美麗鄉(xiāng)村建設視角下的鄉(xiāng)村入口標志設計初探

摘 要：隨著我國整體經濟、政治、文化等的飛速發(fā)展，新農村建設如火如荼的進行著。而近年來，“美麗鄉(xiāng)村建設行動”在全國各地鄉(xiāng)村都得到了實踐，當下的鄉(xiāng)村景觀建設已經不滿足于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村基礎設施美化的景觀設計，希望能夠在公共藝術中獲得新的突破。鄉(xiāng)村入口標志作為一種公共的藝術形態(tài)，能給人們直觀的鄉(xiāng)村精神風貌的體現，本文從對于國內外的案例進行分析和學習，用于對綿竹市棚花村風貌提升的實踐，探索鄉(xiāng)村入口標志設計的重要性與可行性。

關鍵詞：美麗鄉(xiāng)村建設;鄉(xiāng)村入口標志設計;公共藝術;景觀設計

一、引言

近年來，四川大部分地區(qū)開始圍繞“美麗鄉(xiāng)村”的目標展開新農村建設，如綿竹棚花村以“四好新村”的口號結合當地實際情況，著手打造美麗鄉(xiāng)村精品示范點。鄉(xiāng)村入口標志作為鄉(xiāng)村景觀中公共藝術作品的一個方面，它的塑造不僅僅需要追求簡單圖案化的形式與功能的需求，更應該從當地文化當中發(fā)掘元素與內涵來提升設計的品質，讓其成為展示和宣揚地域文化的良好載體，來滿足村民們日益增長的精神需求。

二、美麗鄉(xiāng)村建設下的鄉(xiāng)村入口標志設計概念界定

（一）標志性構筑物的概念及其范圍限定

標志性一詞曾是與“l(fā)andmark”對等的概念，其意為地標或者地物的意思，文中所提到的美麗鄉(xiāng)村建設視角下的鄉(xiāng)村入口標志是指的有形態(tài)及象征意義的重要精神構筑物。本文擬從如下加以界定：首先要具有標志性，反映該區(qū)域的精神面貌和象征意義;其次是具有構筑物的特性，可以是以各種形態(tài)存在的單體或群體。而作為標志性構筑物存在需要具備如下3點特征：一是從空間體驗來講，是空間心理認知中的重要構筑物;二是是一種空間的標識、代表和象征;三是從空間上講，是整片區(qū)域的魂、聚焦點和空間依托。

（二）美麗鄉(xiāng)村建設下的鄉(xiāng)村入口標志性構筑物

在美麗鄉(xiāng)村建設中，其景觀的構成要素分為物質要素和非物質要素。自然物質要素體現在地形、地貌、氣候、土壤、水文、動植物等方面，而人為物質要素分為建筑、道路、農業(yè)生產用地和基礎設施等。而鄉(xiāng)村的非物質要素便是指與居民行為活動密切相關的活動，以及歷史文化、宗教、信仰、民風民俗等。鄉(xiāng)村入口標志性構筑物作為構成物質景觀形態(tài)和精神景觀形態(tài)的載體，在美麗鄉(xiāng)村建設的景觀設計中有著舉足輕重的作用，而鄉(xiāng)村入口標志的設計也正是在美麗鄉(xiāng)村建設的景觀設計下開始孕育、產生的。在中國許多鄉(xiāng)村快速建設和發(fā)展的情況下，尋求能夠為自己代言的標志性設計是鄉(xiāng)村景觀的一個發(fā)展趨勢，但是一味追求標新立異的鄉(xiāng)村入口標志設計是一個誤區(qū)，因此在設計過程中，更應該注重標志性入口的歷史文化沉淀。鄉(xiāng)村入口標志設計要能夠反映出整個鄉(xiāng)村固有的個性風貌，向外界標志著這個鄉(xiāng)村獨特存在價值的商標和載體，并且能夠存在很多年。

三、國內外鄉(xiāng)村入口標志設計案例

（一）中國遵義堯龍山村鄉(xiāng)村入口標志設計

堯龍山村位于貴州省北部的桐梓縣堯龍山腳下，海拔1100m左右，夏季涼爽，是黔北地區(qū)知名的全國美麗示范鄉(xiāng)村。這里有許多關于堯龍山村的傳說，村中老人常用“四川有個峨眉山離天三尺三，貴州有個堯龍山半截插在云中間”彰顯自己對這座“靠山”的崇敬。不過這里與中國大部分村莊相同，村子的青壯年平日以去遠方打工為主，老人孩子留守村中，近段時間無工可做的青壯年回村加緊擴建自家農家樂的經營面積，普遍已建到3到4層的高度，準備迎接來年數以萬計到山上避暑的游客。這種競賽式的鄉(xiāng)村建設讓村民只關心“以量取勝”的進度，用毛利潤與接待量計算美麗鄉(xiāng)村建設給自己帶來的幸福，忽略了村莊內生文化與生活自信所帶來的可持續(xù)吸引力。

設計主題化是景觀設計常用手法，但這種手法在鄉(xiāng)村建設中常流于應付上級領導的噱頭，不能接足地氣，究其根本是對村莊調研不夠深入、對鄉(xiāng)村建設的村民主體地位認識不清，無法調動其參與的積極性，若結合參與式鄉(xiāng)建方法巧妙引導可起到四兩撥千斤的作用。例如，這個村莊村標的設計主題是邊整治村口環(huán)境邊形成的思路，最終在與村民的反復討論中確定了引用當地流傳“龍有九子”的神話傳說為主題。設計師巧妙的讓當地石材“馬蹄花”在堯龍山腳下生成不同肌理的九座山脈，以呼應“龍有九子”的神話傳說。村標做為主體與山林水田交相輝映，猶如九龍之首，守護著堯龍山村。村民通過對村口村標設計主題的討論形成了共鳴，尤其是當初講述故事的老人們在討論以“堯帝九龍子”的主題貫穿村口設計時顯得激動不已。這種參與式的設計一方面使村民意識到這個“村莊臉面”講的是自己村莊與堯帝九龍子的故事，自己是建設的主體參與者;另一方面在文化主題上留白的村標設計探討轉移了村民對房屋改造的熱情，自覺參與到關乎代表自己村莊形象氣質的文化主題思考中。

（二）日本白川鄉(xiāng)鄉(xiāng)村入口標志設計

日本岐阜縣素有“森林與溪流之國”美稱。合掌村就坐落在岐阜縣白川鄉(xiāng)的山麓里?！昂险圃臁狈课萁ㄔ煊诩s300年前的江戶至昭和時期。為了抵御大自然的嚴冬和豪雪，村民創(chuàng)造出的適合大家族居住的建筑形式。屋頂為防積雪而建構成60度的急斜面，形狀有如雙手合掌，因此得名。合掌村在文化遺產保護和傳承上具有世界領先水平，沿襲并創(chuàng)造出一系列獨特的鄉(xiāng)土文化保護措施，如今這里被稱為“日本傳統(tǒng)風味十足的美麗鄉(xiāng)村”。在20世紀50年代，德國建筑學者就說，白川合掌屋是最合理、最理性、最天人合一的建筑。現在，村里的“合掌造”有113棟，其中109棟被指名保護。由于德國建筑學家布魯諾《日本美的再發(fā)現》推薦了合掌村，旅行者們慕名而來，合掌村漸漸發(fā)展起觀光旅游業(yè)，民宿、餐廳與藝品店多了起來。在旅游業(yè)如此發(fā)達的合掌村的村標設計當中，采用原始建筑形態(tài)作為村標的設計表達方式，材料也是運用泥土、砂礫、木頭、稻草等對鄉(xiāng)村標志構筑物進行營建，整個村標如同鄉(xiāng)村有機生長出來的一樣，自然且充滿了時代感。

四、綿竹市棚花村風貌提升下的鄉(xiāng)村入口標志設計

棚花村位于綿竹市遵道鎮(zhèn)的山區(qū)，隨著年畫的逐漸復興，人們生活水平也開始逐漸改變。同時，年畫也帶動了山區(qū)旅游經濟的發(fā)展。棚花村旁的山上遍種梨樹，每年春天這里會有“梨花節(jié)”，秋天則是“賞果節(jié)”。在美麗鄉(xiāng)村建設如火如荼的今天，棚花村也將風貌提升提上日程。棚花村風貌提升的設計內容包括騎游道、文化墻、導視系統(tǒng)、景觀小品和鄉(xiāng)村入口門戶的打造，其中最值得一提的便是棚花村鄉(xiāng)村入口標志設計。棚花村的村標設計中，通過對當地文化的深入挖掘和分析，得出當地最具特色的歷史性標志有兩點，一個是各個時節(jié)的鮮花盛開，另一個是綿竹年畫。綿竹年畫以產于有“竹紙之鄉(xiāng)”美譽的綿竹市而得名，由于多以木版印出輪廓而后填色，又稱綿竹木版年畫。設計有兩個構思：一是提取當地的建筑元素符號，抽象成一個具有高度的白色地標性構筑物，下設景觀廣場，以開敞的刻有綿竹年畫的木門示意棚花村的門向自然和所有人敞開，并且形成一幅美麗的框景構圖;二是以花卉為主題，在入口的中軸道路兩旁設計“十二花神柱”，將象征著幸福與美好的十二花神形象通過綿竹年畫的表現形式展現在有燈光營造的“花神柱”上，體現出棚花村當地人民在經歷地震后扔積極向往美好生活的精神品格。

五、鄉(xiāng)村入口標志設計的重要性與可行性

（一）鄉(xiāng)村入口標志設計的選址有利于建立合適的鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃

每個鄉(xiāng)村，都會有屬于自己的個性與內涵，這些個性是通過標志性的空間和景觀表現出來。鄉(xiāng)村入口標志性構筑物是鄉(xiāng)村入口的門戶和名片，也對整個鄉(xiāng)村的規(guī)劃和發(fā)展有著指導性的作用。一個良好的入口景觀能夠給人們一個很強的代入感，當今的鄉(xiāng)村除了進行農業(yè)生產，也開始發(fā)展鄉(xiāng)村旅游行業(yè)，以帶動鄉(xiāng)村的經濟建設和發(fā)展，向往鄉(xiāng)村的都市人也越來越多，所以入口景觀的入口標志性構筑物的選址至關重要。

（二）鄉(xiāng)村入口標志設計能加強景觀空間的豎向形態(tài)特色塑造

鄉(xiāng)村景觀設計中，鄉(xiāng)村入口標志設計作為豎向形態(tài)的元素能夠豐富景觀造景。景觀的豎向設計是為了滿足道路、給排水、豐富景觀空間效果、良好植物種植小環(huán)境以及改善環(huán)境景觀等多方面的綜合要求，需要對場地條件對地形地貌進行利用和改造。各個地區(qū)的地形不同對鄉(xiāng)村入口標志高度的考慮也要根據整體地形來設計，在豎向起到標志性作用的同時也要融入整個鄉(xiāng)村景觀環(huán)境的大背景之內。

（三）鄉(xiāng)村入口標志是鄉(xiāng)村區(qū)域的魂、聚焦點和空間依托

空間營造不只是物質空間的營造，更是文化空間的營造，所以鄉(xiāng)村入口標志構筑物的豎向形態(tài)不僅要考慮其物質層面，更要考慮其文化層面，培育鄉(xiāng)村文化，注重歷史底蘊的文化發(fā)展。鄉(xiāng)村入口標志設計作為鄉(xiāng)村建設的一個點，是整體當中必不可少的部分，它不僅要作為鄉(xiāng)村入口門戶，而且要反映當地的文化特色，并依此補充反映新農村建設未能反映的各種民間文化資源。同時，對鄉(xiāng)村入口標志的設計能夠活躍空間氣氛，加強空間聯系，起到視覺引導和心理疏導的重要作用。

六、塑造具有文化特色的鄉(xiāng)村入口標志設計的有效途徑

鄉(xiāng)村入口標志的特色文化景觀打造涉及到三個重要的問題，一是文化的價值導向定位;二是合適的表達方式又與其他載體不發(fā)生高度重復的文化選擇，三是文化如何成為村民創(chuàng)新的源泉和產業(yè)提升的發(fā)動機。在美麗鄉(xiāng)村建設下的景觀設計中，文化屬于精神領域，雖然通常以物質作為載體，但通過景觀的表達較為局限性，鄉(xiāng)村入口標志的設計關鍵是要讓當地居民和游客能讀懂物質表達的文化符號內涵，否則文化景觀就會成為一個空殼。在對于這一文化景觀的打造上，要以“雖如人作，宛自天開”的中國傳統(tǒng)美學思想為指導，加入地域文化的特色。文化的融入不但不會削弱它的作用，反而會因其獨有的特色，讓人眼前為之一亮，留下深刻的印象。在綿竹棚花村入口標志設計中，提取當地傳統(tǒng)文化中的年畫元素結合景觀設施進行創(chuàng)新表達，既發(fā)揚和傳播了棚花村當地的傳統(tǒng)文化，又增強了居民與游人的認同感和親切感。

七、結語

鄉(xiāng)村入口標志的設計是展示和宣揚地域文化的良好載體，文化的渲染對豐富和提高村標設計的文化內涵也將起到積極的推動作用。在鄉(xiāng)村入口標志的設計中，我們需要更多的對文化進行思考，加強對個性的深度挖掘，把更多的精力放在文化和自然景觀的關系上，使不同地域間的村標設計因特定地域的不同而產生特色，將中國的美麗鄉(xiāng)村建設推向更高的層面。

作者簡介：林楊，女，漢族，四川瀘州人，碩士研究生，教師，研究方向：環(huán)境藝術設計。