摘 要:史料中有明確記載的陶淵明與顏延之交往有兩次,后人基本將二人關(guān)系定位為文壇知己。事實(shí)上,從陶、顏相差懸殊的年紀(jì)、政治態(tài)度以及文學(xué)創(chuàng)作上的追求來(lái)看,兩人缺乏成為志同道合的摯友的基礎(chǔ)。但他們也絕非簡(jiǎn)單的泛泛之交,酒在二人的交往關(guān)系中起到重要的媒介作用。從以上影響陶、顏關(guān)系的材料中能夠推斷,陶、顏二人之間的確存在不平等的交友關(guān)系,顏延之對(duì)隱士身份的陶淵明懷有敬重與傾慕之意。
關(guān)鍵詞:陶淵明;顏延之;交往
陶淵明與顏延之二人的交往歷來(lái)是文壇佳話?!端螘贰赌鲜贰芬约笆捊y(tǒng)的《陶淵明集序》中都曾記載陶、顏交往的事例。最早《宋書·隱逸傳》載:“先是,顏延之為劉柳后軍功曹,在尋陽(yáng),與潛情款。后為始安郡,經(jīng)過(guò),日日造潛,每往必酣飲致醉。臨去,留二萬(wàn)錢與潛。潛悉送酒家,稍就取酒?!鄙鲜鍪顷P(guān)于顏延之與陶淵明兩段交往的明確記載。
陶、顏二人曾有過(guò)日日對(duì)飲的密切交往,但既不見(jiàn)有關(guān)他們議談文學(xué)的記載,也不見(jiàn)二人唱和之作。從文學(xué)風(fēng)格上來(lái)說(shuō),陶詩(shī)平淡自然,沖淡渺遠(yuǎn),與時(shí)人推崇的文風(fēng)相背,顏延之的作品卻富麗典雅,藻麗詞華,為時(shí)人稱美;從政治態(tài)度來(lái)說(shuō),陶淵明僅短暫的做過(guò)彭澤縣令、劉裕參軍一類的小官,大部分的時(shí)間都在田園閑居,而顏延之卻“歷四主、陪兩王,浮沉上下”,官至光祿大夫,二人的政治追求與社會(huì)地位上也相距甚遠(yuǎn)。單從文學(xué)審美觀念和政治態(tài)度來(lái)看,二人缺乏成為摯友知己的交友基礎(chǔ)。
1 陶、顏二人的人生交集
明確陶淵明與顏延之人生的交集是討論二人關(guān)系的重要基礎(chǔ),上文提到有明確史料記載的僅有兩次。此外,還需掌握二人當(dāng)時(shí)的年齡及當(dāng)時(shí)重要的社會(huì)活動(dòng)和文學(xué)創(chuàng)作情況。要解決這一問(wèn)題,首先我們要明確陶、顏的生卒年。顏延之生活在公元384至456年,而陶淵明的生平資料匱乏,他的生卒年目前仍存有很大爭(zhēng)議。
參考袁行霈先生《陶淵明研究》一書中的觀點(diǎn),有記載的二人第一次交往是義熙十一年至義熙十二年,顏延之任劉柳后軍功曹一職,隨鎮(zhèn)尋陽(yáng),此為二人相識(shí)階段。這一時(shí)期,顏延之初入仕途,尚未在政壇嶄露頭角,《南史》載:“少經(jīng)為湛父柳后將軍主簿,至是謂湛曰:‘吾名器不升,當(dāng)由作卿家吏耳?!薄4藭r(shí),功名未顯的顏延之顯然對(duì)于自己在政治上所處的地位感到不滿。而陶淵明已經(jīng)歸園已久,隱士之名為時(shí)人稱道,身處尋陽(yáng)的顏延之必然也會(huì)有所耳聞。按《宋書》的說(shuō)法是二人“情款”,初涉官場(chǎng)的顏延之既有才情又有野心,在權(quán)力的泥淖中摸爬滾打,胸中多有不平之氣。而陶淵明身體力行地向顏延之展示了另一種生活方式,那是顏延之不敢選擇的人生。
從上表來(lái)看,陶、顏在義熙十一年結(jié)交,這一年陶淵明64歲,而顏延之31歲,兩人之間相差33歲。此時(shí)陶公已是一位飽歷世事的花甲老人,而顏延之剛過(guò)而立之年,初登政壇。陶淵明對(duì)于顏延之來(lái)說(shuō)是聲名遠(yuǎn)播,富有智慧的長(zhǎng)者,顏延之追慕陶淵明的美名應(yīng)該是沒(méi)有疑問(wèn)的,但和成為知己尚有距離。
第二次陶顏相聚是在顏延之任始安太守期間,元嘉元年距二人第一次相見(jiàn)已過(guò)去九年,故人重逢大有“桃李春風(fēng)一杯酒,江湖夜雨十年燈”的感慨。過(guò)去的九年間劉宋代晉,顏延之歷經(jīng)官場(chǎng)沉浮,此次作始安太守也屬貶謫,個(gè)中艱辛難有人知。陶淵明雖在田園間耕作,但也難逃時(shí)代的裹挾,陶、顏再次相遇,時(shí)易世變,唯有將胸中苦悶盡付酒杯。二人自晨達(dá)昏的飲酒,較之第一次相遇關(guān)系更近一步。顏延之離開(kāi)之時(shí)留二萬(wàn)錢贈(zèng)陶淵明,陶在此時(shí)也有《詠貧士》七首,可見(jiàn)這一時(shí)期陶淵明經(jīng)濟(jì)上越發(fā)窘迫,而顏延之贈(zèng)錢之誼足見(jiàn)他對(duì)陶淵明的關(guān)心,結(jié)合上文所述這種關(guān)心更像是出于固窮守節(jié)的長(zhǎng)者的敬重。
2 從《陶徵士誄》看陶、顏關(guān)系
后世普遍認(rèn)為陶、顏二人感情甚篤,是基于顏延之在陶淵明逝后寫下的《陶徵士誄》。這篇情深意切的誄文是“認(rèn)識(shí)陶淵明的人描寫陶淵明的唯一今存文獻(xiàn)”,對(duì)后人理解陶淵明具有重要意義。文中高度頌揚(yáng)了陶淵明的高行峻節(jié),從思想人格上對(duì)陶進(jìn)行揄?yè)P(yáng)。從顏延之對(duì)陶淵明的身份定位“晉徵士”一詞來(lái)說(shuō),徵士本是指不接受朝廷征辟的隱士,陶淵明雖曾幾度短暫出仕,但顏延之依然認(rèn)可他的隱士身份。陶淵明在晉、宋都曾被征辟,這里卻獨(dú)稱他為“晉徵士”,乃是春秋筆法,是對(duì)陶淵明晉遺民身份的認(rèn)可,頌揚(yáng)他不仕二朝的政治品格。
在文學(xué)創(chuàng)作上,整篇誄文中顏延之僅用“學(xué)非稱師,文取指達(dá)”八字評(píng)價(jià)陶淵明的創(chuàng)作風(fēng)格,確實(shí)在一定程度上認(rèn)識(shí)到了陶淵明平淡質(zhì)樸的創(chuàng)作風(fēng)格?!百x詩(shī)歸來(lái),高蹈獨(dú)善”之語(yǔ)也是結(jié)合他的品行特點(diǎn)來(lái)談他的作品格調(diào)??梢?jiàn),陶淵明的文才并未進(jìn)入顏延之的視野,但出現(xiàn)這種情況并不單單是顏主觀因素造成的,還與當(dāng)時(shí)文壇倡導(dǎo)藻麗典雅的審美傾向密切相關(guān)。此時(shí),顏延之所作詩(shī)歌能被陶淵明看到的非常有限?,F(xiàn)存最早的是義熙十二年,顏延之出使洛陽(yáng)途中所作《北使洛》《還至梁城作》兩篇。這兩篇顏延之早期的作品傳達(dá)的是他對(duì)混亂時(shí)局的不滿和生民涂炭的痛惜,和顏延之后期應(yīng)制作品典雅華麗的風(fēng)格尚有不同。就現(xiàn)有材料而言,陶淵明對(duì)顏延之的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格究竟是何態(tài)度我們難以判斷。
但這篇誄文的字里行間也透露出二人絕不是簡(jiǎn)單的泛泛之交?!白誀柦榫?,及我多暇。伊好之洽,接閻鄰舍。宵盤晝憩,非舟非駕。今昔宴私,舉觴相誨。獨(dú)正者危,至方則礙。哲人卷舒,布在前載。取鑒不遠(yuǎn),吾規(guī)子佩。”這一段話中,包含了很多二人相處中的細(xì)節(jié)。陶、顏曾相鄰而居,交往密切。飲酒是他們最多的交往活動(dòng),顏延之回憶道“今昔宴私,舉觴相誨”,這段徹夜對(duì)飲的經(jīng)歷應(yīng)該是發(fā)生在二人第二次重聚。其中“誨”字值得關(guān)注。這并不是用在普通朋友之間的詞,“誨”字是教導(dǎo)、教誨的意思,是長(zhǎng)者對(duì)年輕人所言,是老師對(duì)學(xué)生所言,從中可以看出二人交往中的地位,從上文考證出的二人年齡差更容易理解此句?!蔼?dú)正者危,至方則礙”,身在廟堂之上的顏延之長(zhǎng)久以來(lái)都處于政治爭(zhēng)端當(dāng)中,此時(shí)顏延之被貶始安太守,胸中自是有說(shuō)不盡的苦悶,陶淵明用此句安慰他也合乎情理。
從顏延之的誄文和上文提到的二人在年齡上的巨大差距來(lái)看,陶、顏交往中確實(shí)存在不平等的交友關(guān)系?!短蔗缡空C》中傳達(dá)出更多的是顏延之對(duì)陶淵明品行的敬重與追慕。對(duì)顏延之來(lái)說(shuō),陶淵明是德高望重的長(zhǎng)輩,是隱居于世的高士;從陶的角度來(lái)看,顏延之只是一個(gè)政治失意的年輕人,且二人皆好飲酒,能夠融洽共處。或許陶、顏確實(shí)交往密切,情誼深厚,但若說(shuō)二人是志同道合的文章知己,現(xiàn)存的文獻(xiàn)中尚缺少有力證據(jù)。
3 酒在陶、顏交往中的重要作用
酒在陶、顏交往中非常重要作用的媒介。顏誄中記載二人曾自晨至昏,終日飲酒??梢?jiàn)二人在酒量上棋逢對(duì)手,舉杯對(duì)飲,酣暢淋漓。鄧安生認(rèn)為陶淵明《飲酒》二十首正是在與顏延之的交往中所寫。從上文依據(jù)袁行霈《陶淵明年譜匯考》梳理出的陶淵明作品系年來(lái)看,《飲酒》詩(shī)創(chuàng)作于義熙十三年(417年)。首先,鄧說(shuō)也只是在有限資料上的推測(cè),沒(méi)有有力證據(jù);其次,《飲酒》中的“故人”之稱與陶淵明初次結(jié)識(shí)顏延之相悖。因而,筆者認(rèn)為無(wú)法從《飲酒》諸篇中看陶、顏關(guān)系。
即便如此,飲酒這一活動(dòng)依然在陶、顏的交往中具有舉足輕重的意義。酒與人的思想、精神、情感密切相系,古代文人喜歡將喜怒悲歡傾注酒中,因而他們手中的酒杯具有很重的分量。蕭統(tǒng)《陶淵明集序》中:“有疑陶詩(shī)篇篇有酒,吾觀其義不在酒,亦寄酒為跡也?!憋@然陶詩(shī)中并非篇篇有酒,但他的確感受到了陶淵明酒杯中的情緒。用陶淵明自己的話來(lái)說(shuō)就是,“誤入塵網(wǎng)中,一去三十年”,人生本來(lái)就有很多的身不由己。人的主觀愿望會(huì)受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境的制約,事與愿違才是人生的真相?!端螘る[逸傳》載:“貴賤造之者,有酒輒設(shè)。潛若先醉,便語(yǔ)客:‘我醉欲眠卿可去。其真率如此??⒑驖?,逢其酒熟,取頭上葛巾漉酒,畢,還復(fù)著之?!睙o(wú)論地位高低貴賤,來(lái)拜訪陶淵明的人只要有酒都會(huì)用酒招待。想必顏延之也是被陶公設(shè)酒招待的客人之一。取郡將頭上的葛巾漉酒,這段話寫出了陶淵明醉酒之后的率真之態(tài)。陶的自傳《五柳先生傳》中同樣寫道他飲酒之后的狀態(tài),逢飲必醉,去朋友家中喝完就走,足見(jiàn)其瀟灑不拘的一面。
在對(duì)酒的癡迷上,顏延之與陶淵明具有許多共通之處。《宋書》《南史》本傳中多次提及了顏延之喜好飲酒、不護(hù)細(xì)行,兼有酒過(guò)。對(duì)此,宋人葉夢(mèng)得認(rèn)為:“晉人多言飲酒有至于沉醉者,此未必意真在于酒。蓋時(shí)方艱難,人各懼禍,唯托于醉,可以粗放世故……此意惟顏延之知之”,在政權(quán)頻繁更迭的晉宋時(shí)期,時(shí)局動(dòng)蕩,人人自危,寄情于酒可以躲過(guò)許多災(zāi)禍。此外,飲酒使人忘憂,是人處在不可為的社會(huì)環(huán)境中麻痹自我的最佳途徑。
酒是陶淵明與顏延之交往中發(fā)揮著重要作用。但顯然陶淵明與顏延之的杯中之物并不相同。對(duì)于陶淵明來(lái)說(shuō),酒像陽(yáng)光空氣、一日三餐一樣,是陶淵明生活中不可或缺的一部分;而顏延之的酒杯之中是無(wú)法排解的情緒,酒是他宣泄情緒的重要出口。雖然二人杯中之物并不相同,但酒都是所需之物,如此舉杯對(duì)飲同樣暢快融洽。
4 小結(jié)
綜上,陶、顏二人缺乏成為知己的基礎(chǔ)。首先二人文學(xué)創(chuàng)作上的追求不同。陶淵明文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格樸實(shí)自然,而顏延之則典雅華麗;從二人的年齡來(lái)看,陶、顏交往期間,顏延之能被陶淵明看到的詩(shī)文寥寥無(wú)幾,而陶淵明的創(chuàng)作雖已有很多,但與時(shí)人喜愛(ài)的文風(fēng)相背,與顏延之的審美偏好也不同,因而受到顏的關(guān)注較少。顏延之更多關(guān)注的是隱士身份的陶淵明,對(duì)陶的文學(xué)作品價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠。其次,二人選擇的人生道路不同。陶淵明一生只有短暫的做官時(shí)光,他認(rèn)清了生活的真相,對(duì)仕途毫無(wú)留戀;而顏延之官至光祿大夫,雖然其間也曾遭遇貶謫,但基本官路順暢,他的大半生都活躍在政壇上。他們二人所走的人生道路截然不同,文學(xué)創(chuàng)作上的追求也迥異,自然很難說(shuō)是志同道合的知己,至少?gòu)默F(xiàn)有的史料不能做出這樣的定論。
雖然,陶淵明耕種的那一方田園難以留住顏延之的目光,但他身上澹泊灑脫的品性是顏延之一生敬仰的高標(biāo)。顏延之對(duì)作為隱士的陶淵明的欣賞與追慕,是二人交友關(guān)系中不可忽略的一面。
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作者簡(jiǎn)介
王騰騰(1995-),女,漢族,河南省周口市,中國(guó)傳媒大學(xué)碩士研究生在讀,研究方向:中國(guó)古代文學(xué)中國(guó)文學(xué)批評(píng)史方向。