潘天壽寫意花鳥畫的構(gòu)圖研究

任可欣

摘 要：文章介紹了潘天壽繪畫尤其是其創(chuàng)作題材的主要特點(diǎn)，深入研究了潘天壽作品構(gòu)圖的特點(diǎn)，對其畫作出“奇”的方式進(jìn)行了研究和解讀，并剖析了原因。為研究得更透徹，文章通過分析潘天壽的作品《雁蕩花石圖》所體現(xiàn)的構(gòu)圖表現(xiàn)的形式元素來源，揭示潘天壽構(gòu)圖形式的基本框架和工作原理，即價值核心選擇文人畫審美理想，同時和西方繪畫構(gòu)圖元素相結(jié)合，并在藝術(shù)品質(zhì)上實(shí)現(xiàn)了畫面的“雅俗共賞”。

關(guān)鍵詞：潘天壽;構(gòu)圖;中國畫;《雁蕩花石圖》

作為國內(nèi)知名的畫家，潘天壽也是優(yōu)秀的美術(shù)教育家。他比較擅長寫意山水畫、花鳥畫，偶爾也涉及人物畫。其繪畫題材較為豐富，有松、荷、人物、山水、四君子等。作品結(jié)構(gòu)往往尋求險中平衡，形態(tài)精簡且意深。在墨韻上，融合了濃、重、淡、焦等，從線條可以看出筆端的沉穩(wěn)、凝練。潘天壽的指畫（用指頭作畫）在美術(shù)史上也留下了不朽的一筆。加之深厚的書法功底，以及受到“有常必有變”思想的影響，他吸收了各家的優(yōu)勢，創(chuàng)建了個人獨(dú)特畫風(fēng)。

雖然潘天壽所選的創(chuàng)作題材皆是生活中常見之景物，但他卻把它們表現(xiàn)得具有了非凡的藝術(shù)感染力。早期創(chuàng)作花鳥畫時，主要題材是傳統(tǒng)的四君子。通過不斷的學(xué)習(xí)和在創(chuàng)作中進(jìn)行摸索，他筆下的這些傳統(tǒng)題材作品也有了很多生機(jī)盎然之趣。后期新奇景物成為其花鳥畫作的核心內(nèi)容，潘天壽的繪畫題材得到了拓展，比如匍匐在巨石上的青蛙、屋檐之上或草叢之中的蜘蛛、樹葉上的蝸牛、懶洋洋的貓咪以及葫蘆、池塘水牛等，就連生活當(dāng)中常見的但是不知名的野草、山花等也成為了其繪畫的主要題材選擇。憑借匠心獨(dú)運(yùn)的構(gòu)圖，從而讓觀者能夠感受到來自于生活真實(shí)且清新脫俗的一面。

一、潘天壽作品構(gòu)圖的特點(diǎn)

一幅好的作品，不僅要在素材、表現(xiàn)內(nèi)容和畫面色彩上有深厚的功力，還要有著吸引人的構(gòu)圖形式。所謂構(gòu)圖即針對自然景物進(jìn)行再造和改變，實(shí)現(xiàn)從立體自然景觀向平面的轉(zhuǎn)變，也可稱之為畫面構(gòu)成。雖然一幅畫作僅僅是這個世界當(dāng)中的一小部分，不過其蘊(yùn)含著無數(shù)種可能，畫內(nèi)和畫外有著聯(lián)系，但也獨(dú)立。在繪畫構(gòu)圖方面，潘天壽非常注重這一問題，另辟蹊徑，在努力鉆研的基礎(chǔ)上尋求創(chuàng)新和突破，從而最終自成一派，形成自己的個性的繪畫語言。以“奇”聞名，這是潘天壽畫作的特色。相比于傳統(tǒng)文人畫，他的畫作用筆古厚且霸悍，在構(gòu)圖方面大膽嘗試，畫面常呈現(xiàn)出“驚”和“險”的視覺觀感。其在創(chuàng)作中，敢于嘗試前人所不敢涉及的元素，甚至采用前人沒有用過的墨法和筆法。潘天壽在畫面構(gòu)圖、空間處理以及色彩處理上大氣磅礴，注重畫面的視覺張力，給人清新脫俗之感。在他的畫作當(dāng)中，線條具有著方折粗直的特點(diǎn)，在空間上有著塑造方正的追求，用力古拙且勁道。繪畫作品上，其用線表現(xiàn)得如同建筑當(dāng)中的鋼筋，透露著剛強(qiáng)不屈的精神氣質(zhì)。剛直的線條、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目臻g分割，共同呈現(xiàn)了一種與眾不同的視覺效果。

從構(gòu)圖方式看，潘天壽畫作有著不落平常、新奇壯觀以及險絕奇特的特色，這和其立意有著很大的關(guān)系。在分析潘天壽的繪畫構(gòu)圖時，吳冠中認(rèn)為他在繪畫經(jīng)營位置當(dāng)中采用了金石篆刻中的抽象布白之法，平面當(dāng)中善于拉大差距，使得對比顯著，這種簡約又凸顯張力的效果，讓構(gòu)圖帶給人強(qiáng)烈、緊張、嚴(yán)肅、驚險、激動等感覺。當(dāng)代著名畫家石魯說過，事物的形與質(zhì)、動與靜、姿態(tài)與神情等，如果不能夠在心中活靈活現(xiàn)，則無法在畫中呈現(xiàn)。從中能夠看到為何文人寫意花鳥畫可以流傳千古。奇特的布局以及有驚無險的情景，使得觀者能夠感受到緊張以及新鮮之感，這就是潘天壽在布局上的一大特色。

讀潘天壽的構(gòu)圖見解，要納入到“奇”的語境中才能有更到位的理解。其比較關(guān)注三個方面：一是尊重“搜盡奇峰打草稿”，也就是把所能夠收集的各種繪畫材料，在畫紙上進(jìn)行自由的搭配和布局。二是要懂得神、情、魂，潘天壽認(rèn)為“對物寫生，要懂得神字。懂得神字，即能懂得形字，亦即能懂得情字。神與情，畫中之靈魂也，得之則活”。三是要懂得取舍，認(rèn)為對景的寫生，需要掌握“舍字”，也就是需要對“舍字”有充足認(rèn)識，如此方可以掌握“取字”，方能懂得“景字”。又認(rèn)為，因?yàn)樯崛⌒枰欣矸ǎ圆耪f舍取不由人，但又因?yàn)槿∩嵝枰挟嬋怂囆?，所以又可以說舍取可由人也?！岸么艘?，然后可以談寫生，談布置?！边@三點(diǎn)，凝聚于潘天壽的邊角構(gòu)圖，則見取舍出奇想，神、情、魂具焉。

從潘天壽畫作當(dāng)中的“奇”看，之所以有這種表現(xiàn)往往和其生活的社會環(huán)境、處世的態(tài)度有著很大關(guān)系?！捌妗钡脑搭^在于生活和自然。“奇”也是打破常規(guī)，標(biāo)新立異，這樣的畫風(fēng)受到了其性格的影響，潘天壽自身性格耿直，且堅(jiān)毅質(zhì)樸。藝術(shù)家人格會感染其藝術(shù)風(fēng)格，他的個性在他的畫中得到充分的展現(xiàn)。從其構(gòu)圖可以看出，繪畫理論當(dāng)中的禁忌并不會成為他的束縛，其能夠在畫面當(dāng)中總是表達(dá)出合乎情理的東西。他的畫總是尋找別人沒有用過的視角，畫面中心會留白，邊角會重點(diǎn)處理，這些都是其畫作當(dāng)中“奇”之所在。

二、《雁蕩花石圖》構(gòu)圖賞析

雁蕩山對潘天壽的藝術(shù)創(chuàng)作影響極大，他曾數(shù)赴雁蕩山寫生。高冠華曾言：“雁蕩名山，先生自幼便歷?！薄杜颂靿鬯囆g(shù)活動年譜》記載了其在1955年至1962年期間，曾多次到訪雁蕩山采風(fēng)，在雁蕩山創(chuàng)作的古體詩《靈巖寺晚晴口占》中有寫道：“一夜黃梅雨后時，峰青云白更多姿。萬條飛瀑千條澗，此是雁山第一奇?！痹峒皩τ谏剿嫾襾碚f，如果沒有看到過黃岳、雁山擁有的奇變，那么就無法在心靈中產(chǎn)生奇變?？梢?，對于雁蕩山，潘天壽有著一種特殊的情感。這種影響一生的情懷，在其藝術(shù)生涯當(dāng)中不斷升華。潘天壽在雁蕩山創(chuàng)作了一系列標(biāo)志其成熟期風(fēng)格的作品，如《雁蕩山花圖》（圖1），這也是20世紀(jì)中國畫創(chuàng)作的經(jīng)典之作。

潘天壽說過，布置畫材需要先追求不平衡，然后再追求平衡?！堆闶幓ㄊ瘓D》中體現(xiàn)了他別具一格的藝術(shù)視角及“奇”的構(gòu)圖形式特色。圖中大部分面積被方形體塊的磬石占據(jù)，給人一種穩(wěn)闊的感覺，畫者使得磬石傾斜，在平穩(wěn)中又有了動勢。巖石上的青蛙和巨石上的青苔苔點(diǎn)，被巧妙地安排在巨石傾斜的邊沿處，這種“黑墨”立于“白石”上，加強(qiáng)了石塊傾側(cè)的視覺沖擊感，促使畫幅顯得更加驚險，給人以絕處逢生之感。而在畫幅的下方，畫者又在巨石下面安排布置了生趣盎然的野花、野草，來平衡巨石給人的壓迫感，使得畫面在陡峭中凸顯出生機(jī)盎然之趣。該作品透露出剛正不阿的精神氣魄，周昌谷曾評論說：“他的畫有種奇絕清高之氣，強(qiáng)烈的筆墨節(jié)奏感，造成一種崇高的意境。”

《雁蕩花石圖》還體現(xiàn)了潘天壽追求終極的天人合一的宇宙觀和藝術(shù)審美觀。“外師造化，中得心源”，雁蕩山“荒山亂石間，幾枝亂草，數(shù)朵閑花”這樣的自然景色，使得潘天壽胸中已然自成詩材、詩意、畫材、畫意。所謂仁者樂山，智者樂水，潘天壽喜樂游山，山川自然給予其繪畫藝術(shù)上的思辨。他在游山過程中，尤其喜愛欣賞深山溝壑當(dāng)中的山野花卉、亂草叢棘，認(rèn)為這些東西意趣清雅，并且品質(zhì)脫俗，是日常在花房當(dāng)中的那些花卉所不具備的。他的很多山水近景，均是以山野花卉、亂草叢棘為主，進(jìn)而布置和安排山水畫，這樣的方法和古人有著很大不同，主要是為了迎合自己的偏好。且“山川與予神遇而跡化也”，只有物境、心境能夠合一，才可以使得實(shí)境走入畫境當(dāng)中。

三、結(jié)語

用筆蒼勁、布局新奇、題材豐富，使得潘天壽畫作展現(xiàn)了個人的獨(dú)特風(fēng)格。他的繪畫理論以及關(guān)于構(gòu)圖的研究，都影響著后來的中國畫的發(fā)展。因此，研究和分析潘天壽繪畫圖式，不只是擁有著學(xué)術(shù)上的意義，也對未來中國畫構(gòu)圖有著重要的借鑒價值。再有，在藝術(shù)上潘天壽敢于探索、大膽創(chuàng)新的精神，也感染著當(dāng)代畫家。潘天壽畫作所顯示出的深沉雄大的格局，對于正在進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的中國畫來說，具有一定深遠(yuǎn)的意義。與此同時，在重視人的個性發(fā)展的今天，秉持著與時共進(jìn)的創(chuàng)作理念，學(xué)習(xí)潘天壽這種另辟蹊徑的創(chuàng)造精神，能夠推動對繪畫空間布局的進(jìn)一步探究，并為現(xiàn)代藝術(shù)家創(chuàng)新研究提供動力。

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作者單位：

中國傳媒大學(xué)南廣學(xué)院