《悲慘世界》文本的敘事修辭分析

張慧穎　高文成

【摘 要】小說內容的本質是故事，而故事就意味著要有人物、時間、事件?！侗瘧K世界》作為經典名著，以愛、正義、救贖為中心，宣揚人道主義并討論何為人性善惡，以批判現(xiàn)實社會為最終訴求，以當代社會背景為建構，敘述了主角冉阿讓的完整人生故事，也呈現(xiàn)了19世紀法國的社會面貌。本文通過對小說文本敘事修辭的批評，研究作者雨果是如何通過敘事成功地將自己的主要價值、觀念通過故事透露給讀者，并使讀者理解、接受，并引起思考。

【關鍵詞】悲慘世界;好理由邏輯;敘事的可能性;敘事的忠實性;修辭格

中圖分類號：I106文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）13-0201-03

故事起源于19世紀初，彼時，封建制度受沖擊而新的資產主義制度尚未建立，是一個動亂的年代。全書涉及的時間范圍涵蓋了拿破侖戰(zhàn)爭到法國大革命最終勝利之間的幾十年，堪稱一部浩大的史詩。此書為雨果晚年創(chuàng)作高峰期的代表作，被譽為19世紀現(xiàn)實主義經典小說。故事敘述了主角冉阿讓的人生故事，以人道主義思想貫穿全文。冉阿讓出身貧困，他偷了一個面包，被抓判刑五年，刑滿出獄后，他夜宿天主教堂，看到銀器再次起了盜竊的心。警察逮住他，可是主教在眾人面前說，銀器是送給冉阿讓的。之后，冉阿讓變賣銀器改頭換面成為市長馬德蘭。當?shù)厣惩僬J出了馬德蘭就是當年的小偷冉阿讓，堅持要將他抓捕歸案。最終，冉阿讓救了沙威，沙威在震驚感動之下，放走冉阿讓，并選擇自殺。

相關國內研究綜述與本文批判性觀點：關于敘事修辭的研究，人們通常的研究對象為名人演講致詞和電影，少有對長篇小說的敘事修辭研究，長篇小說宏大的架構在分析上具有一定難度。而此文在對《悲慘世界》這部長篇小說進行敘事修辭批評，為初次嘗試。對于研究對象《悲慘世界》，與之相關內容主題思想研究比比皆是。在敘事修辭方面，有學者對于音樂劇版《悲慘世界》進行研究，如2018年郝雪的《音樂劇<悲慘世界>角色分析與演唱風格分析》等，然而關于小說原文本敘事的研究，卻僅有寥寥數(shù)篇，如2006年吳小英學者的《試析<悲慘世界>的敘事特色》，文章對小說的敘事結構、敘事時間、敘事空間進行了詳細分析，提出了“折扇形時間”“串環(huán)形結構”“軌道式空間”三個概念，基于已有的研究成果，得出一個結論，即小說以時間順序為主要敘事順序，存在部分重疊和插敘，伴以豐富宏大的歷史細節(jié)。小說在表達主要價值主題時，以冉阿讓為中心主線，以其他人物為串環(huán)式副線，圍繞冉阿讓的一生經歷，陸續(xù)與之發(fā)生交集，產生故事情節(jié)，最后又先于冉阿讓完整了自己的人生，依次退場。全篇小說的敘事視角皆從第三者，即雨果本身帶領讀者對故事中的人、事、物進行全視角窺探。全書的發(fā)展過程曲折起伏，宛如在時間隧道當中，敘述者帶領讀者進行了穿越時空的法國游覽，并從中完整透視主角的全部人生歷程。此文章對于小說的敘事可能性與忠實性，以及其中好理由敘事邏輯和修辭格的研究則是之前學者從未有涉及的。

一、理論基礎

狹義的修辭通常只包括修辭手法，但從廣義來說，修辭也包含人類任何有勸說目的的言行及活動，因此敘事也是修辭行為的一種。在費舍爾（walter fisher，1978）的修辭敘事典范中，他提出，第一，人本質上是說故事的動物;第二，人決策與溝通的典型范式是“好理由”;第三，好理由的產生與實踐受歷史、人物、文化等特性的影響;第四，敘事理性由敘事的連貫性與忠實性決定;第五，世界是由一連串的故事組成，我們選擇故事，并持續(xù)性地再創(chuàng)造我們的生活。

故事的可能性就是敘事的連貫性和一致性。它是對文本的檢視，看是否能形成一個完整的故事，也看敘事是否呈現(xiàn)出角色、行動的一致性。若角色有行為、性格上的轉變，也有進行鋪墊的理由或轉變過程，也包括題材的一致性與結構的一致性。

故事的忠實性檢測實質上是故事內容是否貼近現(xiàn)實及其程度的檢測，包括對事實、價值、自我、社會的檢測。檢測忠實性的方法是“好理由邏輯”，讀者用它進行推論，從而評估敘事的價值。它包含五個元素，即事實、相關性、結果、一致性、超越的議題。

下面對《悲慘世界》故事敘事的可能性與忠實性，以及故事的好理由邏輯進行詳細分析。

二、敘事修辭分析

（一）敘事的可能性與忠實性

敘事的可能性基于故事情節(jié)發(fā)展的邏輯性，整部小說最大的反轉無疑是罪犯冉阿讓，搖身一變成了大善人，一位誠實慈愛、德高望重的市長。從雨果信仰基督教的背景，可以得知，雨果相信上帝的救贖可以改變一個人，使人從罪惡當中脫離出來，有能力行善。許多學者將這一轉變，訴諸于主教寬恕的行為，以及充滿關懷和愛心的話語，歸功在人道主義。筆者認為這是其一，但不單單是借著人道主義可以解釋的。從早期的歐洲文藝復興開始，人的存在和地位就大大抬高，人道主義內涵是關懷人，以人為中心的世界觀，具體表現(xiàn)為尊重、平等、博愛。主教愛冉阿讓，平等地對待他，這可以使冉阿讓受感化，知錯并改正。但使冉阿讓徹頭徹尾悔改、煥然一新的根源，是基督的救贖。這也表現(xiàn)了卞福汝主教作為宗教代表的這一特殊身份，以及其身份對敘事可能性的重大作用。這樣推理，冉阿讓拿著銀器，變賣、做生意、奮斗，成為富人，依靠好的德行——誠實、慈愛，而受人尊敬被選為市長，一切都變?yōu)榭赡堋?/p>

敘事的可能性還基于故事情節(jié)發(fā)展的連貫性。命運的偶然事件在一些重要的時間節(jié)點上，起著關鍵性的銜接作用。馬德蘭好不容易擺脫了之前的卑貧境地，沙威告訴他，警方抓到了一個叫商馬蒂的人，這個無辜的人將要被當成冉阿讓處決。而此時芳汀正垂垂病危，馬德蘭擔憂她的孩子將成為孤兒，無人依靠。此時他不再僅僅是被道德善惡觀所拷問，更是為著他人的苦難憂愁、擔當責任而猶豫。然而他的最終抉擇依然是在法庭上現(xiàn)身，告訴眾人自己才是真實的冉阿讓。因為，他的靈魂在主教拯救他、赦免他罪的時候就已經不再屬于黑暗，脫離了詭詐、欺騙，履行對主教的諾言——做個誠實的人。這樣的轉變雖然極大，但是也具有一定的可能性?；谥爸鹘虒λ膶捤∨c祝福使他煥然新生這樣一個基礎，以人道主義為背景，冉阿讓這樣誠實卻有損于自己聲譽的聲明是對于主教之恩德的傳承，也是重新做人之后最重要的一個標志，作為小說的一個銜接轉折點。

敘事的忠實性有一個重要的元素是考察整部小說是否與那個時代的背景和社會現(xiàn)實相吻合。故事構思根據(jù)作者雨果當時目睹的社會真實事件有感而發(fā)。主人公冉阿讓的原型是一個名叫皮埃爾·莫的農民，這個窮苦的人因饑餓偷了一個面包，結果被判五年苦役，出獄后找不到工作，處處碰壁。而書中的卞福汝·米里哀主教在現(xiàn)實生活中則取材于當?shù)亟虆^(qū)的米奧里斯主教。芳汀則是當時沒有收入來源、窮苦無助的女人的典型代表。小說中的主要人物與當時19世紀法國社會上窮苦大眾的原型有著密切聯(lián)系。小說明顯呈現(xiàn)出這一真實的社會情形，并隱含著讓人們以人道主義關懷去關心社會底層人民的這一目的以及價值。這一價值完全超越了個別故事本身，也跨越了時代，構成了人類理想的基礎，為現(xiàn)代讀者所接受。

（二）敘事的好理由邏輯

《悲慘世界》當時描述的社會背景環(huán)境與雨果所處時代相當，小說中，隱含著一個最重要的價值——批判社會，揭露罪惡，傳遞人道主義精神。也就是說，雨果主動揭示悲慘的現(xiàn)實，社會貧富差異懸殊，窮苦人民苦苦掙扎，以批判富人階級的冷漠無情和資本的罪惡。又體現(xiàn)了對人的關懷尊重可以改變塑造一個新生命。冉阿讓貧窮，主教富有。芳汀作為一個弱女子，屢遭他人欺凌，苦于無助，苦于卑貧，出于現(xiàn)實的無奈，最終從一個天真無辜的少女成為眾人唾棄的妓女，并患病孤苦而死。主教以救贖的愛，以人道主義精神關懷冉阿讓，最終使冉阿讓的生命不僅有了從惡到善的質的改變，也主動擔負了自己的罪，承擔所應承擔的。這些敘事信息中，人物的身份、言行、遭遇、選擇，對于中心價值都是恰當?shù)摹⒑侠淼?。雨果以冉阿讓與主教在故事開端的互動，作為長篇故事的起點，也作為敘事的起源，將人道主義和贖罪概念貫穿于全本小說——從主教為源頭，傳遞給冉阿讓——后者傾其一生在闡釋被救贖、救贖別人、救贖自己，以及被關懷、關懷別人、舍己救人。雨果描述的社會問題幾乎也是當下社會仍然在面臨、挑戰(zhàn)的，貧富差距難以被消除，因此當時的社會問題，對于當今仍然具有強烈借鑒和警示意義。并且，人類自我救贖、尋求救贖的理想追求也是永恒的，人類在宇宙中存在的意義，以及到底何去何從，現(xiàn)在也沒有準確一致的答案，人類內心深處對死亡與罪惡的恐懼，或逃避或面對，也是敘事的好理由，直指向人類面臨的永恒困境，這甚至超越前一個議題的價值，即死亡與罪惡的嚴重性遠遠超越貧窮對人的影響。故事具有跨越國界、超越時代的啟發(fā)意義。我們認為，好理由邏輯是使《悲慘世界》成為經典名作的重要原因之一。

（三）修辭格分析

小說敘事特征中，突出了雨果常用的對照修辭手法?！栋屠枋ツ冈骸肥敲琅c丑的對照?！侗瘧K世界》中，冉阿讓與沙威，是一對典型的善與惡、義與罪的復雜對立。冉阿讓本是逃犯、囚徒，是罪惡的。沙威則代表正義的一方，懲治罪犯，以消滅罪惡為人生終極目標和責任。經過漫長的斗爭，持續(xù)追捕和逃離，小說末尾，冉阿讓救了沙威，并愿意被捕歸案。沙威心中堅持的正義道德觀受到動搖，放了冉阿讓，最終在人生意義幻滅和承認自己失職的痛苦中自殺。自殺，在當時法國文化中，也是一種罪，不被法律和倫理所接受。

另一組對照則是沙威和市長馬德蘭（也就是冉阿讓）對“犯罪者”芳汀不同的態(tài)度。此時，未被揭露苦役犯身份的馬德蘭與沙威二人皆是掌權者的象征，皆有權威性。沙威因芳汀沖撞馬德蘭，欲將她關押六個月，馬德蘭市長作為被冒犯者，反而寬恕了芳汀的行為，不僅原諒了芳汀，還資助照顧她。這樣強烈鮮明的對照，體現(xiàn)了人道主義的力量，還有上帝對人救贖的徹底性。

小說仍然有大量的明喻修辭，當律師告訴成為市長的冉阿讓，有一個乞丐被當成“冉阿讓”受刑后，作者這樣描述市長冉阿讓的內心：“這個無關的人說的話，首先像根冰冷的針，繼而又似滾燙的劍，深深刺透他的心?！痹谌桨⒆屫焸涿膳良{斯好吃懶做時，他說道：“你將在荊棘叢中爬行， 像樹林里的野獸那樣吃草……你將是地窖里的土鱉?！币垣F喻人強調了懶惰的可怕后果。在講述歷史背景時“歐洲的君王們……他們像黎明時的貓頭鷹?！边@是法國君王被七月革命沖擊時的形象描述，告訴讀者封建王權的可惡。另外還有許多精巧細致的比喻，都體現(xiàn)出文章豐厚的文學功底和作者嫻熟的修辭技巧。比如“那兩根繩子……有如兩根頭發(fā)懸在空中?！薄百じヂ迨舶ち松鋼簟衤槿冈谧墨C人?！薄懊婺开b獰的鏈環(huán)……猶如憤怒的吼聲?！钡取?/p>

對照這一修辭格深刻刻畫了人物形象，并將其進行對比，突出了典型人物的內心掙扎和價值取向。明喻以細致入微的描寫強調了作者對封建統(tǒng)治的憎惡和對懶惰的情感唾棄，進一步強化了主題表達。

三、結語

“人是講故事的動物”，人的生活本身，就是一個講故事的過程，人在現(xiàn)實場景和特定環(huán)境下，一言一行都在進行“戲劇性的敘事”。人實踐的目的和本質是從自我否定、自我超越，到自我實現(xiàn)。就如同冉阿讓一開始否定了自己的身份、出身，化名馬德蘭。一生中不斷幫助、救贖、關懷他人，努力逃離克服曾經作為冉阿讓的陰影，回避沙威的追捕，最終不計前嫌救沙威，主動跟隨沙威歸案，實現(xiàn)自我人生意義之后，直面真相和自己的罪。

《悲慘世界》代表了作者雨果的整體思想價值傾向，通過作者的理性敘事和不可靠敘述技巧，此文運用修辭學理論來分析雨果的《悲慘世界》，以探尋雨果創(chuàng)作這部小說的理性訴求、情感訴求以及修辭藝術特點，更加深刻分析理解整部作品的普世價值和跨時代意義，成功將對人道主義的頌揚、對罪惡社會的批判，以及對人類贖罪的思考，通過文本，呈現(xiàn)傳承給一代又一代的讀者，對現(xiàn)今時代仍然有重要且深遠的社會影響。

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