傳媒公共性理論的研究與發(fā)展

悅小蕾

摘 要：本文以公共性概念切入，追溯了公共性概念于西方的起源與發(fā)展，梳理了西方傳媒公共性的研究概況，最后結(jié)合我國現(xiàn)今對傳媒公共性的研究現(xiàn)狀與不足，提出要結(jié)合現(xiàn)實條件的實踐，才能豐富我國傳媒公共性及公共領(lǐng)域的研究。

一、傳媒公共性理論研究概況

（一）概述

公共性一詞由來已久，它是西方哲學(xué)界和政治思想界中的一個內(nèi)涵復(fù)雜多樣的概念。人們最早用publicity—詞來描述公共性。公共性概念的產(chǎn)生最早可以追溯到亞里士多德對古希臘雅典城邦政治的有關(guān)論述，后來在不同時代背景下，經(jīng)過政治學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)和新聞傳播學(xué)等學(xué)科不同領(lǐng)域?qū)W者們的深入研究，逐漸發(fā)展為成熟的形態(tài)，并且在如今第三次工業(yè)革命的信息時代背景下，正經(jīng)歷著深刻的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。

（二）傳媒公共性理論研究現(xiàn)狀

根據(jù)在CNKI文獻(xiàn)上的主題檢索可知，關(guān)于“公共性”理論研究的論文高達(dá)40000多篇，其中多為社會性公共問題的研究，而進(jìn)一步縮小范圍可見，關(guān)于“傳媒公共性”的主題論文有575篇，精確搜索后的關(guān)鍵詞論文有66篇。傳媒公共性的研究自進(jìn)入二十世紀(jì)末以來，引起國內(nèi)新聞傳播學(xué)者們的廣泛關(guān)注，關(guān)于傳媒公共性的研究如雨后春筍般擴(kuò)展開來。

二、傳媒公共性理論的起源與發(fā)展綜述

（一）公共性理論的萌芽

公共性雖然是一種現(xiàn)代話語，但其源頭卻在古希臘。古希臘城邦特有的地域人文產(chǎn)生了“公共領(lǐng)域”的概念。從公共空間上來看，哈貝馬斯在其著作《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中指出，在希臘城邦中，“城邦領(lǐng)域”同“家庭領(lǐng)域”嚴(yán)格區(qū)分開來，城邦創(chuàng)造了一系列的公共生活空間，成為古希臘社會與政治活動的布景和舞臺，它生動地展現(xiàn)了城邦公共生活的畫面。從話語表達(dá)來看，亞里士多德認(rèn)為“在這種城邦中，法律規(guī)定所謂平等，就是窮人不占富人的便宜：兩者處于同樣的地位，誰也不做對方的主宰?！盵9]公民參與公共事務(wù)的管理是通過直接民主的形式實現(xiàn)的。在古希臘人看來，公共生活與政治生活是同義語，公共領(lǐng)域是政治領(lǐng)域的同義語，公民從事公共活動就是指他從事政治活動。古希臘城邦特有的公共空間表達(dá)，孕育了公共性理論的萌芽。

（二）西方傳媒公共性理論的發(fā)展

西方公共性理論在各個歷史時期均有著不同的內(nèi)涵。一般認(rèn)為，對傳媒公共性問題的真正關(guān)注，起源于漢娜·阿倫特從亞里士多德的哲學(xué)理念以及古希臘的城邦政治實踐中發(fā)現(xiàn)了人們通過語言及行動而形成的公共領(lǐng)域，成熟于哈貝馬斯對新聞傳媒作為公共領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變過程，以及其在民主政治中的重要作用的相關(guān)論述，后在湯普森等學(xué)者努力下，其內(nèi)涵和外延不斷得到補(bǔ)充和發(fā)展。他們彼此之間理論視角度有別，建樹各有千秋，但都給后面的研究者帶來較好的啟示。

1.阿倫特——開啟公共領(lǐng)域研究的序幕

漢娜·阿倫特通常被視為公共領(lǐng)域思想的開創(chuàng)者，她于1958年發(fā)表的《人的條件》一書中首次闡述了公共領(lǐng)域理論，在以后陸續(xù)發(fā)表的作品中，她又繼續(xù)研究論述了這個理論。阿倫特將公共領(lǐng)域闡釋為一個“公開的共同世界”。她借助古希臘城邦的政治實踐率先對公域與私域進(jìn)行區(qū)分，她把人的活動分為三種：勞動、工作、行動，并提出了與之相應(yīng)的“私人領(lǐng)域、社會領(lǐng)域、公共領(lǐng)域”的三分理論框架。然而，她所謂的公共領(lǐng)域更多局限于空間上的區(qū)隔，因而帶有一定的形而上學(xué)色彩。但是阿倫特明確了在不同的領(lǐng)域適用不同的規(guī)則，這為之后的研究提供了寶貴的參考，也為哈貝馬斯的理論研究奠定了基礎(chǔ)。

2.哈貝馬斯——最早系統(tǒng)研究公共領(lǐng)域問題的學(xué)者

哈貝馬斯深受阿倫特政治思想的影響，他在繼承了阿倫特對古希臘公私領(lǐng)域區(qū)分的研究，以及她對近代社會領(lǐng)域興起的理解的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的視域，從內(nèi)涵、要素等方面對公共領(lǐng)域概念進(jìn)行了界定，對公共領(lǐng)域的形態(tài)進(jìn)行了分析，并闡述了當(dāng)代公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，也試圖為重建批判性的公共領(lǐng)域提供思路。哈貝馬斯利用歷史研究的方式提出了公共領(lǐng)域的概念，系統(tǒng)建構(gòu)起一個規(guī)范性的理論，正是由于哈貝馬斯的努力，公共領(lǐng)域才作為一種成熟理論得以確立。但他寄予肯定和期待的是資本主義上升時期的大眾傳媒，對20世紀(jì)以來現(xiàn)代資本主義世界中傳媒與公共領(lǐng)域關(guān)系則持明顯的悲觀態(tài)度。

3.湯普森——對傳媒公共性的再發(fā)展

湯普森看到了哈貝馬斯公共領(lǐng)域模式的局限性，他批評哈貝馬斯忽視平民公共領(lǐng)域以及對大眾文化看法過于消極，并在此基礎(chǔ)上提出“新公共性”理論?！靶鹿残浴笔侵浮耙詡髅綖橹薪榈墓残浴?，與哈貝馬斯對公共領(lǐng)域定義的主要區(qū)別點在于“去空間化”和“非對話性”，公共性已經(jīng)與技術(shù)媒介創(chuàng)造的新的可見性媒介類型相關(guān)。湯普森也把這種公共性稱之為“可見的公共性”，以區(qū)別于哈貝馬斯的“對話的公共性”。他認(rèn)為 ，現(xiàn)代傳媒不是摧毀而是重構(gòu)了公共領(lǐng)域，傳媒的發(fā)展已經(jīng)創(chuàng)造了新的，傳統(tǒng)模式不能容納的公共性。

西方研究公共性及公共領(lǐng)域的學(xué)者，其學(xué)科背景多為哲學(xué)、政治學(xué)和社會學(xué)，他們以西方資本主義政治體制中的市民社會及民主化的傳媒實踐為基石，并站在政治哲學(xué)高度分析傳媒公共性與公共領(lǐng)域問題，他們從不同角度對大眾傳媒在這一過程中所起的作用進(jìn)行了批判。但他們都是建立在對“公共性”概念的傳統(tǒng)理解之上，而未能認(rèn)識到“公共領(lǐng)域”從來就不是一個固定僵化、不能發(fā)展的概念。與其說公共生活在現(xiàn)代社會中走向衰落，不如說它在各種大眾傳媒上獲得了新的存在形態(tài)，并在不同時代背景下有了自己獨(dú)特的內(nèi)涵。

（三）中國傳媒公共性理論的發(fā)展

隨著西方公共領(lǐng)域概念的傳入和中國學(xué)者對市民社會、社會資本等問題研究的深入，作為一個重要的學(xué)術(shù)熱點問題，公共領(lǐng)域的研究在中國逐漸成為一門顯學(xué)。中國學(xué)者運(yùn)用公共領(lǐng)域概念解釋我國的歷史與現(xiàn)實時面臨和西方不同的歷史和文化境遇，一批學(xué)者或者對外國的研究成果加以譯介，或著書立說，對中國公共領(lǐng)域的問題展開了探討。

三、我國傳媒公共性的相關(guān)研究

傳媒公共性的概念產(chǎn)生于西方，在中國因具體國情和傳媒環(huán)境的不同而發(fā)生了內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變，對于我國傳媒公共性的相關(guān)研究分析整理后，得出其研究主要集中在以下幾個方面：

（一）對傳媒公共性概念的闡釋和其表現(xiàn)方式的歸納

其中比較有代表性的觀點有潘忠黨、汪暉和夏鑄九的觀點。潘忠黨把傳媒定義為服務(wù)于公共利益形成與表達(dá)的社會公器;汪輝看到了媒介與權(quán)力的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)外部的政治力量和經(jīng)濟(jì)力量對于媒介的公共性產(chǎn)生了十分重要的影響;而臺灣學(xué)者夏鑄九則提出了公共空間的觀點，他提出了公和私的兩分法，并以此來界定國家、社會和公眾個人生活。

（二）對西方公共性的基本理論的梳理和研究

根據(jù)前文的梳理與介紹，公共性作為一種起源于西方的理論，其歷史悠久，最早可以追溯到亞里士多德對古希臘城邦的表述，后經(jīng)曹衛(wèi)東等學(xué)者將哈貝馬斯的《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》譯成中文傳入中國后，逐漸引起中國新聞傳播界學(xué)者注意，隨后，國內(nèi)出現(xiàn)兩本系統(tǒng)闡釋西方市民社會及公共領(lǐng)域理論的著作。其一為汪暉和陳燕谷合編的《文化與公共性》，該書分章節(jié)論述了西方不同學(xué)者對于文化與公共領(lǐng)域的認(rèn)識，其二是鄧正來主編的《國家與市民社會》，該書收錄了不同的研究論文，分三部分對中國市民社會研究過程中的問題加以思考和討論。這三本著作可以被看作我國學(xué)者在介紹西方公共領(lǐng)域理論的最重要成果，公共性、公共領(lǐng)域及市民社會開始成為國內(nèi)社會科學(xué)界研究的熱門話題。

（三）新媒體背景下，傳媒公共性在我國媒體件中的表達(dá)

新媒體技術(shù)的發(fā)展和普及，對于構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域具有顯著的促進(jìn)作用，尤其是自媒體平臺的出現(xiàn)，固然起到了擴(kuò)大公眾參與和公共表達(dá)的效果，在形式上達(dá)到了理想的公共性條件。但是，網(wǎng)絡(luò)在使得一部分議題得到關(guān)注的同時，也孤立了更多議題，新聞傳媒公共性在某些程度和事件上的缺失也是不可避免的。而且在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的背景下，媒體同樣難以擺脫資本、權(quán)力和技術(shù)的控制，甚至在網(wǎng)絡(luò)空間之下，技術(shù)控制更加直接、明顯而有效。

許鑫、張榮等學(xué)者對于互聯(lián)網(wǎng)背景下傳媒的公共性持悲觀態(tài)度，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)給傳媒公共性帶來了更大困境。但是另一類學(xué)者則對此持積極態(tài)度，他們認(rèn)為，由新聞網(wǎng)站建構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)公共空間在很多方面都能達(dá)到理想公共空間的要求。網(wǎng)絡(luò)媒體具有擴(kuò)闊市民社會公共空間的潛力，但尚需很多條件配合，比如，信息的量變不一定能引發(fā)市民參與的質(zhì)變，他們可能應(yīng)付不了太多的信息而采取漠不關(guān)心甚至逃避態(tài)度。

（四）如何建構(gòu)中國公共領(lǐng)域問題的探討

這部分學(xué)者主要就如何學(xué)習(xí)和借鑒西方的傳媒公共性理論、如何構(gòu)建真正的公共媒體、以及傳媒制度改革等問題展開爭論。張金海和李小曼認(rèn)為新聞傳媒公共性的缺失是政治和經(jīng)濟(jì)雙重因素作用的結(jié)果，中國要實現(xiàn)公共傳媒的理想狀態(tài)只能是公眾、政府和新聞傳媒之間的博弈均衡的結(jié)果。潘忠黨認(rèn)為不論是自由主義新聞觀所推崇的“自由競爭”，還是左派學(xué)者主張的“國家干預(yù)”都不是保證新聞傳媒公共性的充分必要條件，“公共性只能是體制規(guī)訓(xùn)下各方力量博弈的結(jié)果”[3]。申金霞則指出，公民新聞成為大眾傳媒公共性的實現(xiàn)路徑。

這些觀點多肯定西方新聞自由觀、公共領(lǐng)域理論對我國新聞實踐的指導(dǎo)和借鑒意義，但是在具體的實踐路徑上各執(zhí)一詞，尤其是沒有注意到我國傳媒環(huán)境下傳媒公共性缺失的現(xiàn)狀，他們在理論上機(jī)械地照搬哈貝馬斯有關(guān)資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域的概念，忽視中國特殊的政治經(jīng)濟(jì)國情與新聞傳媒實踐的關(guān)聯(lián)意義，帶有濃厚的主觀意愿和一定的浪漫主義色彩。

四、研究不足與展望

總的來看，目前我國學(xué)術(shù)界對新聞傳媒領(lǐng)域的公共性問題有著較多的探討。但是對新聞領(lǐng)域公共性問題的探討往往局限于西方公共話語體系，熱衷于制度設(shè)計以及簡單的媒介中心論，還沒有進(jìn)入到成熟階段。研究成果多是圍繞傳媒公共性的理論研究方面所作的抽象討論，理論創(chuàng)見較有啟發(fā)性，但缺少結(jié)合現(xiàn)實條件的深入研究，也沒有結(jié)合我國傳媒公共性實踐的種種現(xiàn)象所開展的實證研究。不過，無論是關(guān)于傳媒公共性的理論建構(gòu)，還是結(jié)合現(xiàn)實條件的實踐分析，國內(nèi)的相關(guān)研究都無法突破當(dāng)下中國缺乏相對獨(dú)立的市民社會及協(xié)商民主機(jī)制這兩個基本制約條件，所以在傳媒公共性及公共領(lǐng)域問題的論述上都略顯底氣不足。

參考文獻(xiàn)

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[9]亞里士多德：《政治學(xué)》，吳壽彭譯，北京：商務(wù)印書館，1997 年，第 189-190 頁。