彰往察來通流變 明智歷史述情懷

吳富林

摘 要 文章提出明智歷史的教學(xué)主張：通過學(xué)習(xí)歷史，汲取人生正確前行的智慧，培育家國情懷，順應(yīng)時代發(fā)展潮流。這緣起于 歷史學(xué)的認(rèn)識、教育和借鑒功能，落地于“人”的全面發(fā)展目標(biāo);在品讀歷史中，生發(fā)啟迪于“今”的智慧;運用“新三鏡”，培 育歷史成長型思維;知行合一，踐行主張，達成“意義之教”。

關(guān) 鍵 詞 彰往察來;明智歷史;教學(xué)主張

一、回望初心，緣起于“人”

歷史學(xué)是人文社會學(xué)科，根本任務(wù)是通過認(rèn)識歷 史，從表象中深尋發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識當(dāng)今的社會，把握時 代脈搏，展望未來發(fā)展，實現(xiàn)歷史的認(rèn)識功能。歷史 又是一個國家和民族的集體記憶，它有喚醒人們高昂 的民族意識，點燃熾熱的愛國情懷的教育功能，通過 歷史信息“溫情與敬意”的傳遞和教育，潛移默化、潤 物無聲地增進國家意識，弘揚民族精神，影響學(xué)生世 界觀、人生觀和價值觀的形成。歷史更重要的是借鑒 功能，歷史本身不能復(fù)原，但往事并不如煙，曾經(jīng)出現(xiàn) 的社會現(xiàn)象在特定的時空下會以類似的方式重演，人 們在對歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)中，尋找到觀察、認(rèn)識和 解決現(xiàn)實問題的方案。

“明智歷史”緣起于歷史學(xué)的認(rèn)識、教育和借鑒功 能，落地于“人”的全面發(fā)展目標(biāo)，從四方面服務(wù)于新 時代新型人才的培養(yǎng)。其一是滋養(yǎng)高尚人文情懷，指 導(dǎo)學(xué)生破譯人類文明綿延發(fā)展的核心密碼，探索人與 自然和諧共生的關(guān)系，溯求人類社會的演變規(guī)律，理 解當(dāng)代社會的基本源流和面臨的主要問題，深刻領(lǐng)會 新時代中國特色社會主義建設(shè)的重大意義，以此哺育 學(xué)生的人文素養(yǎng)。其二是涵育健康人格，歷史學(xué)是 “人”學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生善良的人格，是歷史教育的重要根 柢。古今中外圣賢先哲對人性的辯論研討，對人生正 向價值的凝思踐行，對健康人格的執(zhí)著修煉，所形成 的積極樂觀、堅忍不拔的處世態(tài)度，可助力學(xué)生形成 平衡協(xié)調(diào)的良好人格素養(yǎng)。其三是促進自主發(fā)展，運 用豐富多彩、活色生香的歷史細(xì)節(jié)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷 史的盎然興趣，掌握基本的史學(xué)思想方法，習(xí)得實證、 詮釋和評價的基本思路，幫助學(xué)生養(yǎng)成自主探究的學(xué) 習(xí)能力，進而培育學(xué)生成長所需寶貴的自主發(fā)展力。 其四是增強參與意識，世界因豐富多樣的文明而精 彩，引導(dǎo)學(xué)生通過了解古今中外多樣文明，逐步形成 開放、多元、理解、包容的文明觀，主動參與社會主義 先進文明的建設(shè)，爭當(dāng)中外文明交流的新使者。

二、品味鄉(xiāng)愁，聚焦于“智” 有學(xué)者提出，歷史是“故鄉(xiāng)”的回憶。那么，人類 歷史“回憶”的依托在哪里？在元謀人、山頂洞人、半 坡人、尼安德特人等古人類活動的遺跡里;在長城、故 宮、巴黎圣母院、埃及金字塔、古羅馬斗獸場等雄偉精 美的古建筑里;在人們建起的一座座規(guī)模宏大濃縮著 時間、文化、空間的博物館，以及人們征集、珍藏、陳列 代表人類文化遺產(chǎn)的一件件古文物里;隱藏在古今中 外浩瀚的史學(xué)巨著、原始的各種文書檔案、海量的音 像資料等材料里。這些遺跡、史學(xué)著作、文書檔案、音 像資料等寄托了人們濃郁的“鄉(xiāng)愁”，記錄著人類篳路 藍(lán)縷、趔趄前行的足跡，蘊涵著人類生生不息的“文明 密碼”。在品讀“鄉(xiāng)愁”，破解“密碼”中，歷史學(xué)逐漸形 成了。人們品味“鄉(xiāng)愁”，并非單純抒發(fā)思古之幽情， 而是為了獲得“智”，即啟示于“今”的智慧。

歷史，是人類智慧的源泉。馬克思曾說，歷史是 人類不可或缺的一門學(xué)科，它真實記錄著一個民族、 國家盛衰興亡，是人類繼續(xù)前行的最好導(dǎo)師。中國古 代有言“以史為鑒，可以知興替”，毛澤東同志指出“我 們看歷史，就會看到前途”^[1]。這里的“最好導(dǎo)師”“知 興替”“看前途”，都是因為歷史里有“智”，所以英國著 名思想家培根說“讀史使人明智”。智慧是人們穩(wěn)妥 處理事務(wù)以及創(chuàng)造的能力，是人類寶貴的精神資源。 在提出實踐核心素養(yǎng)的今天，智慧也應(yīng)有核心智慧。

名師名校> 十三五”名師名校長論壇 那么，歷史的核心智慧是什么呢？ 首先，是順乎歷史潮流的自覺。孫中山先生曾 說：“天下大勢，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡。”要引 領(lǐng)學(xué)生認(rèn)清新航路開辟以來，人類歷史由點到面，從 分散到整體的全球化趨勢;人類社會歷經(jīng)五種形態(tài)從 低級到高級演變的普遍性和規(guī)律性;穿越漫長的五千年歲月，感悟中華民族斗爭融合多元一體的發(fā)展態(tài) 勢;考察各種文明源流，了解世界歷史發(fā)展的豐富性， 進而尊重各種獨特的文明，形成開放包容的國際意 識。從中領(lǐng)悟李大釗“歷史的進路，縱然有時一盛一 衰、一衰一盛地作螺旋狀的運動，但此亦是循環(huán)著前 進的、上升的，不是循環(huán)著停滯的，亦不是循環(huán)著逆反 的、退落的，這給我們以一個進步的世界觀”的歷史發(fā) 展觀。[2]

其次，是涵泳與社會商洽的價值觀念。任何人經(jīng) 過學(xué)校教育階段后，最終都要走向社會，在社會中生 存競爭發(fā)展，他們參與公共生活，獨立思考，自主決 策，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，成為一名合格的社會公民。然而，隨著 信息化、全球化迅猛發(fā)展，社會變化復(fù)雜多樣，如同海 洋有波峰浪谷，人生有順境亦有逆境，人們經(jīng)常徘徊 在十字路口，須作艱難的抉擇。在這樣的環(huán)境中，怎 樣選擇保持正確前行的定力呢？必須確立正確的價 值觀念，價值觀念是基于人的一定思維感官之上得出 的判斷或抉擇。歷史教育落實社會主義核心價值觀 就是要引導(dǎo)學(xué)生確立的價值觀念，引導(dǎo)學(xué)生能用正確 的價值觀念與社會商洽，和世界握手，學(xué)會思考、選 擇、行動，成為社會公正的捍衛(wèi)者，國家發(fā)展的推 動者。

最后，滋養(yǎng)自我與他人對話的人文情懷。人與動 物不同之處，是擁有“情懷”，情懷是指人的心境、心情 或情感。人文情懷是一種人與人之間相互尊重包容 的人文精神。首先要修身立德與自我對話，曾子說 “吾日三省吾身”，要經(jīng)常審查自己的內(nèi)心與行為。在 品讀歷史中神交崇高先賢，在比照與仿效中見賢思 齊，完善自我優(yōu)良品格，培養(yǎng)浩然正氣，做到自省、自 勵、自重、自警，成為美德顯著、個性鮮明、意志堅韌和 人格獨立的人。其次，秉持“己欲立而立人，己欲達而 達人”“己所不欲，勿施于人”的觀點與他人對話，營造 和諧的人際關(guān)系。再次，認(rèn)識到地球是人類共同的家 園，常懷綠色發(fā)展意識，以綠色價值觀與自然和諧共 生，“遙望星空、看見青山、聞到花香”，詩意地棲居在 這美麗的星球上。然后，家國民族是我們的夢里“故 鄉(xiāng)”，“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事”，從“故鄉(xiāng)”的歷史中 探尋維系它的文化基因，描繪今天“故鄉(xiāng)”的藍(lán)圖，思 考應(yīng)為未來“故鄉(xiāng)”做些什么。最后，在全球化的今 天，應(yīng)具有國際視野，以開放的胸懷擁抱世界，用文明 “多樣、交流、互鑒、發(fā)展”的理念與世界對話。

三、培育思維，建構(gòu)于“思”

思維是人類最美麗的花朵。歷史屬于過去的現(xiàn) 實，現(xiàn)實是未來的歷史，連接歷史與現(xiàn)實的橋梁是歷 史思維。歷史思維是基于唯物史觀，依據(jù)豐富的史 料，在大歷史中思考、分析當(dāng)下問題，尋找實現(xiàn)問題解 決的科學(xué)思維。明智歷史的核心是建構(gòu)正確的歷史 思維。

歷史思維，建構(gòu)于“思”，“思”指積極思索。人本 主義教育理論認(rèn)為，我們面對的學(xué)生是主觀能動鮮 活、朝氣蓬勃、人格獨立的生命個體，蘊藏著深厚的學(xué) 習(xí)潛質(zhì)，教育要以學(xué)生為主體，創(chuàng)設(shè)“意境情景”，激活 他們探索渴望，自主建構(gòu)歷史知識意義。唐太宗在總 結(jié)經(jīng)驗時提出著名的“三鏡”說，今天要以學(xué)生為中 心，用“新三鏡”建構(gòu)歷史思維。

戴上唯物史觀的“眼鏡”，站在高處眺望歷史，建 立“鑒往知來”的規(guī)律性思維。從唯物史觀人類形態(tài) 發(fā)展規(guī)律看歷史，明確今天新時代中國特色社會主義 的歷史定位，進一步樹牢道路自信。透過整體與局部 結(jié)合的歷史探究，看到經(jīng)濟發(fā)展潮流是全球化，而逆 流是貿(mào)易單邊主義和保護主義，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)全球化潮 流。歷史雖然紛繁復(fù)雜、眼花繚亂，但戴上唯物史觀 這副“眼鏡”可以探微究隱，查看事物運行規(guī)律，順應(yīng) 規(guī)律在歷史邏輯中前行，在時代大潮中健康成長。

運用時空的“顯微鏡”，定位過去現(xiàn)在和未來，謀 劃“立足當(dāng)下”的發(fā)展性思維?！爱?dāng)下”是“過去”的延 展，運用“顯微鏡”對當(dāng)下遇到的問題進行時間聚焦研 析，在過程中追尋因果邏輯，明晰其特征。對問題發(fā) 生的地域?qū)嵤┛臻g定位，觀察其整體模樣，進而研究 思考實踐，最終實現(xiàn)問題解決。例如，我運用“顯微 鏡”聚焦于“百年未有之大變局”這一時代課題，通過 問題導(dǎo)向，激發(fā)學(xué)生探究中外歷史上出現(xiàn)過哪些“大 變局”，當(dāng)今“百年未有之大變局”從何時開始，中國和 世界發(fā)生什么變化，面對“大變局”我們該怎么辦等。

舉起智慧的“望遠(yuǎn)鏡”，貫通古今，培育“放眼未 來”的創(chuàng)新性思維。創(chuàng)新是人類發(fā)展的靈魂和不竭動 力。歷史不是塵封的遙遠(yuǎn)記憶，更不是淹沒于故紙堆 里的陳年往事。毛澤東同志說過，“讀歷史的人，不等 于是守舊的人”。讀史是讓我們有更大的自由和能動 性去創(chuàng)造未來。讓我們把“望遠(yuǎn)鏡”的鏡頭對準(zhǔn)生產(chǎn)

工具發(fā)展的歷程，感受人類創(chuàng)新的鏗鏘步伐。

四、知行合一，實踐于“行” 在教學(xué)中怎樣踐行明智歷史教學(xué)主張呢？要“知 行合一”，即實現(xiàn)思想和行動的統(tǒng)一，認(rèn)識論與實踐論 的統(tǒng)一?！爸泻弦弧笔侵腥A傳統(tǒng)文化的精髓，是古代 立德立功立言“三不朽”的重要途徑。教學(xué)實踐應(yīng)隨 著時代的發(fā)展，轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，改進教與學(xué)的方式。

首先，立德樹人，正思想?！敖虒W(xué)的終極價值就是 引導(dǎo)學(xué)生理解知識、理解他人、理解自我，從而不斷充 盈自己的內(nèi)心世界，提升自己的生命意義”，要深入學(xué) 生的內(nèi)心世界，達成“意義之教”。^[3]明智歷史要求以 立德樹人為指針，樹立正確的教育思想。其課程觀是 “文明密碼，智慧學(xué)說”，歷史是智慧的學(xué)說，通過思接 人類千載文明，破譯天人演進密碼，傳承人類共同價 值，矯正人性的悖謬和社會的失衡。教學(xué)觀是“用正 確歷史觀點亮智慧的光芒”，要“堅持正確的思想導(dǎo)向 和價值判斷”，^[1]在學(xué)史中生成鮮活的智慧，燭照前行 的道路。人才觀是“德為先導(dǎo)，才干悠長，全面發(fā)展”， 運用歷史智慧“育德”“育智”“育美”和“育勞”，實現(xiàn)情 智交融，促使學(xué)生成為一個全面發(fā)展的人。

其次，成長思維，重深度。明智歷史是一種成長 型思維，即“通過堅持、努力及專心致志地學(xué)習(xí)，一個 人的智力將得以成長或發(fā)展”的一個信念體系。^[5]實 施基于歷史的深度教學(xué)，能有效培養(yǎng)成長型思維。所 謂的“深度”是超越歷史知識的淺層結(jié)構(gòu)，探尋蘊含在 其中的思維方式，揭示背后的文化意義和價值觀念。 教學(xué)中運用適切的教學(xué)模式，引發(fā)學(xué)生思維深入知識 的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，激活學(xué)生的批判性思維，獲得新的正 確的感悟和判斷，從而實現(xiàn)智慧的增長。培養(yǎng)成長思 維的教學(xué)模式有很多，如采用“主題—情境—問題— 思考—表達”“五環(huán)”主題教學(xué)模式。例如，學(xué)習(xí)“五四 運動”，為了體會其“愛國”精神，選取周策縱《五四運 動史》著作的部分材料，設(shè)計“透過‘宣言'看‘五四'” 學(xué)習(xí)主題，設(shè)置問題：依據(jù)“北京學(xué)界全體宣言”指出 游行的背景和訴求是什么？依據(jù)“五四”游行中學(xué)生 們給美國公使的說帖，反映了游行者怎樣的想法？5 月9日蔡元培為何請辭校長？19日北京所有大專學(xué) 生為何“拒絕上課”？分析25日以后北京政府態(tài)度更 加強硬的原因是什么？27日上海學(xué)生的做法推動運

“十三五”名師名校長論壇 V名師名校丨 動發(fā)生什么變化？挖掘歷史細(xì)節(jié)，設(shè)置層遞式問題， 每個環(huán)節(jié)設(shè)計滲透愛國主題，引領(lǐng)學(xué)生“神入”當(dāng)年五 四現(xiàn)場，回望五四運動由“溫”到“火”的進程。

再次，勞力勞心，做中學(xué)。學(xué)生學(xué)習(xí)活動包括外 在和內(nèi)在活動，陶行知先生把它稱為“勞力”和“勞 心”，認(rèn)為“勞力而不勞心，則一切動作都是囿于故常， 不能開創(chuàng)新的途徑;勞心而不勞力，則一切思想難免 玄之又玄，不能印證于經(jīng)驗?！薄罢嬲鲰毷窃趧诹?上勞心”。^[6]學(xué)生學(xué)習(xí)從“勞力”到“勞心”的過程，就是 認(rèn)識從感性到理性的發(fā)展過程，發(fā)展的途徑是個人的 實踐、體驗和感悟。明智歷史倡導(dǎo)杜威先生提出的 “做中學(xué)”學(xué)習(xí)理論，它包括“情境—問題—資料—方 法—檢驗”五個步驟。當(dāng)學(xué)習(xí)主題確定后，指導(dǎo)學(xué)生 下開展史料的搜集活動感知歷史現(xiàn)象，通過思考，尤 其是批判性思考，在唯物史觀指導(dǎo)下進行歷史解釋。 即在“做”中“思”，“思”中“問”，“問”中“解”，“解”中 “驗”。

概言之，“明智歷史”的教學(xué)主張叩問我們“從哪 兒來”，欲“往哪兒去”，以“明”達“智”，以“智”啟“明”。 以史觀為樞紐，史實為骨肉，從撫今追昔中神交賢人， 在文獻古籍里采擷智慧的甘霖，把對家國民族的赤誠 認(rèn)同，以及中華民族發(fā)展的堅定自信奮力書寫到歷史 的深處。

參考文獻：

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[4]??????? 教育部.普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[M1北 京：人民教育出版社，2018：2.

[5]??????? 〔美〕瑪麗·凱·里琪.可見的學(xué)習(xí)與思維教學(xué)[M].北 京：中國青年出版社，2018：10.

[6]??????? 周洪宇.陶行知教育名篇精選[M].福州：福建教育出 版社，2018：52.

（責(zé)任編輯：賴一郎）