大中小學(xué)德育教育基地與知名景區(qū)融合發(fā)展研究

王小紅 宋燕梅

景區(qū)是對(duì)外交流的重要窗口，具有接待人數(shù)多、社會(huì)影響大和認(rèn)可度高的特點(diǎn)。尤其是人文類景區(qū)，人們通過(guò)在景區(qū)的參觀，不僅可得到視覺(jué)上的享受，而且可以獲得認(rèn)知水平的提高，具有一定的教育功能。如果能結(jié)合景區(qū)特點(diǎn)，融合社會(huì)主義價(jià)值觀的教育，對(duì)其特有的人文資源進(jìn)行有效挖掘，將其建設(shè)成兼具德育功能的大中小學(xué)德育基地，必將更好地發(fā)揮景區(qū)的社會(huì)教育功能。本文以成都市的知名景區(qū)為例，探討將景區(qū)與大中小學(xué)德育基地進(jìn)行融合發(fā)展的可能性及具體模式，以期能為我國(guó)的德育教育提供一些借鑒和參考。

一、前言

2019年暑假臨近結(jié)束，有兩件事情引起了成都乃至四川和全國(guó)人民的關(guān)注，也成為自媒體上被大家競(jìng)相轉(zhuǎn)載的流量明星。一是8月18日-20日，四川省阿壩州汶川、耿達(dá)、水磨等地的暴雨引發(fā)的泥石流和洪澇災(zāi)害引起了大家的普遍關(guān)注，道路被沖斷、房屋被沖毀、游客滯留、人員失蹤，這些災(zāi)情無(wú)一不牽動(dòng)著大家的心，大家都在為災(zāi)區(qū)人民祈福和祈禱。但到了21日至23日，微信朋友圈、新浪微博、抖音等熱門自媒體上被大家轉(zhuǎn)載最多的卻是另外幾個(gè)短視頻，雖然版本稍有差別，主題卻是驚人的一致，都是關(guān)于都江堰水利工程的。視頻拍攝的是洪水經(jīng)過(guò)都江堰的情景，表現(xiàn)的是已經(jīng)建成2000多年的都江堰水利工程巍然聳立、氣定神閑地降沙排洪和分流的畫(huà)面，短短幾分鐘的視頻讓人看了熱血沸騰，蕩氣回腸，深深地為我們中華民族的偉大、睿智而感到驕傲和自豪。

而隨著這一事件，另外一個(gè)堪稱成都自媒體流量明星的話題就是電子科大的副教授因?yàn)閹煹聨燂L(fēng)問(wèn)題被暫停教學(xué)工作的新聞，因?yàn)楹蛯W(xué)生爭(zhēng)辯我國(guó)古代四大發(fā)明算不算創(chuàng)新而被學(xué)生舉報(bào)，最終被學(xué)校處理引發(fā)各界的熱議。且不論事件的發(fā)生究竟是怎樣的，是老師和學(xué)生之間純粹的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論還是無(wú)良學(xué)生對(duì)老師的有預(yù)謀的政治構(gòu)陷，而是該事件引發(fā)了大家對(duì)我國(guó)四大發(fā)明的討論和質(zhì)疑、對(duì)學(xué)生品德的質(zhì)疑以及對(duì)學(xué)校處理態(tài)度的不滿。絕大多數(shù)人都為學(xué)生可能對(duì)老師的政治構(gòu)陷而感到震驚和擔(dān)憂，甚至有很多人認(rèn)為我們的教育是失敗的，我們多年的思想政治教育被少數(shù)學(xué)生拿來(lái)作為構(gòu)陷老師、對(duì)付老師的武器，讓人既痛心又憤怒。

這兩件事情的發(fā)生，再次引發(fā)思考，我們的愛(ài)國(guó)主義教育、我們對(duì)祖國(guó)悠久歷史和燦爛文明的宣傳，我們對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)民族的德育教育是不是失敗了？有沒(méi)有起到應(yīng)有的作用？作為旅游教育工作者，從都江堰這一讓我們無(wú)比自豪的世界文化遺產(chǎn)、國(guó)家5A景區(qū)，同時(shí)又是具有重要作用的水利工程的這一偉大建筑的最現(xiàn)實(shí)、最直觀的佐證，以及大家在討論四大發(fā)明時(shí)的各種不同聲音的表達(dá)，讓我們?cè)俅嗡伎?，怎么樣用最直觀、最顯而易見(jiàn)、最容易引起共鳴的方式做好大中小學(xué)學(xué)生的德育教育？

二、景區(qū)德育基地建設(shè)可行性分析

景區(qū)是一個(gè)地區(qū)對(duì)外交流的窗口，具有開(kāi)放性和交融性的特點(diǎn)。游客到景區(qū)參觀旅游，不僅可得到視覺(jué)上的享受和滿足，而且可以通過(guò)了解學(xué)習(xí)景區(qū)所具有的人文和精神價(jià)值，得到精神的放松和知識(shí)的拓展，尤其是人文類景區(qū)更是可以得到認(rèn)知水平和精神境界的提升，景區(qū)所具有的教育功能一直都是得到業(yè)界的承認(rèn)和推崇的。

對(duì)于景區(qū)與愛(ài)國(guó)教育基地的結(jié)合，包括我國(guó)在內(nèi)的很多國(guó)家都既有行業(yè)實(shí)踐又有理論研究，也積累了不少經(jīng)驗(yàn)和珍貴成果。比如在我國(guó)景區(qū)建設(shè)中，非常有特色的紅色旅游、名人故居都是典型的將景區(qū)與社會(huì)教育聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行建設(shè)的例子，也取得了較好的社會(huì)效果。如田昶，張興武在《譜寫(xiě)時(shí)代新歌——松滋市德育內(nèi)容系列化寫(xiě)真》一文中"敘述了湖北松滋市結(jié)合此地出生的近現(xiàn)代英雄的故居進(jìn)行德育教育的做法;江蘇省揚(yáng)州市竹西中學(xué)利用瘦西湖對(duì)該校學(xué)生進(jìn)行德育教育的事跡也被媒體進(jìn)行了報(bào)道。而關(guān)于景區(qū)與中小學(xué)德育教育基地的聯(lián)合，已經(jīng)有較多的博物館、科技館還有主題景區(qū)在進(jìn)行科普教育，不過(guò)這些展館類型景區(qū)主要是傾向于科普功能，既具體科學(xué)知識(shí)的普及教育，而關(guān)于德育的內(nèi)容較少。但總體來(lái)說(shuō)，關(guān)于利用景區(qū)進(jìn)行明確的德育教育基地建設(shè)的研究成果和現(xiàn)實(shí)例子都較少，仍然具有很大的上升空間和工作余地。

成都市有眾多的自然和人文旅游景區(qū)資源，比如都江堰、杜甫草堂、金沙遺址等，但是將這些景區(qū)切實(shí)納入德育基地建設(shè)范疇，結(jié)合大中小學(xué)德育教育需要進(jìn)行景區(qū)功能拓展和深化的目前還基本沒(méi)有，這就為我們進(jìn)行德育基地的建設(shè)提供了條件和必要性。

景區(qū)流性和教育性的成都市的旅游景點(diǎn)，通過(guò)科學(xué)合理的科普教育、智力教育的植入，將這些知名景點(diǎn)與德育教育基地結(jié)合起來(lái)，讓都江堰、青城山、杜普草堂、武侯祠這些成都最著名的景點(diǎn)，不僅僅作為人們觀賞景色、體味我國(guó)古代文明、了解歷史的地方，而是把這些景點(diǎn)與德育建設(shè)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)挖掘其德育教育因子、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的某項(xiàng)或者多項(xiàng)內(nèi)容有機(jī)融合，建設(shè)成都市的大中小學(xué)德育基地，借力成都最佳旅游城市的身份建設(shè)全國(guó)乃至全球的中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣講基地，通過(guò)古人留存下來(lái)的遺跡或者文物，通過(guò)古人修身、治國(guó)、齊家的事跡的深層次挖掘和宣講，讓學(xué)生在第一現(xiàn)場(chǎng)體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀的魅力，從而更為有效地達(dá)到德育教育的目的。

三、景區(qū)德育基地建設(shè)思路與方法

德育基地與景區(qū)的融合發(fā)展，就是要利用旅游景點(diǎn)，通過(guò)科學(xué)合理的科普教育、智力教育的植入，將這些知名景點(diǎn)與德育教育基地結(jié)合起來(lái)，讓都江堰、青城山、杜普草堂、武侯祠這些成都最著名的景點(diǎn)，不僅僅作為人們觀賞景色、體味我國(guó)古代文明、了解歷史的地方，更是要把這些景點(diǎn)與德育建設(shè)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)挖掘其德育教育因子、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的某項(xiàng)或者多項(xiàng)內(nèi)容相結(jié)合，建成成都市的大中小學(xué)德育基地，更是以成都最佳旅游城市的身份建成為全國(guó)乃至全球的中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣講基地，通過(guò)古人留存下來(lái)的遺跡或者文物，通過(guò)古人修身、治國(guó)、齊家的事跡的深層次挖掘和宣講，讓學(xué)生在第一現(xiàn)場(chǎng)體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀的魅力，從而更為有效地達(dá)到德育培養(yǎng)的目的。

具體到實(shí)際的建設(shè)，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手：

1.成都市知名景點(diǎn)德育與科普教育調(diào)研：可通過(guò)實(shí)地調(diào)研的方式，對(duì)成都市目前的3A及以上級(jí)別景區(qū)的科普及德育教育現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，了解景區(qū)德育及科普教育現(xiàn)狀，分析其存在問(wèn)題。

2. 建立大中小學(xué)德育教育基地的景區(qū)篩選：對(duì)實(shí)地調(diào)研的結(jié)果進(jìn)行分析，分析這些景點(diǎn)的資源類型，在此基礎(chǔ)上將結(jié)合德育基地建設(shè)的基本要求對(duì)這些景區(qū)進(jìn)行篩選。評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)將依據(jù)景區(qū)本身資源是否具備愛(ài)國(guó)主義、英雄主義、家國(guó)情懷等德育范疇因子來(lái)制定。

3. 對(duì)具備德育教育基地建設(shè)的景區(qū)進(jìn)行重點(diǎn)調(diào)研，確定具體的建設(shè)方法，特別注重對(duì)德育因子的有效植入。具體將確定德育教育方式方法，形式，景區(qū)硬件設(shè)置和人員軟件配置，一定要結(jié)合景區(qū)本身的特點(diǎn)和德育教育的要求進(jìn)行合理性和可行性論證，和景區(qū)及景區(qū)管理部門溝通，確認(rèn)建設(shè)和后期實(shí)施的可操作性和有效性。

四、總結(jié)與展望

景區(qū)尤其是人文類景區(qū)是古人智慧和精神的凝聚與濃縮，富含諸多精神教育和感召價(jià)值。成都市的很多景區(qū)具備德育教育資源和條件，可以成為培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷和個(gè)人優(yōu)秀品質(zhì)的典型案例，是德育教育鮮活的例子和教材。如果能在這些景區(qū)結(jié)合德育教育要求，植入德育教育內(nèi)容，發(fā)揮其德育教育功能，不僅對(duì)成都的大中小學(xué)德育教育大有裨益，而且可以發(fā)揮景區(qū)的輻射和發(fā)散功能，影響到全省、全國(guó)乃至全世界的到訪者。本文分析探討了利用成都及其周邊旅游景點(diǎn)進(jìn)行德育基地建設(shè)的可行性及建設(shè)思路，探尋科學(xué)合理的德育功能植入途徑，尋找行之有效的建設(shè)措施，希望通過(guò)本文能為成都乃至四川省和全國(guó)的大中小學(xué)德育教育基地建設(shè)提供一些借鑒與參考。（作者單位：成都大學(xué)旅游與文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院）

本文為2019年成都大中小學(xué)思想政治工作研究基地課題：“成都市大中小學(xué)德育教育基地與知名景區(qū)融合發(fā)展研究”（2080819027）的階段性成果。