彝族土掌房的內(nèi)容美和形式美

胡彩云

摘 要：彝族是我國古老的民族之一，彝族土掌房不僅承載著彝族文化，也體現(xiàn)了彝族傳統(tǒng)建筑的審美特點。云南省紅河哈尼族彝族自治州瀘西縣永寧鄉(xiāng)城子古村是彝族土掌房的典型，文章以實地考察和寫生活動的情況為基礎，從美學的視角，就城子古村土掌房的文化背景和形式特征進行初步探討，重點闡述彝族土掌房建筑內(nèi)容美和形式美，發(fā)掘其美學價值，同時為土掌房建筑藝術的記錄和傳承提供相關的藝術理論和藝術實踐支撐。

關鍵詞：土掌房;城子古村;彝族文化;形式;內(nèi)容

一、土掌房概述

（一）土掌房現(xiàn)狀簡述

據(jù)《新唐書》記載，南詔時期的彝族先民“其所居屋皆平頂”，可見彝族土掌房的歷史大致可以追溯到一千年前。土掌房之所以可以保存幾百年，一定程度上得益于彝族在歷史上是自給自足、以家庭為生產(chǎn)單位的小農(nóng)經(jīng)濟，土掌房的建筑結構剛好滿足這種生產(chǎn)方式的需要，在提供住宿的同時，可以作為生產(chǎn)的場所。還有一部分原因是當?shù)厣畹拈]塞和經(jīng)濟的相對落后，彝民在修筑土掌房時，無法從外地購買或運輸磚瓦進山寨，所以干脆就地取材，采用當?shù)赝聊具@樣物美價廉又可以同時滿足居民基本生活需求的建筑材料。不過隨著經(jīng)濟的發(fā)展和居民需求的變化，彝族村民們現(xiàn)今在山上已經(jīng)修建出一棟棟新民居。新民居在使用鋼混、磚混等新的建筑形式的同時，由于地勢和文化的影響，外形仍然保留了類似傳統(tǒng)土掌房的特征。

（二）土掌房的使用功能和優(yōu)勢

世界著名華人建筑大師貝聿銘曾指出：“建筑和藝術雖然有所不同，但實質(zhì)上是一致的，我的目標是尋求二者的和諧統(tǒng)一?！苯ㄖ囆g可以理解為“建筑”和“藝術”的有機統(tǒng)一，彝族土掌房既要作為建筑滿足人們的物質(zhì)需要和使用需要，又要作為藝術產(chǎn)物滿足居民的精神需求和審美需求，因此在談及其審美價值之前應對其功能性有一定了解。

城子古村的土掌房在結構形式上最常見的是土、石、木結構的平頂土掌房，墻壁用土坯筑成，墻上搭梁，然后在梁上鋪上茅草樹枝和竹木，上面再覆上稀泥和粘土，碾平錘實，此種結構的房屋在節(jié)省建房支出的同時，又兼有經(jīng)久耐用和冬暖夏涼的優(yōu)點。此外，土掌房的空間布局合理，房屋圍合于封閉厚實的圍墻中，內(nèi)置天井較小，供采光、排水和通風。利用地形優(yōu)勢產(chǎn)生的階梯式平頂，可以充當曬臺、休憩和娛樂場所。隨著社會的發(fā)展，土掌房在滿足基本生活需求的同時，也逐漸多出自來水、照明、室內(nèi)裝飾等設施。

二、土掌房的內(nèi)容之美

彝族土掌房作為建筑藝術，體現(xiàn)著藝術美，而藝術美是藝術內(nèi)容與藝術形式的統(tǒng)一。內(nèi)容是形式的基礎，是藝術形象的內(nèi)涵，通過對城子古村自然人文、精神理念以及意境層面的分析，描述古村文化內(nèi)涵引起的審美體驗。

（一）自然環(huán)境和形象特征

自然環(huán)境是環(huán)境的一種，是社會文化環(huán)境的基礎。城子古村位于云南省紅河哈尼族彝族自治州瀘西縣永寧鄉(xiāng)，當?shù)貧夂驖駶櫍照粘渥?，平均海?000米，身處喀斯特巖溶地貌的古村周圍群山連綿。傳統(tǒng)土掌房集中在舊村，舊村背靠飛鳳山，全村房屋層層堆疊，層次分明，就像城堡一樣融合于大山之中，顯得古樸而又謙和。村前有自東向西的河流經(jīng)過，四周是耕田，整個村子森林植被覆蓋率高，與古村位置相對的是新村，雖然新村和古村在建筑工藝和局部特征上略有差別，但是整體布局和外部形式頗為相似。村內(nèi)的巷道縱橫交錯，就像一個走不完的迷宮一般，家家戶戶首尾相連，民居的門經(jīng)過歷史的沖刷，呈現(xiàn)為斑駁老舊的深色木板門，墻面是凹凸不平的泥土墻，腳下則為古樸斑駁的石板路。

（二）人文環(huán)境和精神理念

中國傳統(tǒng)建筑始終貫穿著一種精神理念，通過了解彝族人文環(huán)境尤其是傳統(tǒng)文化中的精神理念，我們可以對彝族土掌房建筑的審美價值有更深刻的認知。

城子古村是永寧鄉(xiāng)規(guī)模最大的自然村落，人口眾多，村寨由山頂逐漸向下及向北發(fā)展。建筑樣式隨著彝族文化與漢族文化的完美相融而發(fā)展，外部是粗獷敦實的平頂結構，而內(nèi)部構造與漢族建筑結構相似，雕刻圖案也開始出現(xiàn)漢族主題。土掌房建筑遵循著彝族傳統(tǒng)文化的審美觀。彝族先民因為受到道家“天人合一”哲學思想的影響，民居十分重視與自然環(huán)境的相融，土掌房建筑和周圍環(huán)境形成一個有機的統(tǒng)一體，同時也看重內(nèi)部結構的安排，彝族內(nèi)屋的秩序感把天地和人、物結合起來。

（三）形象的意境美

意境美是指觀察者在感知的基礎上，通過聯(lián)想、感情等審美活動，獲得的內(nèi)在美感。這里主要體現(xiàn)在借助感官營造一種典型氛圍。

村子周圍稀稀疏疏的植被與層層相連的土掌房連為一體，相映成趣。房頂上煙囪的縷縷炊煙更是給寧靜古樸的村莊增添了幾分意境，而村落中磨光的石板路、斑駁的石板門等事物都體現(xiàn)著古村的歷史感。小巷里有三三兩兩坐著曬太陽的老人，房頂上偶爾出現(xiàn)曬谷物的勞作者，路邊臥著睡懶覺的小狗，偶爾有牲畜和家禽路過，這些構成了一幅幅富有生活意味的寧靜祥和的畫面。隨著季節(jié)和天氣的變換，村子的整體風貌也有所不同。春天田間作物抽出的嫩芽，夏季稻田的綠浪翻滾，秋季房檐的金色玉米以及冬日山河的煙霧蒙朧，愈加體現(xiàn)出古村的韻味無窮。古村多為晴天，陽光順著排列整齊的房檐照射下來，在村落中切割出富有明暗、陰陽和動靜變化的圖案，在陰天或是雨天觀看村落，房子的界限變得模糊，則有一種蒙朧的美感。

三、土掌房的形式美感

建筑藝術的審美特點主要體現(xiàn)在它的造型性，彝族土掌房的形式美主要體現(xiàn)在秩序感和裝飾性兩個方面。

（一）秩序感

“美在秩序”的哲學觀點是奧古斯丁和諧美學思想的出發(fā)點。奧古斯丁指出，“沒有一種有秩序的事物不是美的?！磺惺挛镉蔷哂谐叽纭⑿问脚c秩序，就愈加完善”。在彝族土掌房的呈現(xiàn)形式上，秩序感體現(xiàn)在對稱與均衡、對比與微差、比例與尺度、序列與韻律等方面。

城子古村的土掌房根據(jù)地形而建，完全適應永寧地區(qū)山體特征，房體一層層如梯田一樣整齊堆疊下來，錯落有致，左右相連，房屋呈左右對稱的矩形，屋頂呈平面，充當天然的曬場，彌補山地中缺少平地的不足，體現(xiàn)了一種人工環(huán)境與自然環(huán)境的交融。雖然房屋順應整體的等高線修建，但是隨著山體地形的具體情況稍有變動，在整齊中又有錯落，構成了山寨民居特有的輪廓。土掌房左右連接，上下相通，構成許多像迷宮一樣的巷道，這些巷道像網(wǎng)一樣密密麻麻，看似隨意，實則是按照一定規(guī)律分布開來的，按著地勢的走向、房屋和農(nóng)耕地的分布，道路也形成了一個和諧的有機體。彝族土掌房是用堅固的木構架和厚重黏土墻同時承受屋頂?shù)闹亓?，在縱橫交錯的木梁之間榫卯相扣，這也體現(xiàn)了一種結構上的縝密。彝族土掌房群體間聯(lián)系、過渡、轉(zhuǎn)換，構成了豐富的空間序列，同時在外形、色彩和明暗方面也富有節(jié)奏感。在整個城子古村落中，可以把個別房體以及其他物象歸為點，房屋的邊沿、道路和電線等隨著角度的不同歸為線或面，基于觀察的遠近、角度的不同，呈現(xiàn)在我們眼前的就是一幅幅線條松緊結合、虛實排列得當?shù)母挥许嵚傻漠嬅?。村子的墻體由粘土筑造，屋檐是深色的木質(zhì)結構，地上大多為冷色的石板，偶爾會路過帶著花頭巾的老太太、黑色羽毛紅色嘴巴的鴨子作為點綴，構成色彩上的對比。由于天氣的變化和季節(jié)的不同，古村明暗的對比也會有所差別，這些色彩和明暗上的搭配、組合、排列關系也構成了節(jié)奏韻律感。

（二）裝飾性

裝飾性是藝術的基本屬性之一，有著地域性和歷史性，不同的地域和時間階段都體現(xiàn)著不同的裝飾特點，彝族土掌房的裝飾性不僅彰顯著彝族建筑形式美，也代表了彝族建筑工藝的傳承。土掌房的裝飾性主要體現(xiàn)在雕刻工藝上，富有代表性的當屬木雕和石雕。

木雕一般出現(xiàn)在每戶民居的門窗處，多為如意紋和回紋，樣式簡潔。木雕比較有代表性的還是“將軍第”，“將軍第”的大門是木質(zhì)的，呈八角飛檐形，在梁柱之間雕有鏤空的飛鳳，兩翼刻著花草圖案，窗戶雕有蠟梅的圖案，柱頭則雕有蓮花的圖案，這些雕刻十分精致，技術精湛。村子里的石雕主要分布在大門處的石門枕或是柱礎處，圓雕以石虎、石獅和石麒麟為代表，浮雕有“姜太公釣魚”“大禹治水”等圖案。雕刻在這里表現(xiàn)了建筑無法傳達的客觀現(xiàn)實和審美理想。

四、結語

一個藝術作品是一個有機的整體，內(nèi)容和形式都是必不可少的組成部分，內(nèi)容美和形式美共同構成了整體美。彝族土掌房作為建筑藝術，它的形式也承載著其精神內(nèi)涵，通過對彝族土掌房審美特點的分析，可以進一步認識彝族先民的建筑智慧。

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作者單位：

云南大學