貴州少數(shù)民族音樂在高校鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用探索

【摘要】貴州是一個(gè)少數(shù)民族聚居的省份，民族色彩濃厚，蘊(yùn)含著豐富多樣的少數(shù)民族音樂文化，其在高校的音樂專業(yè)教學(xué)中有著重要的地位和作用，在高校鋼琴課程的學(xué)習(xí)中形成影響。本文以貴州少數(shù)民族音樂文化為切入點(diǎn)，分析了民族音樂文化對高校鋼琴教學(xué)的具體應(yīng)用和影響，提出了相應(yīng)的意見和建議，希望可以在高校民族特色班鋼琴課堂中有效地融合貴州少數(shù)民族音樂元素，增強(qiáng)學(xué)生的音樂樂感，培養(yǎng)學(xué)生的音樂欣賞能力，繼承、創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂文化，促進(jìn)高校音樂文化的發(fā)展和進(jìn)步。

【關(guān)鍵詞】貴州；少數(shù)民族；音樂；高校；鋼琴；教學(xué)；應(yīng)用

【中圖分類號】J624 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1002-767X（2020）06-0123-02

【本文著錄格式】李小溪.貴州少數(shù)民族音樂在高校鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用探索——以貴州大學(xué)音樂學(xué)院民族特色班為例[J].北方音樂，2020，03（06）：123-124.

中國傳統(tǒng)的民族文化包含了多姿多彩、豐富多樣的少數(shù)民族音樂文化。少數(shù)民族音樂文化涵蓋了極高的美學(xué)價(jià)值，音樂元素多樣、特點(diǎn)突出、內(nèi)容豐富，真實(shí)地反映了不同地區(qū)不同民族的特點(diǎn)和歷史?，F(xiàn)有的鋼琴教學(xué)大多采用大量的西方作品展開教學(xué)，在中國傳統(tǒng)的音樂作品中運(yùn)用相對較少，對地區(qū)具有少數(shù)民族音樂特點(diǎn)的作品運(yùn)用來說練習(xí)更少。如何把少數(shù)民族音樂靈活應(yīng)用在高校民族特色專業(yè)鋼琴教學(xué)中，如何傳承少數(shù)民族文化且發(fā)揚(yáng)光大，如何正確彈奏少數(shù)民族音樂鋼琴作品，這些都是高校音樂教育工作者需要思考且逐步探索的問題。

一、貴州少數(shù)民族音樂文化的特點(diǎn)

貴州地區(qū)聚居著大量的少數(shù)民族，民族文化特色突出，種類豐富多樣，民族色彩突出，反映了貴州地區(qū)不同民族、不同文化的特點(diǎn)，反映了少數(shù)民族人民的日常生活，傳達(dá)了不同民族的情感。貴州地區(qū)面積廣闊、少數(shù)民族種類多樣、生活習(xí)慣各有差異，民族歷史不盡相同，加上自然環(huán)境豐富，為音樂的創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作空間。少數(shù)民族元素豐富、發(fā)展了民族音樂的內(nèi)容，本土創(chuàng)作色彩獨(dú)特，多民族的特色在音樂創(chuàng)作中顯示得淋漓盡致。如苗族飛歌、侗族大歌、布依族民歌等都廣受歡迎，具有極高的音樂欣賞價(jià)值。苗族飛歌音調(diào)高昂，音域?qū)拸V，旋律多以大跳進(jìn)行為主；侗族大歌和聲豐富，用腔自然，聽覺效果協(xié)和；布依族傍水而居，其民歌旋律線條起伏突出，婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，悅耳動聽。上述少數(shù)民族歌曲，都有其原生態(tài)屬性的共性，即旋律動聽優(yōu)美，曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，演唱方式豐富多樣、情感細(xì)膩，表演內(nèi)容自由奔放。在高校音樂專業(yè)民族特色班的鋼琴課程教學(xué)中，若增添特色鮮明的少數(shù)民族音樂元素，就可以增加鋼琴教學(xué)的彈奏曲目，極大地豐富鋼琴教學(xué)內(nèi)容，不僅保護(hù)傳承發(fā)展了少數(shù)民族音樂文化，更是對鋼琴教學(xué)課程予以創(chuàng)新。

二、高校鋼琴教學(xué)融入少數(shù)民族音樂的必要性

在鋼琴教學(xué)課堂中，彈奏學(xué)習(xí)傳統(tǒng)少數(shù)民族音樂是宣傳推廣傳統(tǒng)少數(shù)民族音樂的有效途徑。中國的音樂家們?yōu)榱擞行ЫY(jié)合民族音樂和鋼琴教學(xué)，付出了諸多的努力，富有中國特點(diǎn)的鋼琴曲漸漸被人們熟知，流傳廣泛。比如瞿維的《晚會》、蔣祖馨的《廟會》、孫以強(qiáng)的《谷粒飛舞》、陳培勛的《賣雜貨》等作品，都是中國傳統(tǒng)音樂和西方現(xiàn)代音樂的巧妙搭配，受到了大家的喜愛。然而，這些作品多是在西方作曲技法的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的有關(guān)少數(shù)民族音樂題材的鋼琴曲卻并不多，原因主要有兩點(diǎn)：其一是鋼琴本身是西洋古典音樂中的一種鍵盤樂器，鋼琴作品與演奏風(fēng)格多是沿用西方的教學(xué)方法和教學(xué)形式；其二是我國的鋼琴發(fā)展教學(xué)還未形成完整的教學(xué)體系，融合少數(shù)民族音樂的鋼琴教學(xué)模式還需要漫長的時(shí)間和實(shí)踐?；谏鲜鲈?，為了彰顯少數(shù)民族音樂的魅力，為了使少數(shù)民族音樂得以普及，為了喚醒學(xué)生重視少數(shù)民族音樂文化的學(xué)習(xí)，為了創(chuàng)新鋼琴教學(xué)內(nèi)容，在高校鋼琴教學(xué)中融入少數(shù)民族音樂元素的教學(xué)方式，非常值得推崇和應(yīng)用。

三、貴州大學(xué)音樂學(xué)院音樂文化傳承創(chuàng)新模式下的歷程

秉承著對地域文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展，貴州大學(xué)音樂學(xué)院在創(chuàng)新改革人才培養(yǎng)的模式上不斷嘗試，自二十世紀(jì)八十年代以來，先后在貴州全省范圍內(nèi)招收了侗族、苗族、布依族等音樂方向的學(xué)生。時(shí)至今日，以文化保護(hù)、傳承與發(fā)展為目的貴州民族民間音樂教育，已歷經(jīng)三十余年。鋼琴教育在民族特色班的教學(xué)實(shí)踐中，雖然學(xué)生基礎(chǔ)較為薄弱，但在不斷的努力下也取得了不少的成績，但橫向比較下來，依然有很多問題值得探討、需要解決。究其原因，一是音樂民族特色班的生源大多來自于貴州邊遠(yuǎn)山區(qū)，文化與基礎(chǔ)設(shè)施教育較為落后，這些學(xué)生在進(jìn)校之前，最基礎(chǔ)的音樂教育基本上未接受過；二是現(xiàn)有的鋼琴基礎(chǔ)教材，對他們來說有諸多難點(diǎn)在于掌握鋼琴這門具有較強(qiáng)技術(shù)訓(xùn)練特點(diǎn)的基礎(chǔ)課程上；三是教學(xué)上一成不變，只一味遵循傳統(tǒng)教學(xué)方式，墨守成規(guī)，在換位思考及創(chuàng)新意識層面顯得尤為缺乏，會使傳授者和被傳授者難以形成知識通達(dá)的橋梁。鑒于此，以貴州大學(xué)音樂學(xué)院民族特色班為例，以貴州苗族、侗族、布依族等少數(shù)民族音樂素材納入鋼琴教材教學(xué)中為創(chuàng)新教學(xué)模式，如若能探索出一條針對少數(shù)民族學(xué)生音樂教育的新思路，身為音樂教育工作者，不僅能盡一點(diǎn)綿薄之力在少數(shù)民族本土音樂文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展上，而且也是對少數(shù)民族學(xué)生給予的不可或缺的人文關(guān)懷！

四、貴州少數(shù)民族音樂在高校民特班鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用

（一）欣賞少數(shù)民族歌曲

為了更好地在鋼琴教學(xué)中融合少數(shù)民族音樂，教師應(yīng)該有意識無意識地在課堂中為學(xué)生彈奏少數(shù)民族音樂，播放少數(shù)民族音樂的作品，帶領(lǐng)學(xué)生了解少數(shù)民族音樂，拓寬學(xué)生了解鋼琴彈奏作品的范圍，感受少數(shù)民族音樂的魅力。教師可以循序漸進(jìn)地向?qū)W生播放彈奏少數(shù)民族音樂的作品。剛開始時(shí)，可以播放旋律簡單、耳熟能詳?shù)囊魳纷髌?，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，嘗試彈奏少數(shù)民族音樂曲調(diào)。教師也可以選擇播放布依族的經(jīng)典民歌《桂花開放幸福來》《久不唱歌忘記歌》《好花紅》等，這幾首民歌是用漢語演唱的，旋律優(yōu)美，歌詞意境深遠(yuǎn)，容易被學(xué)生接受且激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在學(xué)生初步了解少數(shù)民族音樂作品后，教師可以慢慢向?qū)W生介紹貴州少數(shù)民族音樂，比如苗族飛歌、侗族大歌等，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)不同民族音樂的節(jié)奏與旋律特點(diǎn)，欣賞少數(shù)民族的音樂特色、音樂風(fēng)格，感受不同民族的特色文化，體會歌曲傳達(dá)的心情和情感。

在鋼琴教學(xué)的課堂中，教師可以向?qū)W生普及不同少數(shù)民族的生活習(xí)慣、民族特色、風(fēng)俗文化等知識，了解民族的發(fā)展歷史、了解民族的文化背景，以便學(xué)生更好地理解少數(shù)民族的音樂，體會歌曲作品包含的情感，理解歌詞內(nèi)容，全身心投入地演奏歌曲作品，使作品風(fēng)格得以良好體現(xiàn)。

（二）學(xué)習(xí)了解民族樂曲

學(xué)生在初步了解學(xué)習(xí)貴州少數(shù)民族音樂后，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生深入了解少數(shù)民族音樂的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂彈奏的方法和技巧，掌握少數(shù)民族音樂的彈奏風(fēng)格。比如：（1）教師可以在鋼琴教學(xué)中加入民族五聲調(diào)式的學(xué)習(xí)內(nèi)容，熟練運(yùn)用五聲調(diào)式的音階，畢竟調(diào)式可反映不同民族和文化的特色風(fēng)格，彰顯著不同地區(qū)的文化特點(diǎn)；（2）要充分把握不同民族在旋律中的音程特點(diǎn)，比如苗族飛歌較為突出的是小三度在其旋律中的運(yùn)用，侗族大歌的旋律進(jìn)行大多以三六度和聲音程行進(jìn)為主等。如此才能充分體會貴州少數(shù)民族音樂蘊(yùn)含的美，真正感受到少數(shù)民族音樂的魅力，也為今后自主地學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）靈活運(yùn)用少數(shù)民族音樂

學(xué)生在學(xué)習(xí)少數(shù)民族五聲調(diào)式的過程中，教師可以依據(jù)學(xué)生掌握的熟練程度，聯(lián)系相關(guān)的鋼琴作品，使學(xué)生感受貴州少數(shù)民族音樂與鋼琴融合的演奏效果，更加靈活地應(yīng)用少數(shù)民族音樂，增強(qiáng)學(xué)生彈奏少數(shù)民族音樂作品的興趣。對于初級階段學(xué)習(xí)的學(xué)生來說，可以嘗試彈奏貴州威寧彝族民歌改編的鋼琴曲《阿西里西》（李妍冰）；對于掌握基礎(chǔ)扎實(shí)的學(xué)生，可以嘗試彈奏根據(jù)侗族音樂元素改編的鋼琴曲《侗鄉(xiāng)鼓樓》（王琳）：對于程度較深的學(xué)生，可以嘗試彈奏根據(jù)苗族飛歌創(chuàng)作的鋼琴協(xié)奏曲《山林》（劉郭南）。這些作品都充分體現(xiàn)了少數(shù)民族的生活，極具民族特色，非常有利于學(xué)生靈活掌握民族音樂在鋼琴彈奏中的技巧和方法，感受少數(shù)民族音樂作品的魅力。

（四）自主創(chuàng)作鋼琴作品

教師在開展鋼琴教學(xué)時(shí)，可以依據(jù)自身當(dāng)?shù)孛褡逄厣木幃?dāng)?shù)氐拿窀?，或自主?chuàng)作相關(guān)鋼琴作品來教授學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生感受少數(shù)民族音樂的文化，體會貴州少數(shù)民族的特色風(fēng)格。如貴州音樂家雅文先生改編的布依族民歌《好花紅》、作曲家李妍冰改編的苗族兒歌《躲貓貓》、彝族民歌《阿西里西》等，都為我們在教學(xué)上的思考、探索與實(shí)踐樹立了良好的榜樣。

五、結(jié)束語

貴州少數(shù)民族音樂作品內(nèi)容豐富，風(fēng)格特色突出，具有良好的美學(xué)價(jià)值。貴州少數(shù)民族音樂作品內(nèi)容豐富，風(fēng)格特色突出，具有良好的美學(xué)價(jià)值。如何發(fā)揮少數(shù)民族音樂的特點(diǎn)，如何發(fā)揚(yáng)光大少數(shù)民族音樂，如何擴(kuò)大少數(shù)民族音樂的普及度，如何推廣宣傳中國傳統(tǒng)少數(shù)民族文化，且使其高效充分融入在高校鋼琴專業(yè)教學(xué)中，是高校教師需要研究的問題。融合少數(shù)民族元素的鋼琴教育教學(xué)，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，豐富了教學(xué)形式，延展了教學(xué)內(nèi)容，增加了教學(xué)的寬度。教師應(yīng)該充分結(jié)合自己的專業(yè)知識，不斷學(xué)習(xí)了解貴州少數(shù)民族音樂文化，借鑒貴州少數(shù)民族音樂的創(chuàng)作特色，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族的旋律節(jié)奏，繼承發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族音樂文化，創(chuàng)新發(fā)展民族音樂文化，賦予貴州少數(shù)民族音樂新的時(shí)代特色和文化韻味，保留原有民族音樂文化的魅力和特色，推動貴州少數(shù)民族音樂走向世界，增強(qiáng)學(xué)生民族文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，樹立學(xué)生高度的民族音樂文化自信，自主地?fù)?dān)當(dāng)宣傳少數(shù)民族音樂文化的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)

[1]張寶國.探究廣西少數(shù)民族音樂元素在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)教育，2019（9）：213-214.

[2]王茜.高校少數(shù)民族音樂傳承與音樂教育分析——以鋼琴音樂文化視野為例[J].中國高?？萍迹?017（S1）：109-110.

[3]林妮.少數(shù)民族音樂元素在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].大舞臺，2013（3）：229-230.

[4]麻娟.在高校聲樂教學(xué)中融入少數(shù)民族音樂文化的研究[J].黃河之聲，2019（18）：95.

[5]劉婧.論少數(shù)民族音樂元素在高校聲樂教學(xué)中的運(yùn)用[J].戲劇之家，2019（13）：212.

[6]盧嫣然.高校鋼琴教學(xué)中的民族音樂傳承思路[J].北方音樂，2018，38（22）：186，188.

[7]張智玲.黑龍江少數(shù)民族器樂在高校音樂教學(xué)中的傳承性[J].藝術(shù)科技，2018，31（10）：26.