始于砸缸終于砸鍋

王俊良

因“砸缸”聞名天下的司馬光，《宋史》記載，他一生做了兩件事：一是主持編寫(xiě)《資治通鑒》;一是阻止王安石變法。前者，成宋、元、明、清皇帝“鑒于往事，有資于治道”教科書(shū);后者，假社稷之名，行黨爭(zhēng)之“砸”。北宋之“鍋”，終至玉碎！

要說(shuō)司馬光成心“砸”大宋之“鍋”，實(shí)屬冤枉。司馬光自幼跟隨父親混跡官場(chǎng)，一舉手一投足均頗具格調(diào)。寶元元年（1038年），司馬光考中進(jìn)士，躋身官場(chǎng)。慶歷元年（1041年），“慶歷新政”由醞釀到實(shí)施的整個(gè)過(guò)程，司馬光都只專注《才德論》《廉頗論》《機(jī)權(quán)論》紙上得失。

也就是說(shuō)，對(duì)范仲淹等提出的明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇官長(zhǎng)、均公田、厚農(nóng)桑等10項(xiàng)新政，司馬光都以旁觀者的姿態(tài)漠然處之。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，篤信“一家哭”不讓“一路哭”的范仲淹，傷害到改革擁護(hù)者與改革反對(duì)者，利益使雙方迅速達(dá)成共識(shí)，共同誣陷范仲淹為“朋黨”，導(dǎo)致慶歷新政徹底失敗。

吊詭的是，置身事外的司馬光卻得到重用。這期間，有兩個(gè)細(xì)節(jié)不可忽視。一是嘉佑六年（1061年），擢修起居注的司馬光，卻堅(jiān)辭不受，連上五折陳“實(shí)非所長(zhǎng)”;二是嘉佑七年（1062年），司馬光擢升知制誥，又連上九折《辭知制誥狀》，說(shuō)自己不適合文字工作。言外之意，自己更適合權(quán)重位置。

與司馬光不同，慶歷二年（1042）中進(jìn)士的王安石，授淮南節(jié)度判官。任滿后，王安石調(diào)為鄞縣知縣。皇祐三年（1051年），王安石出任常州知州。嘉祐三年（1058年），王安石調(diào)為度支判官，進(jìn)京述職期間，根據(jù)地方工作實(shí)際，提出比范仲淹“慶歷新政”更徹底的改革方案《上仁宗皇帝言事書(shū)》。

如何看待改革，宋神宗曾請(qǐng)教司馬光。問(wèn)“漢常守蕭何之法不變，可乎”？司馬光答“寧獨(dú)漢也，使三代之君常守禹、湯、文、武之法，雖至今存可也。漢武取高帝約束紛更，盜賊半天下;元帝改孝宣之政，漢業(yè)遂衰。由此言之，祖宗之法不可變也”。一句話，改革是死路一條！

按司馬光的意思，改革必死。不改革，無(wú)路可走也是死。宋神宗不想束手待斃，選擇求生突圍。司馬光對(duì)王安石改革，套路跟對(duì)待“慶歷新政”一樣。一是遠(yuǎn)離，專注于著述;二是堅(jiān)決阻止。元豐八年（1085）三月，神宗病逝，年僅10歲的哲宗繼位。司馬光任宰相第二天，就上《請(qǐng)更張新法札子》，開(kāi)啟“烙餅”式全面廢除新法，恢復(fù)因反對(duì)變法被貶官吏要職，罷黜變法派職務(wù)模式。

元祐八年（1093年），宋哲宗親政，新黨章惇被啟用為相，采取比舊黨司馬光更瘋狂的“烙餅”式報(bào)復(fù)。凡元佑所改，全都恢復(fù)。引用蔡卞等人，全部居重要職位、擔(dān)任言官。舊黨大小官僚，沒(méi)有幸免，死去的人，殃及妻子、孩子。由是，肇始于司馬光的宋代黨爭(zhēng)，如烙餅一樣翻過(guò)來(lái)倒過(guò)去反復(fù)折騰。

正如余英時(shí)所說(shuō)，“黨爭(zhēng)是宋代士大夫政治文化中一個(gè)重要的構(gòu)成部分”，徽宗想用韓忠彥、曾布為相化解黨爭(zhēng)，到蔡京當(dāng)政，升級(jí)為與宦官聯(lián)手的黨爭(zhēng)，北宋之“鍋”終于不堪黨爭(zhēng)之“砸”，瞬間崩裂！此時(shí)，距砸缸的司馬光去世，剛好四十二年。

苦樂(lè)年華薦自《上海法治報(bào)》2020年1月6日