岳陽巴陵戲文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計及推廣研究

劉刈 裴炅

摘 要：巴陵戲是一種具有地域特色的戲曲文化，將巴陵戲文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)品相結(jié)合，運用現(xiàn)代設(shè)計手法進(jìn)行設(shè)計，既符合現(xiàn)代審美要求，又具有地域性、民族性的文化特點。這有利于地域的可持續(xù)性發(fā)展及中華傳統(tǒng)文化的弘揚。

關(guān)鍵詞：巴陵戲;文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計

注：本文系2019年度湖南省普通高校教學(xué)改革研究項目“文化認(rèn)同視角下地方高校視覺傳達(dá)設(shè)計教育的民族化策略研究與實踐”（項目批準(zhǔn)文號：湖理工政通[2019]50號;湘教通[2019]291號）;2018年湖南省研究生科研創(chuàng)新項目校級課題（YCX2018A14）結(jié)項成果。

岳陽巴陵戲是湖南地方大戲種，有著深厚的藝術(shù)底蘊與歷史文化價值，是研究岳陽民俗民風(fēng)和文化歷史的活化石。然而巴陵戲文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計上卻十分滯后，沒有一個準(zhǔn)確的定位，無法與人們?nèi)粘Ｉ钕嘟Y(jié)合。因此，在更加注重民族性與傳統(tǒng)文化的今天，提煉巴陵戲文化元素并進(jìn)行再設(shè)計，對傳播巴陵戲文化及滿足人民對美好生活的向往有著積極的意義。

一、巴陵戲的藝術(shù)特征

巴陵戲，原稱“巴湘戲”，因藝人多出自巴陵、臨湘、湘陰而得名，又因主要活動于岳陽（舊稱岳州府），民間稱為“岳州班”。其作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，表演上粗獷樸實，雅俗共賞，劇目多以政治斗爭和軍事題材為主，深受百姓喜愛。近代巴陵戲班“岳舞臺”在湘西、鄂西南、贛西頗為人們喜愛，流行范圍較廣。其發(fā)展起源主要受到經(jīng)濟(jì)、地理及人文影響，岳陽地處湘北門戶，北通巫峽，南極瀟湘，挽洞庭四水，截長江中游，水路交通便利，并且岳陽北鄰武漢，南鄰長沙，這十分有利于巴陵戲的傳播。便利的交通促進(jìn)岳陽經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化的交流密切也使得巴陵戲唱腔獨具特色，其以彈腔為主，兼唱昆腔、雜腔、小調(diào)，舞臺語言以湖廣之音融于湘北方言之中。文化上，千年來無數(shù)名人騷客集于此地，從汨羅江上的屈子祠到滕子京重修岳陽樓，無數(shù)的歷史典故與傳說為巴陵戲提供了創(chuàng)作靈感。

巴陵戲服飾與臉譜等也具有其獨特性。巴陵戲的服飾采用民族工藝，加入傳統(tǒng)的工筆畫進(jìn)行描繪，色彩多樣，樣式繁多，服飾受到表演風(fēng)格的制約支配。臉譜分為正臉、雜臉、三花臉三大類，其筆法粗獷，構(gòu)圖簡潔，風(fēng)格古樸，突出眼神和表演人物的性格。

二、巴陵戲文化元素的提取

戲曲是集舞蹈、音樂、文學(xué)、表演等于一體的表演藝術(shù)，所以其劇目故事、戲服裝飾、陳列擺設(shè)等都有重要的藝術(shù)價值，這些元素也是戲曲類文創(chuàng)重要的素材，巴陵戲文創(chuàng)產(chǎn)品同樣如此。將巴陵戲的戲曲元素融入到文創(chuàng)產(chǎn)品之中，不但可以增強產(chǎn)品的文化內(nèi)涵還可以提升巴陵戲的影響力，使得巴陵戲重回公眾視野。巴陵戲現(xiàn)今已鮮為人知，所以將巴陵戲這一文化與產(chǎn)品結(jié)合，不僅在經(jīng)濟(jì)、文化上有積極的意義，而且對巴陵戲的發(fā)展傳承有著重要作用。

巴陵戲形成于明清之際，歷經(jīng)百年在藝術(shù)手法上有其獨特性，如：京劇的專諸勾“紫三塊瓦”臉，巴陵戲勾“黑四塊玉”;漢劇的馬武勾“綠花臉”，巴陵戲勾“紅花臉”;等等。然而其中差別太過微小，普通大眾一般很難區(qū)分。其實地方戲曲的最大特點是其唱腔，地方戲曲基本上都采用本地方言，所以只單獨提煉巴陵戲元素進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計是不可行的。巴陵戲文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計作為一個地方戲曲，文創(chuàng)產(chǎn)品必須要有其地域性。

岳陽古稱“巴陵”“岳州”，有著極為悠久的歷史，素有“洞庭天下水，岳陽天下樓”的美譽。岳陽擁有眾多的旅游、文化、歷史資源，其中岳陽樓更是無人不知，具有極大影響力。岳陽的巴陵戲同樣與岳陽樓有著緊密的聯(lián)系，岳陽樓的相關(guān)傳說和名人故事為巴陵戲提供了眾多的劇目素材，其中《今上岳陽樓》等更是與岳陽樓有著直接的關(guān)系。將岳陽樓元素融入到巴陵戲的文創(chuàng)設(shè)計中，不但體現(xiàn)了巴陵戲作為巴陵地區(qū)特色戲種的地域性，還加深了巴陵戲文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，并且利用岳陽樓的影響力可以快速提升巴陵戲的傳播力度。

三、巴陵戲文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計原則

（一）實用性原則

實用是指產(chǎn)品可以日常生活中使用，巴陵戲文創(chuàng)產(chǎn)品的實用原則便是將巴陵戲的藝術(shù)美應(yīng)用到人們?nèi)粘Ｉ钣闷分校a(chǎn)品具有藝術(shù)性并且不影響實用功能。如明式家具，其造型優(yōu)美，裝飾精煉，符合人體工程學(xué)，做到了藝術(shù)與實用的結(jié)合。

（二）再設(shè)計原則

巴陵戲的文化元素不可直接挪用，巴陵戲中的服裝、臉譜等圖案元素十分復(fù)雜，并不適合直接照搬硬套，應(yīng)適當(dāng)簡化與提煉。正如諾曼在《設(shè)計心理學(xué)：與復(fù)雜共處》中所說，人們更喜歡中等程度的復(fù)雜。當(dāng)然這種偏好隨著學(xué)識和經(jīng)歷而變化，所以在對一些傳統(tǒng)元素的處理上應(yīng)對其簡化，概括其主要特征并保留其原始藝術(shù)味道。

四、巴陵戲文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

（一）標(biāo)志設(shè)計

標(biāo)志是一個品牌的重點，巴陵戲文創(chuàng)產(chǎn)品必然會朝品牌化方向前進(jìn)。在標(biāo)志的確定上，巴陵戲文創(chuàng)并未選擇現(xiàn)代感很強、充滿裝飾的字體，而是選擇手寫體，這樣的標(biāo)志簡單，識別度高，更容易使人記住，并且在視覺感受上與人物形象相似，增強了視覺統(tǒng)一感。

（二）形象設(shè)計與應(yīng)用

在設(shè)計過程中選取了生、旦、凈、丑四個角色設(shè)計，其形象根據(jù)現(xiàn)在流行的卡通形象進(jìn)行設(shè)計，貼近人們的審美需求。用插畫繪制人物形象會使得受眾對巴陵戲有一個直觀的感受，更加利于巴陵戲文創(chuàng)的宣傳與發(fā)展。在人物背景上添加地域性元素岳陽樓，繪畫風(fēng)格上采用中國風(fēng)，更加深了巴陵戲文創(chuàng)產(chǎn)品的傳統(tǒng)性。產(chǎn)品以日常生活用品如杯子、盤子、服裝、手提袋等為主，使巴陵戲文創(chuàng)產(chǎn)品融入人們?nèi)粘Ｉ睢?/p>

五、巴陵戲文創(chuàng)產(chǎn)品推廣

（一）創(chuàng)建品牌

從產(chǎn)品到商品的跳躍為產(chǎn)品增加了附加值，而將商品打造成品牌，更是一次極大的飛躍。品牌效益會極大地增加商品的價值，因此巴陵戲文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)創(chuàng)建品牌，發(fā)揮品牌效益的優(yōu)勢，而且品牌的建立及良好的發(fā)展可讓消費者產(chǎn)生信賴感。優(yōu)秀的文創(chuàng)品牌一般來說都具有故事性，故事所傳遞的是品牌的文化內(nèi)涵及地域文化或者為從專業(yè)技術(shù)、價值體驗、社會實踐思考出發(fā)的一套生活信仰，而巴陵戲品牌核心便是巴陵戲與岳陽悠久的歷史與人文風(fēng)情。例如故宮文創(chuàng)，其成功的因素之一便是故宮的故事性，當(dāng)看到或使用故宮文創(chuàng)產(chǎn)品時，消費者總會聯(lián)想到相關(guān)的故事，變形金剛與迪士尼相關(guān)衍生產(chǎn)品也是如此。因此，巴陵戲及岳陽歷史文化的推廣對巴陵戲文創(chuàng)產(chǎn)品推廣也十分重要。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品與岳陽旅游相結(jié)合

岳陽作為一個旅游城市每年都有全國各地的人來此，在旅游景區(qū)開設(shè)巴陵戲文創(chuàng)產(chǎn)品商店，不但可以提高巴陵戲文創(chuàng)產(chǎn)品的銷量，還會增強旅游區(qū)文化的多樣性，從而更加吸引游客。商店提供的服務(wù)與體驗一定要優(yōu)質(zhì)，把握客戶的感情需求，營造商店的整體氛圍，影響消費者，使消費者產(chǎn)生認(rèn)同感。

（三）參加、舉辦大型設(shè)計比賽

文創(chuàng)產(chǎn)品的最大特征便是設(shè)計感，巴陵戲文創(chuàng)產(chǎn)品可以通過參加大型設(shè)計比賽提高曝光率，如在設(shè)計比賽中獲獎不但會增加產(chǎn)品的附加值，還會讓眾多投資商認(rèn)識了解到巴陵戲產(chǎn)品。還可以通過舉辦巴陵戲文創(chuàng)設(shè)計比賽去提高設(shè)計品質(zhì)及增加品牌影響力，如全國大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽中的眾多企業(yè)便是看到了這一點，用比賽去提升品牌影響力。

六、結(jié)語

傳統(tǒng)文化直白來說便是過去人們的生活方式、文化習(xí)俗，是中國數(shù)千年來的文化積淀，怎樣將其運用現(xiàn)代設(shè)計的手法應(yīng)用于人民大眾所喜聞樂見的事物上去，為其迎來新生是我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問題。巴陵戲文化創(chuàng)意產(chǎn)品通過現(xiàn)代設(shè)計手法，將巴陵戲文化的地域性及藝術(shù)性進(jìn)行保留的同時，應(yīng)用到日常生活用品中，形成文化創(chuàng)意產(chǎn)品，這對建設(shè)岳陽地域文化、保護(hù)巴陵戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、提升岳陽地區(qū)文化軟實力有著重要意義。

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作者單位：

湖南理工學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院