的技術(shù)、媒體和設(shè)計，從現(xiàn)場數(shù)據(jù)觀測氣象到利用能源發(fā)電。正是這些生活“碎片”組成了“奇怪”和“意想不到”的新型事物，諸如數(shù)據(jù)、資源和模型，還有利用一切可再生資源來解決生活中問題的新方法。在這些設(shè)計師或者藝術(shù)家看來，科學(xué)技術(shù)總是陷入物質(zhì)、摩擦和失敗的泥潭。代表世界最先進理念的藝術(shù)博物館——MoMa美術(shù)館上的展覽中呈現(xiàn)出設(shè)計與科技的“新秩序”，而用“新秩序”引導(dǎo)未來生活是有必要的。

一、“舊秩序”——設(shè)計與科技關(guān)系演變

在進入到設(shè)計與科技“新秩序”之前，設(shè)計與科技的關(guān)系發(fā)生過幾次變化。工業(yè)革命之前，設(shè)計與科技或者設(shè)計與技術(shù)，是分不開的。從中國的陶瓷、青銅器、漆器等到西方的建筑、琺瑯器、家具等可以看出，技術(shù)在這個時期其實是偏手工藝的，等同于技藝。設(shè)計與科技關(guān)系的轉(zhuǎn)變從1851年英國“水晶宮”博覽會上可見一斑。這次博覽會的初衷是為了炫耀英國工業(yè)革命后的成就，但是博覽會上的展品大多充滿了裝飾主義的特征，如用紋飾堆砌的椅子腿、洛可可紋樣的縫紉機、矯飾主義的機械配件等。在這次博覽會之后，以威廉·莫里斯和約翰·拉斯金為代表的理論家反對工業(yè)化大生產(chǎn)和技術(shù)的進步，認為技術(shù)是丑陋的，提倡中世紀的手工藝。此時，他們其實是矛盾的，一邊厭惡機械化大生產(chǎn)，一邊又強調(diào)設(shè)計的實用性和設(shè)計的民主性。隨著第一次工業(yè)革命的完成和第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，正式開啟現(xiàn)代設(shè)計理論體系的包豪斯，將形式與功能作為設(shè)計發(fā)展的中心，設(shè)計與技術(shù)關(guān)系的討論也成為的問題焦點。正如舒爾曼所說：“與早期技術(shù)比較，設(shè)計是新生的。它的作用是給出一個抽象出的圖景，因而，它溝通了意向性構(gòu)型和實際生產(chǎn)之間的鴻溝。現(xiàn)代技術(shù)首先勾勒出一個活動的計劃，這個計劃的每一細節(jié)都可以由腦力（理論）決定。現(xiàn)代技術(shù)只位于實施這一計劃的第二等級。這兩個活動的分離形成了現(xiàn)代工業(yè)化了的技術(shù)和最鮮明特征。”之后經(jīng)過第二次工業(yè)革命、第三次工業(yè)革命，直到人類社會徹底進入互聯(lián)網(wǎng)時代、數(shù)字時代，設(shè)計與科技形成相互融合、互相促進的和諧局面。

二、設(shè)計與科技的“新秩序”的體現(xiàn)

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展還有設(shè)計意識逐漸地深入人心，設(shè)計與科技的關(guān)系更加多元，本文主要從MoMa美術(shù)館的展覽作品中發(fā)掘二者關(guān)系：設(shè)計思維促進科技形式更加多樣的同時，科技的進步也為設(shè)計注入更多新鮮血液、提供更多的可能選項。設(shè)計與科技的“新秩序”作為一種關(guān)系被當代設(shè)計師“濫用”。文章選取的這些作品皆是進入21世紀以來的作品，處于世紀之交這樣一個特別的時期，科技之火剛剛呈現(xiàn)“燎原”之勢，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)方興未艾，大眾對科技產(chǎn)品還有“陌生感”。設(shè)計業(yè)更是一片“荒涼”，我國的設(shè)計于20世紀80年代才開始意識到其發(fā)展的重要性，已經(jīng)晚于發(fā)達國家?guī)资晟踔辽习倌?。就是在這樣的環(huán)境下，設(shè)計師和藝術(shù)家們突破技術(shù)與設(shè)計的傳統(tǒng)壁壘，顛覆試驗材料的原有屬性，最終創(chuàng)作出新的帶有科技屬性的產(chǎn)品。

用設(shè)計師的話說，“風(fēng)圖”就是美國風(fēng)景畫的活生生的寫照，即被一種無形的能源圍繞著，為世界的第一次探索提供動力，這才是未來的關(guān)鍵?！拔覀?nèi)绾螐姶蟮卣加羞@個信息空間，依賴于我們?nèi)绾螐娪辛Φ乜刂坪捅Ａ糇∵@些表述——這些幽蕩在界面的幻想。”“風(fēng)圖”就是這樣一種在線應(yīng)用程序，它從國家氣象局維護的公共國家數(shù)字預(yù)報數(shù)據(jù)庫中提取信息?！帮L(fēng)圖”利用可視化的數(shù)據(jù)，借助經(jīng)過設(shè)計的界面直觀地展現(xiàn)氣象變化，應(yīng)用于生活。界面或視頻游戲一樣，其中，編程語言取代了木材或塑料，質(zhì)量在數(shù)字世界中，形式和功能的綜合表現(xiàn)在物質(zhì)層面上。

還有一種將3D打印技術(shù)與自然資源相結(jié)合、應(yīng)用先進的科學(xué)技術(shù)理念制作具備可持續(xù)發(fā)展理念的現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)品。利用通過加熱將粉末轉(zhuǎn)化為固體的過程被稱為燒結(jié)，它是3D打印的核心——計算機控制的機器一層一層地堆積或固化液體或粉末樹脂，以創(chuàng)建數(shù)字設(shè)計的三維渲染。這是一個利用太陽能進行的實驗，在沙漠進行是因為這里有最容易獲得的兩種元素：太陽和沙子。這種成分在加熱到熔點并允許冷卻時會像玻璃一樣凝固。2011年，出現(xiàn)第一臺人工操作的太陽能3D印刷機。之后，一個更大的、完全自動化、由計算機驅(qū)動的版本，在撒哈拉沙漠進行了測試。太陽能燒結(jié)公司生產(chǎn)的碗，是將計算機、機器人和樹脂密切相關(guān)的技術(shù)被應(yīng)用于自然資源。利用天然能源沙子和太陽能制成的燒結(jié)碗，可持續(xù)的材料外加先進技術(shù)擴張了科技的延展性。

正如莫尼克·西卡爾所說：“設(shè)計開辟了新現(xiàn)實主義的道路，推動了科學(xué)的幻想部分，走向黑洞或者深入人體，在肋骨、心臟和肺部之間穿梭，完全可以媲美最奇妙的電影故事?！薄癎rowth”是一種混合能源輸送裝置，受到常春藤的啟發(fā)。它的“葉子”是一種產(chǎn)生太陽能的柔性光伏電池板，它們飄動產(chǎn)生風(fēng)能，設(shè)計師在可能的情況下使用了回收和再生材料，在“Growth”壽命結(jié)束時，可持續(xù)回收和再生方法將盡量減少其對環(huán)境的影響。

當自然科學(xué)與設(shè)計師的“奇思妙想”相遇，還有什么完成不了的設(shè)計產(chǎn)品呢？造型開始先組織建造了一個花瓶形狀的蜂巢腳手架（在過程結(jié)束時被移除），然后讓“自然”現(xiàn)象走上正軌：一群蜜蜂去一層一層地建造一個蜂巢，形狀與事先布置的腳手架相同?；艘粋€星期和大約四萬只蜜蜂完成了這個蜂巢花瓶，這一過程被設(shè)計師稱為“慢原型”，與當今的快速制造技術(shù)形成了反差，巧妙地帶來了一種自然現(xiàn)象，首先是花朵，它滋養(yǎng)蜜蜂，使它們能夠生產(chǎn)花瓶，最后呈現(xiàn)出一個裝花的蜂蠟做的容器。整個花瓶制作的過程加入了被人們常忽視的自然科學(xué)，利用蜜蜂的活動規(guī)律并最終制作一個加入設(shè)計構(gòu)想的花瓶。只有同時具備對生活的觀察，對自然的發(fā)掘，對生物科學(xué)的掌握還有設(shè)計規(guī)律的把控才能成功地完成這件藝術(shù)品。

三、結(jié)語

在過去二十年里，設(shè)計在新的方向上拓展開來，激發(fā)了年輕的從業(yè)者，產(chǎn)生了新穎的商業(yè)模式，并吸引了全世界的關(guān)注。今天的設(shè)計師們可以選擇專注于在交互、界面、網(wǎng)絡(luò)、可視化、注重社會的基礎(chǔ)設(shè)施、沉浸式的空間、生物設(shè)計、可持續(xù)性、電子游戲、關(guān)鍵場景，甚至產(chǎn)品和家具等。在當代，設(shè)計是最重要和討論最多的表達方式之一，設(shè)計師站在日常生活的“革命”之間：他們使創(chuàng)新易于管理和“平易近人”，這樣，大眾就可以更好地接受并且吸收。因此，在未來的歲月里，越來越多的設(shè)計師不僅將會站在科技的角度，還要站在文化、政治、社會的中心創(chuàng)造新的生活秩序。當這樣的設(shè)計與先進的科學(xué)技術(shù)相互配合完成的設(shè)計作品將更具有魅力。邁克爾·G·澤伊說：“如果有一種技術(shù)能夠使人達到形成創(chuàng)造性思維和不需自我審視地自由表達思想的意識狀態(tài)，那么，越來越渴求具有發(fā)明創(chuàng)造才能的個人的社會只會從中獲益。”這正是我們所期待的，設(shè)計與科技共同營造的“新秩序”能讓每個人都從中獲益，享受其成果。

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作者簡介：段沫乙，天津美術(shù)學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計學(xué)院設(shè)計學(xué)碩士。研究方向：產(chǎn)品設(shè)計理論、設(shè)計理論。