論《井岡山的斗爭(zhēng)》中的意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)

徐萍　吉孟佳

摘 要：《井岡山的斗爭(zhēng)》這篇文章是毛澤東同志寫給中共中央的重要報(bào)告，在井岡山斗爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人積極尋求意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)的路徑，從而共產(chǎn)主義革命思想的精神旗幟在黨內(nèi)外逐步樹立起來并使其革命行動(dòng)得以順利開展。毛澤東在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期總結(jié)大革命過程的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，清楚的把握意識(shí)形態(tài)建設(shè)所需具備的各項(xiàng)條件，把民主主義的思想囊括于意識(shí)形態(tài)建設(shè)中，開拓出了一條意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)的通途。目前結(jié)合這一文本中研究其意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)的文章較少，研究的空間較為廣闊，同時(shí)對(duì)新時(shí)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)話語體系的構(gòu)建具有一定的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：井岡山斗爭(zhēng);意識(shí)形態(tài)話語建設(shè);新時(shí)代

紅色政權(quán)在四圍的白色政權(quán)的包圍中間顯得岌岌可危，能用什么樣的方式去改變這樣的局面是共產(chǎn)黨人需要在這一環(huán)境下急需奔波的事情。如何能夠準(zhǔn)確的將中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)和綱領(lǐng)用軍民能夠接受的方式進(jìn)行宣傳那必然是一門很深?yuàn)W的學(xué)問，時(shí)勢(shì)造就了共產(chǎn)黨人用智慧去化解歷史性的難題。“只要買辦豪紳階級(jí)間的分裂和戰(zhàn)爭(zhēng)是繼續(xù)的，則工農(nóng)武裝割據(jù)的存在和發(fā)展也將是能夠繼續(xù)的”，失敗是成功的準(zhǔn)備期，信念與信仰是革命成功的金鑰匙，當(dāng)時(shí)中國(guó)的信仰就是實(shí)現(xiàn)民族解放，井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期黨的意識(shí)形態(tài)話語來源廣博，意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)的條件充分，民主思想內(nèi)容充實(shí)，都是紅色政權(quán)下意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。

一、井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)的思想來源

井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期的意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)的思想來源大致從三個(gè)方向去分析。第一點(diǎn)，十月革命的勝利讓中國(guó)看到了共產(chǎn)黨人能夠戰(zhàn)勝的希望，堅(jiān)定了紅軍必然也能戰(zhàn)勝的決心。俄國(guó)的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)送來了馬列主義，馬列主義的普世價(jià)值傳入中國(guó)對(duì)革命時(shí)期建立意識(shí)形態(tài)話語奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。第二點(diǎn)，大革命時(shí)期以推進(jìn)革命進(jìn)程為目的，中國(guó)共產(chǎn)黨大力向群眾宣傳社會(huì)正能量的標(biāo)語，喊出了能夠激發(fā)群眾革命的口號(hào)，這些標(biāo)語口號(hào)中蘊(yùn)含了中國(guó)共產(chǎn)黨自身意識(shí)形態(tài)的指向。第三點(diǎn)，分析國(guó)內(nèi)政治狀況與政權(quán)存亡的現(xiàn)實(shí)境遇，尋找出能夠?qū)⒓t色政權(quán)扎根于白色政權(quán)包圍并開出勝利之花結(jié)出勝利之果的路徑，那就是建立在革命區(qū)搞意識(shí)形態(tài)建設(shè)。

（一）馬列主義思想注入紅軍

井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期的這一歷史階段，是馬克思列寧主義思想走入中國(guó)這個(gè)擁有五千年歷史文化的大家庭的起點(diǎn)，是馬克主義思想中國(guó)化的開端，是中國(guó)共產(chǎn)黨在思想和政治領(lǐng)域進(jìn)行實(shí)質(zhì)性探索的起點(diǎn)。馬克思列寧主義是中國(guó)人民的信仰，是中國(guó)革命的精神支柱，馬克思主義中國(guó)化不是概念問題而是客觀的、本質(zhì)的、全局的，能反映事物內(nèi)部的聯(lián)系并且通過了實(shí)踐檢驗(yàn)的真理，然而就認(rèn)識(shí)本身而言通過一次實(shí)踐不可能立即獲得它全部的理論精髓，因?yàn)轳R列主義要與中國(guó)革命實(shí)際緊密相結(jié)合，這一過程是不斷創(chuàng)新的、上升的、前進(jìn)的。

“列寧將中性的意識(shí)形態(tài)概念應(yīng)用于無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐，得出無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是科學(xué)的意識(shí)形態(tài)的結(jié)論，并闡發(fā)了無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)灌輸論，接續(xù)了馬克思的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)思想?！敝袊?guó)革命道路是將革命到底的道路，誠然，意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)在當(dāng)今國(guó)內(nèi)以及國(guó)際間的文化交流中是必不可少一件思想上的利器，馬列主義是工人階級(jí)的支撐，因而深受廣大群眾革命者的擁護(hù)。

（二）大革命時(shí)期意識(shí)形態(tài)的指向

1927年4月12日，汪精衛(wèi)和蔣介石為首的國(guó)民黨反動(dòng)派拋棄了孫中山先生“聯(lián)俄”、“聯(lián)共”的思想與共產(chǎn)黨人決裂的行為讓白色恐怖盛行。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)軍人與群眾明晰了革命的目標(biāo)指向以及具體實(shí)現(xiàn)路徑，一時(shí)間“列強(qiáng)”、“土豪劣紳” 、“封建軍閥”、“貪官污吏”這些具有明顯的屬于中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)標(biāo)語和口號(hào)的群體成為了革命斗爭(zhēng)的目標(biāo)。“列強(qiáng)”表示的是帝國(guó)主義，這類群體是到中國(guó)肆無忌憚的燒殺搶虐，共產(chǎn)黨人為了發(fā)動(dòng)群眾和帝國(guó)主義作斗爭(zhēng)，堅(jiān)決抵觸外國(guó)人在中國(guó)的豪取搶奪，將他們徹底排除在外，讓他們無法在中國(guó)生存，要想生存就必須還中國(guó)以國(guó)權(quán)?！巴梁懒蛹潯北硎镜氖蔷S護(hù)封建勢(shì)力統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)力量，這類人具有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和權(quán)利，他們散布于舊中國(guó)的鄉(xiāng)村，利用封建宗法制度束縛了農(nóng)民自主精神的發(fā)育，也就是我們所熟知的“地主”之類的人?！胺饨ㄜ婇y”表示的是封建統(tǒng)治階級(jí)維持他們統(tǒng)治地位的軍事支撐，覆滅他們的軍隊(duì)就是切斷他們得以生存的主動(dòng)脈，徹底根除其維持統(tǒng)治的力量?！柏澒傥劾簟敝傅氖欠饨▌?shì)力統(tǒng)治地位的政治勢(shì)力的維護(hù)者。因?yàn)樗麄冊(cè)趪?guó)家淪為外國(guó)的附屬品時(shí)，還甘愿成為外國(guó)人的走狗而從其中獲取暴利。行政權(quán)力在這類人的手里，人民群眾就會(huì)處于被動(dòng)的去接受他們的異化工作，成為這類人中飽私囊的勞動(dòng)工具。

毛澤東等共產(chǎn)黨人身為國(guó)民大革命時(shí)期的參與者，誠然，在大革命的話語氛革命首先要有統(tǒng)一的思想，為共同的理想付出汗水乃至生命，感受到中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命斗爭(zhēng)過程之中，繼承了國(guó)民大革命時(shí)期的意識(shí)形態(tài)話語作為其實(shí)踐支撐的力量。

（三）國(guó)內(nèi)政治狀況的分析

在國(guó)民黨新軍閥的統(tǒng)治之下，多次實(shí)踐證明，只有無產(chǎn)階級(jí)才有將革命進(jìn)行到底的決心，若不是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)的民主革命，那么勝利與否都將會(huì)只是在迷霧中探索。各個(gè)階級(jí)要多方面配合，將革命賦予實(shí)際行動(dòng)。“中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民在此次失敗中，受到很大的打擊，但最近數(shù)個(gè)月來，工農(nóng)階級(jí)在共產(chǎn)主義的領(lǐng)導(dǎo)之下的有組織的城市罷工和農(nóng)村暴動(dòng)……同時(shí)資產(chǎn)階級(jí)也發(fā)展著頗大的改良主義運(yùn)動(dòng)”每個(gè)階級(jí)在社會(huì)中扮演著不同的角色，在社會(huì)中發(fā)揮的作用也不同，但是，革命的目標(biāo)要是一致的，反動(dòng)力量的各種物質(zhì)誘惑使得不堅(jiān)定意志的人必將反叛革命，在各階級(jí)間構(gòu)建屬于中國(guó)共產(chǎn)的的意識(shí)形態(tài)話語是統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要手段。

以上三個(gè)方面促成了井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期的意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)，就如同事物的發(fā)展規(guī)律逐步向更深入的發(fā)展。意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)在井岡山的斗爭(zhēng)時(shí)期得以靈活的運(yùn)用，為馬克思主義中國(guó)化打開了大門。

二、井岡山革命時(shí)期意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)的條件

意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)需要做好充足的前提條件，搞好意識(shí)形態(tài)建設(shè)首先要做到的是革命的領(lǐng)導(dǎo)者要站在被領(lǐng)導(dǎo)者的角度去考量他們的需要。在吃飽飯成問題的時(shí)候去讓他們?nèi)ジ锩?，先不論他們有沒有去戰(zhàn)斗的意識(shí)，估計(jì)他們對(duì)生活都不抱有幻想了，這個(gè)時(shí)候最能打動(dòng)他們的不是威脅而是給他們雪中送炭，而共產(chǎn)黨人就是給他們雪中送炭的人。哪怕是在黨艱難時(shí)期，這些戰(zhàn)士連吃不飽穿不暖都心甘情愿的跟隨黨的腳步。除此之外，民主也是必不可少的條件，如果搞“一言堂”，那么共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和封建統(tǒng)治階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)在本質(zhì)上也沒有區(qū)別，民主是國(guó)家政治在任何時(shí)期都必須堅(jiān)持的。有利于政局的穩(wěn)定。

（一）士兵的自由得到尊重

俗話有講“不打勝仗的士兵不是好士兵”，首先，士兵也是從我們這些普通大眾中選拔出來保家衛(wèi)國(guó)的普通人。他們需要生活，他們也有年邁的父母，也有自己的妻兒，但是共產(chǎn)黨是一個(gè)大家庭，軍隊(duì)之中無長(zhǎng)官，大家都是兄弟。戰(zhàn)友的家人即使自己的家人，在這個(gè)大家庭中每個(gè)人的未來都是可期的，所以戰(zhàn)士在前線的抗戰(zhàn)中無牽無掛，這也是為井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期的意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)打下了基礎(chǔ)。“他們雖然感覺紅軍的物質(zhì)生活條件不如白軍，但是精神得到了解放?！?/p>

他們毫無私心的追求著共同的理想，這種現(xiàn)狀是白軍無法可比的。

革命時(shí)期共產(chǎn)黨人的行事作風(fēng)隱含著馬克思主義的思想，人的自由解放是革命追求的目標(biāo)，而人是革命的主旋律，看出了馬克思人學(xué)的思想體現(xiàn)在黨對(duì)士兵與群眾的尊重。毛澤東同志在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)表的一系列的文章，鼓舞了士氣，強(qiáng)化了士兵認(rèn)同共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)教育，也使得中國(guó)共產(chǎn)黨的自身的意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)事業(yè)在革命的進(jìn)程中日漸凸顯。

（二）自耕農(nóng)擁有自己的土地

土地是百姓的生存之源，沒有土地就沒有糧食，然而在邊界地區(qū)有了土地也沒有糧食的現(xiàn)狀亟待解決。在邊界地區(qū)，土地的百分之六、七十甚至有的地方能達(dá)到百分之八十都在地主手里。如果可以沒收一切土地重新進(jìn)行分配，讓每個(gè)人都有自己的自耕地，那么也不至于被活活的被地主剝削。

“此時(shí)期內(nèi)，貧農(nóng)因長(zhǎng)期被摧殘及感覺革命勝利無保障，往往接受中間階級(jí)的意見，不敢積極行動(dòng)”現(xiàn)實(shí)生活中土地革命處處碰壁，不管是大、中地主階級(jí)還是中間階級(jí)，都對(duì)重新分配土地很不滿，革命也在經(jīng)濟(jì)上遇到不少阻礙，中間階級(jí)的力量是共產(chǎn)黨此時(shí)需要依賴的革命力量，白色恐怖的到來，這些力量也是站不穩(wěn)的。迫切需要共產(chǎn)黨人打土豪把土地分給貧農(nóng)，貧農(nóng)人數(shù)是占大多數(shù)的，他們這些人一旦覺醒不僅是黨有能夠戰(zhàn)勝的籌碼，打了土豪也增加了經(jīng)濟(jì)力量的同時(shí)還消除地主的剝削與壓制，黨的光輝形象樹立起來，意識(shí)形態(tài)話語權(quán)在群眾中必然屹立不倒。

（三）用民主思想去維護(hù)兵與民關(guān)系

民主思想拓開了意識(shí)形態(tài)建設(shè)的通途，中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)不僅具有靈活性又具有多樣性而且結(jié)合了中國(guó)實(shí)際，相反國(guó)民黨的意識(shí)形態(tài)宣傳常常浮夸，不能與中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合的同時(shí)還脫離了人民當(dāng)家做主的實(shí)際，在某些層面上來說，他們的意識(shí)形態(tài)不具有自發(fā)性而是具有強(qiáng)制性。

井岡山革命根據(jù)地開啟了農(nóng)村革命根據(jù)地的先河，首先需要做的就是客服軍和民的情感和語言上的障礙，要把民主思想在黨內(nèi)外充分發(fā)揮，才能將黨的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建立起來。紅色政權(quán)跨越了江西和湖南這兩個(gè)省的六縣，湘贛邊界的方言種類很多，當(dāng)?shù)亓魍ㄝ^廣的是江西方言、客家話和湖南方言，同一地區(qū)的文化不同就需要紅軍深入當(dāng)?shù)鼐用裰虚g與當(dāng)?shù)鼐用裣却蚝酶星榛A(chǔ)，樹立好黨對(duì)人民群眾的友好形象區(qū)別于國(guó)民黨反動(dòng)派，此外需要紅軍學(xué)會(huì)當(dāng)?shù)氐姆窖浴．?dāng)?shù)氐陌傩找卜e極的學(xué)習(xí)紅軍隊(duì)伍的語言和紅軍隊(duì)伍的語言融合，這樣一來軍隊(duì)對(duì)革命根據(jù)地的政治宣傳、文化教育和購買軍需用品等方面的工作需要就不會(huì)有些許障礙。當(dāng)然作為有政治素養(yǎng)的紅軍在話語交流中要積極帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐娜罕姡瑔拘讶罕姷母锩分?，形成兵民一家親的格局，因此，在湘贛地區(qū)的情感和語言資源成為了意識(shí)形態(tài)疏導(dǎo)的重要武器。

極富具有導(dǎo)向性的話語資源是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的敲門磚，井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期的意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)漸漸地由外部傳入繼而影響轉(zhuǎn)向內(nèi)部吸收，最后傳給群眾。毛澤東、朱德等人領(lǐng)導(dǎo)的紅軍將中共中央和兩省省委的意識(shí)形態(tài)話語內(nèi)化，再傳播入群眾之間的思維，一環(huán)接著一環(huán)的傳導(dǎo)，最后統(tǒng)一思想一致對(duì)外，強(qiáng)化了軍隊(duì)與群眾的密切聯(lián)系，組成了中央蘇區(qū)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)話語體系。

三、革命時(shí)期意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)在新時(shí)代的價(jià)值

當(dāng)代意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)的工作任務(wù)主要是把“以人民為中心”的馬克思主義思想作為“為人民服務(wù)”的政治導(dǎo)向，國(guó)家是人民群眾的國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)工作首先要求共產(chǎn)黨人要明確自己的是站在人民群眾的立場(chǎng)上，動(dòng)員人民群眾對(duì)馬列主義思想的信仰，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任，真正做到“人民當(dāng)家做主”，始終把維護(hù)人民利益和滿足大眾美好生活需求為潛在的動(dòng)力。

一代人應(yīng)該有一代人的崇高理想與偉大革命，一代人應(yīng)該有一代人的崇高希望和遠(yuǎn)大夢(mèng)想，一代人應(yīng)該有一代人的重大使命和主要任務(wù)，目前我國(guó)面臨的是全面建成小康社會(huì)這一偉大工程的收尾之際，新時(shí)代的任務(wù)就是為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧，美麗的現(xiàn)代化國(guó)家，革命還在繼續(xù)，要不斷為革命建設(shè)營(yíng)氛圍、凝聚力量，首先要的就是意識(shí)形態(tài)話語的建設(shè)。將意識(shí)形態(tài)話語工作內(nèi)化為服務(wù)于黨在各個(gè)時(shí)期的發(fā)展。

半殖民地半封建的近代中國(guó)逼迫著中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，自1921年創(chuàng)立伊始就面臨著多方面的問題與考驗(yàn)。首先，工人階級(jí)作為革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，在沒有任何經(jīng)驗(yàn)的前提下剛剛覺醒走上歷史舞臺(tái)，如何才能擔(dān)當(dāng)拯救中華的重任，何況工人階級(jí)整體的理論素養(yǎng)不是很高，大多數(shù)人的文化水平低而且在政治上沒有高度的自覺性。因此，革命時(shí)期需要積極通過開展意識(shí)形態(tài)工作來將革命的思想傳給大眾，喚醒沉睡中的人們以此加強(qiáng)動(dòng)員，除此之外就是提升人民群眾理論方面的素養(yǎng)及文化涵養(yǎng)，培養(yǎng)他們的政治自覺，為民主革命的勝利積蓄能量。

井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期的意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)的智慧在新時(shí)代的中國(guó)依舊不會(huì)過時(shí)，加強(qiáng)理論研究與武裝，將馬克思主義中國(guó)化繼續(xù)推進(jìn)，充分關(guān)注人民的利益訴求，重點(diǎn)強(qiáng)化在經(jīng)濟(jì)方面的長(zhǎng)期戰(zhàn)線不動(dòng)搖。實(shí)現(xiàn)人民的立場(chǎng)堅(jiān)定和主動(dòng)性提升，將“以人民為中心”的思想在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期弘揚(yáng)，堅(jiān)實(shí)意識(shí)形態(tài)話語工作所必備的物質(zhì)基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)?！榜R克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認(rèn)識(shí)到自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來，為自己的利益而奮斗”整體提高群眾的政治自覺和全心全意為人民服務(wù)相結(jié)合，充分借鑒革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)工作的經(jīng)驗(yàn)。意識(shí)形態(tài)話語工作不管是為博得革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的勝利，還是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)來說，都承擔(dān)著舉足輕重的作用。只有在加強(qiáng)針對(duì)性與提升實(shí)效性并舉，才能切實(shí)的推動(dòng)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語工作任務(wù)的順利完成。

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作者簡(jiǎn)介：徐萍（1995- ），碩士，南京財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：馬克思主義意識(shí)形態(tài);吉孟佳（1995- ），碩士，南京財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。