歷史學(xué)科在核心素養(yǎng)培育中的角色定位

摘 要：新時(shí)代中的每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該具有很強(qiáng)的核心素養(yǎng)，因?yàn)楹诵乃仞B(yǎng)的培育是對(duì)于學(xué)生自身的必備品格與關(guān)鍵能力的針對(duì)培養(yǎng)，最終促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展以及滿足社會(huì)發(fā)展中的人才需求。因此，核心素養(yǎng)的培育與具體學(xué)科的融合就是非常必要的，將具體的學(xué)科課程作為核心素養(yǎng)逐漸實(shí)現(xiàn)的載體，在具體的學(xué)科教育過程中實(shí)現(xiàn)具象化。在教學(xué)實(shí)踐中有效貫徹轉(zhuǎn)化核心素養(yǎng)的教育理念，充實(shí)核心素養(yǎng)的總體內(nèi)涵就是一項(xiàng)極為必要的教育工作。

關(guān)鍵詞：歷史學(xué)科;核心素養(yǎng);重要組成;價(jià)值取向

在核心素養(yǎng)的培育過程當(dāng)中，歷史學(xué)科是其中的重要組成部分。因?yàn)闅v史學(xué)科在核心素養(yǎng)中的角色定位是具有非常鮮明的價(jià)值取向的，其學(xué)科內(nèi)容不管是在能力層面、實(shí)踐層面或者是情感層面上，都能夠良好地體現(xiàn)出核心素養(yǎng)培養(yǎng)中的具體育人要求。因此可見，從核心素養(yǎng)的培育到歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)培養(yǎng)，這樣的一個(gè)過程既是核心素養(yǎng)與歷史學(xué)科課程的具體化融入實(shí)踐，更是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)對(duì)于核心素養(yǎng)在總體內(nèi)涵層面上的高度充實(shí)。

一、 歷史學(xué)科是核心素養(yǎng)培育中的重要組成部分

核心素養(yǎng)培育的終極目標(biāo)在于注重學(xué)生的綜合性全面發(fā)展，以個(gè)人與情境之間的關(guān)系處理為過程中的側(cè)重點(diǎn)。這一點(diǎn)在各發(fā)達(dá)國(guó)家與各個(gè)國(guó)際組織間都是一致所追求著的相同價(jià)值目標(biāo)。在當(dāng)今的時(shí)代中，人們對(duì)于實(shí)現(xiàn)全面性的發(fā)展也逐漸有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，因此改變過往之中的技術(shù)能力側(cè)重關(guān)注就是在教育培養(yǎng)目標(biāo)之中最首先的前提工作。與此同時(shí)，還需要在人的精神需求中予以更多的重視，讓人在接受技能培養(yǎng)的基礎(chǔ)之上對(duì)于人文方面的熏陶也能夠擁有更高的追求。在核心素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中，對(duì)于科學(xué)的素養(yǎng)培育與人文方面的素養(yǎng)培育是必須要實(shí)現(xiàn)兼得的，因?yàn)橹挥型瑫r(shí)具備了科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)才能塑造出更加全面發(fā)展的人才。因此可見，在我國(guó)的核心素養(yǎng)培育構(gòu)建中，必須要更直接的強(qiáng)調(diào)出文化的基礎(chǔ)保障與人文底蘊(yùn)的豐富內(nèi)涵。而歷史學(xué)科就正好是人文底蘊(yùn)在基礎(chǔ)文化學(xué)科中的重要體現(xiàn)部分，歷史學(xué)科的最大特點(diǎn)就是其深厚的人文底蘊(yùn)。在具體的人文學(xué)科領(lǐng)域之中也是最為深厚和堅(jiān)實(shí)的一個(gè)組成部分。這樣的角色定位讓歷史學(xué)科在人文精神的層面之中充分展現(xiàn)出了其核心價(jià)值的意義所在，歷史學(xué)科的教育本質(zhì)在于人文教育的加強(qiáng)與完善。其學(xué)科的核心素養(yǎng)培養(yǎng)能夠有效提高學(xué)生自身的人文素養(yǎng)與發(fā)展，這也是歷史學(xué)科在核心素養(yǎng)培養(yǎng)中的重要教學(xué)任務(wù)。

在具體的社會(huì)情境之中，歷史的長(zhǎng)年累月與積累沉淀是一個(gè)不可缺失的內(nèi)容組建。而歷史與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系也是具有著兩面性的，雖然在彼此聯(lián)系的同時(shí)又相互區(qū)別，但歸其本質(zhì)二者仍然是不可分割的。社會(huì)情境所呈現(xiàn)出的一般多為當(dāng)下時(shí)代潮流中的可見情境，但是眼前所見更多的卻是源自歷史發(fā)展的趨勢(shì)，有些還來源于由古至今的歷史持續(xù)沉淀。如果不以歷史角度僅從當(dāng)代角度來分析，再或者是不談歷史只說當(dāng)代，這樣的社會(huì)情境都是屬于片面性的斷章取義，失去了彼此之間的聯(lián)系與結(jié)合分析也自然就得不到最真實(shí)的研究結(jié)果。這是因?yàn)闅v史與現(xiàn)實(shí)之間的直接聯(lián)系在更多的情況下都是處于縱向特征的，過去的歷史不僅僅是影響著今天，同時(shí)也是對(duì)于未來發(fā)展的深遠(yuǎn)參照與引導(dǎo)。所以對(duì)于學(xué)生在處理個(gè)人關(guān)系與情境關(guān)系的角度來看，歷史學(xué)科在核心素養(yǎng)培育中的重要角色定位就在于其學(xué)科與社會(huì)環(huán)境構(gòu)成之間的特殊關(guān)系，而受到了更多時(shí)代性的人文關(guān)注。因此可見，歷史學(xué)科在核心素養(yǎng)培育中的重要地位體現(xiàn)也是逐漸在日趨突出的。

二、 歷史學(xué)科是核心素養(yǎng)培育中的價(jià)值取向與構(gòu)成要素

歷史學(xué)科是核心素養(yǎng)培育過程中的具體價(jià)值取向體現(xiàn)與重要構(gòu)成要素，核心素養(yǎng)培育在學(xué)生學(xué)習(xí)歷史學(xué)科的過程中也是相對(duì)最為穩(wěn)定的。因?yàn)闅v史學(xué)科對(duì)于學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)具有獨(dú)特思維品質(zhì)提升與關(guān)鍵能力增強(qiáng)的重大作用，同時(shí)也是學(xué)生在史學(xué)知識(shí)、能力方法以及情感價(jià)值觀念方面的有機(jī)構(gòu)成與全面反饋。因此，歷史學(xué)科在核心素養(yǎng)培養(yǎng)的角色定位也在于對(duì)價(jià)值取向的塑造與增強(qiáng)。

在歷史學(xué)科中對(duì)于歷史記載的研究，講求求真、求通、立德、立言與立功，在探究的過程中不斷接近歷史的真實(shí)樣貌。這是歷史價(jià)值觀的最終目標(biāo)，同時(shí)更是核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要價(jià)值取向趨勢(shì)。所以核心素養(yǎng)培養(yǎng)以歷史學(xué)科為實(shí)現(xiàn)載體就應(yīng)該以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”作為具體準(zhǔn)則，進(jìn)而揭示出歷史的發(fā)展趨勢(shì)與人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，通過歷史學(xué)科中豐富多彩的思想認(rèn)知與深厚堅(jiān)實(shí)的文化傳承作為情感維度的認(rèn)同支撐。歷史學(xué)科在核心素養(yǎng)培育的過程中更重要的角色定位則在于提供歷史的參照與人生的哲學(xué)思想，正確理解最終實(shí)現(xiàn)全人類的訴求共鳴。在具體的學(xué)科教學(xué)實(shí)踐和核心素養(yǎng)培育的過程中，應(yīng)以歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的價(jià)值取向與構(gòu)成要素作為具體的價(jià)值指導(dǎo)，以此來培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于歷史價(jià)值觀的正確認(rèn)識(shí)與深度發(fā)展，逐漸養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)的思想意識(shí)與人文精神訴求，繼承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)促進(jìn)于正確向上的人生觀、價(jià)值觀與世界觀的養(yǎng)成。通過歷史學(xué)科對(duì)我國(guó)的發(fā)展歷程有足夠的深刻認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成對(duì)于中華民族的認(rèn)同感與使命感，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程之中更能夠關(guān)注到國(guó)家的命運(yùn)與前途，充分理解中華民族的歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，繼而激發(fā)學(xué)生自身的家國(guó)情懷將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與執(zhí)著信念繼續(xù)弘揚(yáng)廣大。

三、 結(jié)語

以歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)作為我國(guó)核心素養(yǎng)培育體系的代表，完全是符合于中國(guó)基本國(guó)情與中國(guó)立德育人教育目標(biāo)的，這是對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家意志與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最好體現(xiàn)。從核心素養(yǎng)在歷史學(xué)科中的引進(jìn)、結(jié)合與落實(shí)，上升到歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)能力、實(shí)踐、情感等本土生成維度，這既是對(duì)于我國(guó)國(guó)情與教育觀念的充分體現(xiàn)，又是我國(guó)核心素養(yǎng)育人思想在歷史學(xué)科教學(xué)中的具象化教育實(shí)踐，同時(shí)更是歷史學(xué)科在核心素養(yǎng)培育過程中的重要角色定位。

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作者簡(jiǎn)介：

喬艷艷，廣西壯族自治區(qū)欽州市，北部灣大學(xué)教育學(xué)院。