淺析新時代如何推進(jìn)名人故居類紀(jì)念館社會教育

彭倩

摘? ? 要：社會教育是相對于學(xué)校教育的另一種教育形式，是面向社會、服務(wù)公眾的教育方式。名人故居類紀(jì)念館是一種以名人故居為依托的博物館類型，作為一種社會教育的載體，如何合理利用名人故居類紀(jì)念館的資源，擴(kuò)大社會教育的涵蓋面以及縱深，旨在提升紀(jì)念館教育功能和滿足大眾的文化需求，本文就此展開討論，為紀(jì)念館的社會教育發(fā)展提供合理化路徑。

關(guān)鍵詞：新時代;名人故居;紀(jì)念館;社會教育

名人故居是指經(jīng)過考證，在歷史上具有一定影響力的人物曾經(jīng)居住過的地方。

名人故居類紀(jì)念館是依托名人故居所建立的紀(jì)念館，它是一種公共文化承載的實體，作為公共文化服務(wù)的場所，它的主要職責(zé)是向現(xiàn)代人展示名人風(fēng)采、時代特色，從而傳遞人類進(jìn)步文明、傳播文化知識。隨著國際博物館協(xié)會章程對博物館定義的修改，“教育”已經(jīng)成為博物館的首要智能。本文針對如何更好地利用紀(jì)念館的教育資源，發(fā)揮好紀(jì)念館的社會教育職能，不斷創(chuàng)新社會教育的新模式和新方法，為名人故居類紀(jì)念館提供些許參考。

1 新時代名人故居類紀(jì)念館的教育意義

名人故居是名人出生、生活過的地方。名人故居本身就是一種文化的象征，

它作為文化的載體，較好地保存了建筑的布局、構(gòu)造，包含了豐富的文化底蘊(yùn)，它對名人的價值觀的形成起著重要的作用，對于觀眾情感、修養(yǎng)等方面也起到了引導(dǎo)作用。普通博物館通常是以藏品為主，而名人故居的優(yōu)勢在于故居作為實體留存下來，能夠使觀眾更加直觀和深入的了解名人的成長歷程。

作為社會文化教育事業(yè)的一部分，名人故居類紀(jì)念館收集、保存名人的文物遺存，展示史料和研究遺產(chǎn)，每一座紀(jì)念館名人藏品的數(shù)量和質(zhì)量不僅關(guān)系著紀(jì)念館的文化底蘊(yùn)和公益效果，還關(guān)系著社會教育的方向的功能實現(xiàn)范圍。在紀(jì)念館里有特定名人的故事，他們身上體現(xiàn)著非常典型的愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育，利用名人故居類紀(jì)念館對廣大民眾進(jìn)行社會教育，一方面可以在社會上產(chǎn)生了巨大影響，另一方面也能大大提升了紀(jì)念館的影響力和市場吸引力[1]。

2 新時代名人故居類紀(jì)念館社會教育的創(chuàng)新實施途徑

2.1 創(chuàng)新名人故居類紀(jì)念館的陳列方式

博物館陳列是溝通歷史與現(xiàn)實、知識與公眾、博物館與社會的主要橋梁。相比其他博物館，名人故居類紀(jì)念館主要是展覽陳列名人物品，為了擴(kuò)大社會教育范圍，借助名人紀(jì)念館實現(xiàn)社會教育，必須注重紀(jì)念館的陳列方式，讓紀(jì)念館內(nèi)部的物品陳列更為真實的反映出當(dāng)時的歷史場景，給觀眾以深刻的印象。首先，明確展覽主題。不同類型的名人有不同的事跡，會影響不同的人群，參觀的觀眾在參觀名人故居的過程中，需要從陳列中感知名人精神和思想。觀眾會被名人的人生履歷所感染，獲得寶貴的物質(zhì)及精神財富，在豐富的文物藏品和文物陳列中獲得社會教育目的。另外，積極研究展覽主題，鮮明的表達(dá)出名人紀(jì)念館的精神實質(zhì)[3]。

2.2重視表達(dá)藝術(shù)的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一

名人故居紀(jì)念館是通過實體建筑和文物藏品，展示名人當(dāng)時的時代特色及成長歷程，從而給予參觀者心靈洗滌和啟發(fā)。名人紀(jì)念館中的陳列中各部分的環(huán)境氛圍應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，充分考慮外在環(huán)境和內(nèi)在陳列的統(tǒng)一性，在原則上應(yīng)當(dāng)與所展覽的內(nèi)容主題高度保持一致。

建筑主體應(yīng)該盡可能保留原始狀態(tài)，在文物修復(fù)過程中也應(yīng)該修舊如舊，不改變文物主體的原貌。在陳列展示上，充分運(yùn)用陳列藝術(shù)展示藏品?？梢赃\(yùn)用燈光、聲音等技術(shù)手段，還原人物的原始生活場景。使觀眾身臨其境地感受名人當(dāng)時的思想狀態(tài)和精神世界，以達(dá)到構(gòu)成一個能反映自然生活或社會生活某些事實、現(xiàn)象和規(guī)律的形象體系。

2.3 創(chuàng)新運(yùn)用展示手段

紀(jì)念館是一個面向社會廣大觀眾的教育部門，紀(jì)念館社會教育的內(nèi)容也越來越豐富多彩，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，紀(jì)念館的文物展示形式越來越多，在觀眾參觀時，要充分考慮到其社會經(jīng)驗、社會知識，盡量做到把復(fù)雜的問題簡單化，將歷史深度的問題表面化，歷史的問題現(xiàn)實化。這就需要利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，使文物展覽看起來通俗、直觀，新的紀(jì)念館展示手段能夠讓靜態(tài)的陳列變?yōu)閯討B(tài)演示，在展示教育功能時，通過這些先進(jìn)的手段能夠?qū)υ鰪?qiáng)關(guān)注多感官的體驗，實現(xiàn)社會教育功能。為了使紀(jì)念館的教育環(huán)境更具有立體感，將內(nèi)容更為直觀的呈現(xiàn)出來，可以把陳列的內(nèi)容制作成光盤，將歷史資料或者視頻資料放入電腦中，做成影片，對參觀者進(jìn)行愛國思想教育、思想品德教育[4]。

2.4 綜合運(yùn)用各種平臺資源提升社會教育水平

名人故居類紀(jì)念館的主題有所差異，因此在發(fā)揮其教育功能時，應(yīng)該是策劃一個有主題、有故事的體驗式教學(xué)環(huán)境。名人類故居紀(jì)念館在發(fā)揮紀(jì)念館社會教育功能的同時，不能只是單純地把展品陳列出來，讓大家自己看單品，而是應(yīng)當(dāng)綜合運(yùn)用各種資源，這樣才可以讓觀眾對紀(jì)念館具有更加準(zhǔn)確的定位與理解。在對特殊群體進(jìn)行參觀時，對某些問的意識設(shè)定好的教育，需要融合國內(nèi)各紀(jì)念館的教育資源，激發(fā)參觀人群思考，以創(chuàng)設(shè)社會教育大課堂為抓手，將紀(jì)念館教育、學(xué)校教育和社會教育進(jìn)行深度融合[5]。

3 新時代名人故居類紀(jì)念館社會教育的展望

名人故居類紀(jì)念館在充分利用創(chuàng)新陳列內(nèi)容、展陳方式、平臺聯(lián)合的基礎(chǔ)之上，拓寬社會教育空間，充分發(fā)揮紅色教育優(yōu)勢，能夠以鮮明的個性特征和文化內(nèi)涵吸引更多的觀眾，更好滿足觀眾的精神需求。

結(jié)語

如今，發(fā)揮名人故居類紀(jì)念館的公益價值，開展紅色教育，必須充分挖掘館藏資源，創(chuàng)新社會教育模式。在收集名人作品最多、最集中的地方，獲得不一樣的收獲，這也是新時期發(fā)揮名人故居類紀(jì)念館社會教育的必要手段，從而讓紀(jì)念館更好為社會教育服務(wù)，更好的發(fā)揮出社會教育的價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧家陵.試論新時期革命紀(jì)念館社會教育工作的創(chuàng)新與探索——以海軍誕生地紀(jì)念館為例[J].中國紀(jì)念館研究，2013（1）：221-226.

[2]潘偉玲.對紀(jì)念館社會教育功能與社區(qū)教育合作的幾點思考——以陳云紀(jì)念館“偉人精神進(jìn)社區(qū)”為例[J].中國紀(jì)念館研究，2016（1）：119-128.

[3]鎖蕾.淺析新時期如何發(fā)揮紅色紀(jì)念館社會教育功能——以南京渡江勝利紀(jì)念館為例[J].改革與開放，2016（23）：95-96.

[4]傅強(qiáng).紀(jì)念館社會教育工作的實踐與思考——以上海宋慶齡故居紀(jì)念館為例[J].中國紀(jì)念館研究，2016（2）：132-139.

[5]陳麟輝.在主體間性視域下提升名人紀(jì)念館社會教育功能的路徑[J].中國博物館，2018（1）：70-74.