《我的安東尼婭》和《德伯家的苔絲》生態(tài)女性主義思想對(duì)比研究

王蕾

摘 ?要：生態(tài)女性主義是生態(tài)批評(píng)理論的重要組成部分，是解構(gòu)父權(quán)制度的強(qiáng)有效的理論武器，是探討女性與自然、女性與男性關(guān)系問(wèn)題的根本途徑。本文通過(guò)女性生態(tài)主義視角出來(lái)解讀《我的安東尼婭》和《德伯家的苔絲》中的女性生態(tài)主義思想，旨在緩解女性的自然生態(tài)危機(jī)、社會(huì)生態(tài)危機(jī)和精神生態(tài)危機(jī)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)女性主義;《我的安東尼婭》;《德伯家的苔絲》

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-12--02

一.生態(tài)女性主義

生態(tài)女性主義作為女權(quán)主義、生態(tài)主義和環(huán)境主義哲學(xué)的跨學(xué)科學(xué)說(shuō)，對(duì)女性研究、生態(tài)研究、環(huán)境哲學(xué)研究提供了一個(gè)全新的視角，并且為哲學(xué)做出了重要的貢獻(xiàn)。生態(tài)女性主義在不斷發(fā)展和完善的進(jìn)程中，主要形成了三大組成部分，從文化視角、哲學(xué)視角和社會(huì)視角出發(fā)構(gòu)成的文化生態(tài)女性主義、哲學(xué)生態(tài)女性主義和社會(huì)生態(tài)女性主義。文化生態(tài)女性主義從女性文化出發(fā)，運(yùn)用文化思潮，弘揚(yáng)女性文化從思想根源出發(fā)來(lái)確定女性的社會(huì)歷史地位;哲學(xué)生態(tài)女性主義從父權(quán)制度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的構(gòu)建角度出來(lái)，探討女性處于壓迫的社會(huì)地位，強(qiáng)調(diào)只有真正解放女性，才能從根本上推翻男性的霸權(quán)行為，從而構(gòu)建健康的、可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新模式;社會(huì)生態(tài)女性主義觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)深入剖析女性和自然的關(guān)系問(wèn)題尤為重要，女性往往與自然緊密相連，女性是自然的一部分，而在父權(quán)制度下，男性成為世間萬(wàn)物的主宰，對(duì)女性和自然造成了嚴(yán)重的威脅，因此社會(huì)生態(tài)女性的核心指向在于揭示父權(quán)制度的思想根源。

二.《我的安東尼婭》和《德伯家的苔絲》簡(jiǎn)要概述

美國(guó)的著名女作家作者薇拉·凱瑟（Willa Cather）在其三十年的文學(xué)創(chuàng)作生涯中為文學(xué)界貢獻(xiàn)了豐富的、優(yōu)秀的文學(xué)作品，共有十三部中長(zhǎng)篇小說(shuō)和三部短篇小說(shuō)集，獲得了大量的文學(xué)殊榮，從而奠定了薇拉·凱瑟在文學(xué)界的歷史地位，獎(jiǎng)項(xiàng)包括普利策獎(jiǎng)和美國(guó)婦女等。薇拉·凱瑟對(duì)勃朗特和簡(jiǎn)·奧斯汀等女性作家十分崇拜，因此在她的文學(xué)作品中蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的女性主義思想。結(jié)合薇拉·凱瑟的成長(zhǎng)歷程和社會(huì)經(jīng)歷，對(duì)薇拉·凱瑟文學(xué)中的自然和女性的書(shū)寫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，荒原的景色在她的筆下惟妙惟肖，女性的心靈在自然的召喚下得到了洗禮和凈化，女性與自然的結(jié)合引起了讀者的深入思考，其中著名的代表作品有《啊，拓荒者！》、《我的安東尼婭》和《一個(gè)迷失的女人》。在《我的安東尼婭》中，凱瑟以舒緩流暢的節(jié)奏和樸實(shí)優(yōu)美的語(yǔ)言對(duì)美國(guó)中西部邊疆地區(qū)的開(kāi)拓者生活進(jìn)行了描寫，真實(shí)地反映了移民拓荒者在處理新舊文化沖突和人與人之間的關(guān)系問(wèn)題所做出的努力，成功塑造了開(kāi)拓者無(wú)畏艱險(xiǎn)的勇敢形象。小說(shuō)圍繞著波西米亞移民雪莫爾達(dá)一家來(lái)到內(nèi)布拉斯加開(kāi)始，雪莫爾達(dá)一家在貧瘠的土地上一無(wú)所有，生活貧困，再加之難以忍受的思鄉(xiāng)之情所造成在心理和精神方面飽受折磨，難以宣泄，使一家之主雪莫爾達(dá)先生抑郁難耐而最終拋棄了原本已經(jīng)難以支撐的家庭而選擇了自殺。在雪莫爾達(dá)先生去世之后，他的女兒安東尼婭就承擔(dān)起了家庭的重任，為家人的生活而四處奔波。而后安東尼婭飽受了身體、精神和情感的創(chuàng)傷，被人誘騙導(dǎo)致懷孕，而又被慘遭拋棄。安東尼婭在經(jīng)歷了父親的去世，情人的拋棄，難以承擔(dān)的家庭重負(fù)，她并沒(méi)有因此而喪失生活的信心，安東尼婭憑借這堅(jiān)韌的意志，勇敢向前，繼續(xù)追求著屬于自己的幸福，集開(kāi)拓者勇敢、堅(jiān)韌、樂(lè)觀的精神于一身，最終收獲了自己的幸福。

托馬斯·哈代是英國(guó)著名的詩(shī)人和小說(shuō)家，出生于一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭，身為跨世紀(jì)的作家，哈代的作品以小說(shuō)創(chuàng)作為主，托馬斯·哈代一生創(chuàng)作的二十部長(zhǎng)篇小說(shuō)中，最為出色的作品為《無(wú)名的求德》、《還鄉(xiāng)》、《卡斯特橋市長(zhǎng)》、《韋塞克斯詩(shī)集》、《早期與晚期抒情詩(shī)》其中最有代表性的作品非《德伯家的苔絲》莫屬。美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)獲得者歐文·豪認(rèn)為《德伯家的苔絲》是文明世界的最偉大的成功，是哈代對(duì)人類世界的最大貢獻(xiàn)。法國(guó)著名的新小說(shuō)派代表作家以及諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者克洛德·西蒙將《德伯家的苔絲》視為十九世紀(jì)英國(guó)文學(xué)的一顆明珠，奠定了哈代在英國(guó)乃至世界的文學(xué)地位。《德伯家的苔絲》講述了一位美麗堅(jiān)強(qiáng)的少女苔絲以認(rèn)親事件為線索展開(kāi)，講述了與亞力克和安吉爾的情感故事，女主人公苔絲憑借著勇敢的精神，在成長(zhǎng)道路上不斷前行，但是始終沒(méi)能擺脫道德的束縛和父權(quán)制度的壓迫，從而走向毀滅的悲慘命運(yùn)，哈代以苔絲的女性形象公開(kāi)向維多利亞時(shí)代虛偽的社會(huì)道德而發(fā)起挑戰(zhàn)。

三.《我的安東尼婭》和《德伯家的苔絲》的對(duì)比研究

1. 女性與自然的生態(tài)觀

在《我的安東尼婭》中，女主人公安東尼婭宛如自然的化身，自然賦予了她一切優(yōu)秀的品質(zhì)。安東尼婭“光著一雙腳”在菜地里干活，與自然得到了親密接觸，安東尼婭認(rèn)為自己與自然融為了一體，就像樹(shù)木與土地之間的關(guān)系一樣相輔相成。安東尼婭的生活離不開(kāi)自然，她的靈魂在自然的環(huán)境中得到了凈化，使她心無(wú)雜念，向著自己美好的生活而前進(jìn)。小說(shuō)中另外一個(gè)人物吉姆更是見(jiàn)證了安東尼婭的優(yōu)秀品質(zhì)，吉姆渴望追求工業(yè)文明所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)快感，但是當(dāng)他親身體會(huì)到了城市的塵囂與墮落，體會(huì)到了城市里人與人的隔閡，吉姆對(duì)城市生活徹底絕望，從而回到了大自然的懷抱，回到了鄉(xiāng)村生活。時(shí)過(guò)境遷，安東尼婭已經(jīng)變成了滿面滄桑的老婦人，在安東尼婭經(jīng)歷了情感的波折，但她的生活態(tài)度仍然樂(lè)觀、積極，她仍然具有“一種能點(diǎn)燃想象力的東西”，使她的生活充滿激情。安東尼婭對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)自然界中萬(wàn)物的包容之心，面對(duì)不同物種秉承著平等的態(tài)度，大自然對(duì)安東尼婭也給予的豐厚饋贈(zèng)，自然賜予安東尼婭土地，安東尼婭以自然賦予的不屈不撓的開(kāi)拓者精神在那片土地上建立了農(nóng)場(chǎng)，創(chuàng)造出屬于自己的幸福生活。

在《德伯家的苔絲》中，女主人公苔絲在作者的筆下成為自然界與生俱來(lái)的朋友。女性之所以能夠成為自然界的代言人，是因?yàn)榕耘c自然具有同樣的優(yōu)秀的品格，因此我們會(huì)經(jīng)常使用“大地母親”一詞。女性的生理特征如同大地一般同樣孕育著生命，而女性與自然一樣需要關(guān)懷和呵護(hù)，女性豐富的情感世界在面對(duì)世間萬(wàn)物的真、美、善、惡、丑都會(huì)禁不住想要去贊美和批判。在《德伯家的苔絲》中，在哈代的筆下，存在大量的女性與自然融為一體的場(chǎng)景描寫。女性在收割麥子之時(shí)，哈代認(rèn)為女性已經(jīng)成為了自然的一份子，并且被自然賦予的令人難以抗拒的魅力。女人們?cè)谔镆伴g舉辦聯(lián)歡舞會(huì)，完全投入到大自然的懷抱，自然界中的樹(shù)木與花束也為她們婀娜的舞姿而贊美。但是，女性在社會(huì)中始終處于劣勢(shì)地位，在苔絲遭遇了強(qiáng)暴之后，在精神和心理層面造成了嚴(yán)重的創(chuàng)傷，她懼怕白天之間的任何人際交往活動(dòng)，但是她卻期盼著夜晚的降臨，她渴望擁抱樹(shù)林，回歸自然，在自然中使她的心靈得以慰藉。只有在自然的陪伴之下，苔絲才能重新燃起對(duì)生活的希望，自然強(qiáng)大的治愈力量拯救了苔絲破碎不堪的心靈，使一顆即將破滅的心又再次振作起來(lái)。

2. 女性與父權(quán)制度的抗?fàn)?/p>

在人類歷史發(fā)展的進(jìn)程中，父權(quán)制度從原始公社制度開(kāi)始以多種形式統(tǒng)治著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和女性，而女性逐漸演變成為男性的附屬品，處于從屬地位，女性在長(zhǎng)期的壓制過(guò)程中，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的抗?fàn)幹?，使女性意識(shí)有所覺(jué)醒。而生態(tài)女性主義理論的提出，為解構(gòu)父權(quán)制度，掙脫父權(quán)制度的束縛提供了新契機(jī)和新思路，為實(shí)現(xiàn)女性與男性的和諧統(tǒng)一提供了根本途徑。在《我的安東尼婭》中，安東尼婭贏得了所有人物的認(rèn)同，同時(shí)也贏得了讀者的尊敬。安東尼婭為了解決家人的生計(jì)問(wèn)題而從事體力勞動(dòng)，而家庭中的重大決定安東尼婭也只是退居幕后，這足以說(shuō)明女性的從屬社會(huì)地位。在安東尼婭的父親去世之后，讀者起初會(huì)認(rèn)為安東尼婭就此擺脫了父權(quán)制度的束縛，會(huì)被賦予以更加強(qiáng)有力的身份來(lái)操持著家庭生活。但是，安東尼婭的哥哥性情暴躁并且極為懶惰，但仍然被視為是家庭中最核心的人物，并且掌控著家中一切事宜。即使如此，安東尼婭也同樣心甘情愿地臣服于他的哥哥，仍然默默地為家庭瑣事而操勞。此外，安東尼婭為了家庭生活而做一些難以承受的體力勞動(dòng)，不但沒(méi)有得到關(guān)心和照顧，卻換來(lái)了無(wú)情的嘲諷。在父權(quán)制度的壓制之下，女性難以獲得良好的教育機(jī)會(huì)，只能去做一些粗野的工作來(lái)維持生計(jì)。女性只有敢于沖破父權(quán)制度的束縛，為自己贏得獲得教育的機(jī)會(huì)，才會(huì)從根本上擺脫父權(quán)制度的壓迫。只有真正地做到了男女地位的平等，男女之間的和諧，才能使女性得到男性的尊敬與愛(ài)戴。

在《德伯家的苔絲》中，苔絲在面對(duì)父權(quán)制度的壓制，在面對(duì)亞力克的再三脅迫和母親對(duì)自己的婚姻安排，苔絲的女性反抗意識(shí)逐漸覺(jué)醒，毅然決然地發(fā)起了抗?fàn)?。在面?duì)金錢的誘惑下，苔絲拒絕了母親想讓苔絲嫁入豪門的要求和成為亞力克情人的要求。在西方的工業(yè)文明時(shí)代，金錢至上的價(jià)值觀摧殘著人類的思想，認(rèn)為婚姻和愛(ài)情同樣可以與金錢作為交換，但苔絲作為自然的受益者，堅(jiān)決抵觸這種腐朽的思想。而苔絲對(duì)父權(quán)制度或者是男權(quán)制度的根本性反抗，在于對(duì)其丈夫的批判之中。苔絲渴望男女平等，互敬互愛(ài)，而其丈夫又是典型的男性主義代表人物，在苔絲遭遇不幸之后，向丈夫和盤托出，渴望得到丈夫的慰藉，然而換來(lái)的卻是同樣犯下大錯(cuò)丈夫的冷嘲熱諷。面對(duì)丈夫的漠不關(guān)心，苔絲失望至極，堅(jiān)決要求與丈夫獲得同等的權(quán)利，這充分說(shuō)明苔絲對(duì)父權(quán)制度的反抗，對(duì)不平等的男女關(guān)系而發(fā)起抗?fàn)帯?/p>

四.結(jié)語(yǔ)

生態(tài)女性主義為解構(gòu)人類中心主義思想、以男性為中心的父權(quán)制度作出了重要的貢獻(xiàn)，向西方的工業(yè)文明發(fā)起的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。通過(guò)《我的安東尼婭》和《德伯家的苔絲》中女主人公安東尼婭和苔絲成長(zhǎng)歷程的深入剖析，女性作為自然的載體，渴望回歸自然、融入自然，自然賦予女性強(qiáng)大的精神力量，使女性勇于挑戰(zhàn)和解構(gòu)長(zhǎng)期以來(lái)的父權(quán)社會(huì)，并且使女性歷史地位與諸多的社會(huì)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而從根本上解決生態(tài)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1]薇拉·凱瑟. 我的安東尼婭[M]. 周微林譯， 北京：人民文學(xué)出版社，2004.

[2]托馬斯·哈代. 德伯家的苔絲[M]. 張谷若譯， 人民穩(wěn)固小額出版社，2008.