做一個有道德的人

方君強

摘要：人的道德以同情心為初級基礎，尊嚴為高級基礎。人不僅是物質的人，更是具有靈魂的個體。學校德育不是抽象的，而是具體的。貼近學生的生活，扣緊學生的心理，只有這樣的德育工作才能讓學生更愿意做一個有道德的人。本文就對道德的認識以及通過貼近學生的德育方式探討了德育高效化的路徑，以期給學校德育工作帶來新的啟發(fā)。

關鍵詞：道德;基礎;貼近;體會

一、我們的認識——有道德的人必備的兩個基礎

著名學者周國平說：“一個心地善良，靈魂高貴的人，就是一個完整意義上有道德的人?！笔裁词切牡厣屏?？什么是靈魂高貴？對于這兩個問題，各種觀點層出不窮，在我們看來心地善良就是能在與別人交往中換位思考，以此來決定自己的言行，也就是我們通常所說的富有同情心。所謂的靈魂高貴，就是做一個有尊嚴的人。

（一）同情心是道德的初級基礎

同情心是人類所有其他道德的發(fā)端。

孟子說人都有惻隱之心，不忍人之心，就是看到別人在痛苦，你會感到難受，其實他說的就是同情心，他說的這個東西是仁之端，是道德的開端，如果沒有這個東西就非人也，就不是人，人和禽獸的區(qū)別是從有沒有同情心開始的。英國著名經(jīng)濟學家亞當，斯密，是這樣談道德問題的：一方面作為生命的個體，人都是利己，趨利避害的，對生命有利的就追求，對生命有害的就逃避，這是生命的本能，但是另一方面人還能將心比心，推己及人，你是利己的，別人也是利己的，你愛自己的生命，別人也愛自己的生命，你能夠推己及人，通過自己的感受去體會別人的感受，這就是同情心，同情心比利己心可能弱一點，但也很強烈，可以說是生命的第二本能，這個同情心就是道德的根源。

（二）做人的尊嚴是道德的高級基礎

人性本來就包含兩個層次，一是生命，二是精神性，兩者都可以是道德的基礎。人不僅僅是一個生命的存在，而且是一個精神的存在，這是人比動物高級的地方，是人之為人的特點，作為精神性的存在，人不但要活而且要活得有意義。所謂靈魂，就是指人要超越生存，追求比生存更高的意義，那就是擁有高貴的靈魂。要有做人的尊嚴，和基于生命的同情心相比，這個基于靈魂的尊嚴感，確實是道德的更高基礎。

康德說人有兩個方面，一個是身體，身體是物質的東西，人作為身體是屬于現(xiàn)象世界的，受自然規(guī)律支配，是不自由的，但是人還有另外一個方面就是靈魂，靈魂是超越物質的，人作為靈魂是屬于本體世界的，靈魂是自由的，怎么證明人是自由的呢？康德說證據(jù)就是道德，道德證明了人能夠支配自己的行為，能夠為自己的行為立法，超越了本能，做應當做的事。我校的德育工作一直希望所有的孩子能成為一個有道德的人：有同情心、有尊嚴，發(fā)自內(nèi)心完全自覺的善行善言。

二、我們的做法——讓道德貼近學生

鑒于這樣的認識，我們認為，學校德育工作必須扎實學生這兩個道德基礎。那么，如何來扎實呢？

（一）站好德育工作者的位置

提起德育工作大家或許都會不約而同地想到教師怎么做，德育工作的實施主體就會定位在教師這一邊。其實不然，每一個有生命的個體都是實實在在的智慧者，每一個人都具有自我行為品質審查糾偏的能力。身在現(xiàn)代媒體發(fā)展時代的個體，每一個人的視野都得到了很大的開闊，對信息的處理能力也在自覺地提高。我們的學生也一樣，每一個學生都是自我問題的解決專家，在此當中，只不過需要教育者放手、信任，給一個平臺，給一定的思路引導罷了。就像我們的學科新課改理念一樣，每一個德育工作者都要轉變觀念和角色，從原先下達指令的角色轉變?yōu)榧ぐl(fā)者和引領者的，也就是要站好德育工作的位置，從前臺退至幕后，以觀察者的身份參與其中。只有這樣才能讓學生抓住自我教育的主動性，自覺地開展自我行為和品質的糾偏，馬克思主義哲學告訴我們，事物的發(fā)展應該是事物自身對自身的否定，而不是外界力量迫使其否定，這才是真正意義上的發(fā)展。學生良好的道德品質和行為的養(yǎng)成，需要的是學生能以自己群體生成的標準來自我啟發(fā)、自我教育、自我監(jiān)督，只有這樣我們的德育工作才有成效，最終實現(xiàn)做一個有道德的人的目標。

（二）學生的德育學生做主

盧梭曾說：“教育是生長，自我的生長?！币l(fā)學生做人的同情心和做人的尊嚴這是一個學生自我生長的過程。因此，德育的事情學生做主，這是最能取得學生理解的，又是最便于德育工作推進的有效方法。

作為高中學校，究竟該怎樣做德育？我們和學生進行了多次的探討。首先通過全校學生的動員大會，讓學生長時間進行班級內(nèi)部的自我醞釀，再具體確定班會時間進行有的放矢的德育討論。通過一次次的討論，大家明確德育是自我成長的要求。德育首先是管好自己，德育不是高目標高要求，而是底線思維。德育是為人處事的基礎，基礎打扎實了才能根深葉茂，才能同情人心，行為高貴。

全校1800多位學生在踐行中體驗著，觀察了校園的每個細節(jié)以及審視了自我的每一個行動，認真討論后，每個班確定2～3條自己認為最重要的，必須遵守的自我底線的要求。全校42個班，整合重復內(nèi)容后最終形成了60條備選條目。60條太多，究竟哪一些才是真正需要去恪守的德育底線呢？學校德育主任余老師認為，德育就是讓大家參與體驗的過程。于是學校德育處讓全校同學進行了細致認真的討論并進行投票。

各班利用周三班會課時間，人人提出自己對60條道德的理解，寫下自己所認為的德育標準。從60條縮減為20條，每一條條目我們又多次和學生進行了細致溝通。全校師生通過網(wǎng)絡平臺反復投票，最后以得票高的10條作為以后學校德育的精華內(nèi)容，也即“五中十德”不偷竊;不作弊，不作假;珍愛生命不輕生;明辨是非不亂傳;排隊不插隊;不吸毒;不做間諜，不叛國;不損害集體榮譽;不打斷他人說話，懂得傾聽。立德樹人，立怎樣的德，樹怎樣的人？作為教育工作者，我們時常感覺在立德樹人之路上，參與德育工作時間越久，就越是膽戰(zhàn)心驚，如履薄冰。培養(yǎng)怎樣的人，為誰培養(yǎng)人，怎么培養(yǎng)人？在價值觀上我們?nèi)菀酌鞔_，但在方法論上我們往往又會手足無措。通過近一年的實踐，我們認為要實現(xiàn)學生的自我管理就要將學生的自我管理和他們的心理特點有機結合在一起，讓學生們根據(jù)自己的理解生成德育的規(guī)范，只有這樣德育操作才能更貼近學生，更具有可操作性。更有利于打造良好的五中學子的道德品質，營造濃厚的校園德育氛圍。

（三）學生的德育學生推廣

同學們對我們這個“五中十德”遴選活動參與熱情很高，期待很大。他們有自己的想法，也有自己的一些理解，他們非常有學校的情懷。也正是這樣的情懷，“蘭溪五中德育十條”在全體師生傾心投入討論、投票下，順利地出爐。我們對學生自我德育工作已經(jīng)邁出了基礎性的一步。如何再讓這10條德育規(guī)范，落實到每一位五中人的行動上？這又成為我們的第二步工作。我們繼續(xù)堅持學生德育學生做主的原則。各班同學在學校德育領導小組的指導下，開展了德育自我推廣的活動。學校層面，我們讓校園的每一棵樹，每一株小草，每一面墻壁，每一塊石頭說話，把“五中十德”或鐫刻或掛牌在這些物質的載體上。及時抓住學生的閃光點，大張旗鼓地開展表彰，在一定程度上夯實了學生自我德育的信心。學生層面，各班組建了德育學生小組，通過班會解讀十德;通過黑板報宣傳“五中十德”;通過學生自制展板和十德征文活動，個性化的展示“五中十德”。學生們運用或漫畫或小論文或宣傳隊組或學校廣播等多種多樣的方式大力宣傳、弘揚“五中十德”，宣傳氛圍非常濃厚，校園的風貌日新月異。學校路燈不明原因起火，我們的學生不約而同，分工合作，有的報告教師，有的找電源切斷，有的去取滅火器……學校的損失在學生們自發(fā)的行動中規(guī)避了。食堂買菜打飯的隊伍整齊了，學生無一插隊，就餐紀律簡直讓人驚訝。

考場上，只有筆尖劃過紙張的聲音，每一位同學都埋頭認真作答，考風考紀煥然一新。學生們種種變化，濃郁了五中的校園，“五中十德”正成為每一個學生應當做的事情，正在化為每一個學生的自覺，十德正在悄無聲息地融入每一個學生的靈魂。

道德只有化為靈魂才能成為人的自主行為和品質。我們的實踐讓我們認識到只有給學生信任，放手讓學生做主，學生才能自我要求，自我落實，嚴格自律。也只有這樣學生才會有高貴的心靈，才會有一顆善良的內(nèi)心，同情弱者，平等交流。

參考文獻：

[1]布蘭思福特等編著，程可拉等譯.人是如何學習的[M].華東師范大學出版社，2002.

（責編 張欣）