知識圖譜視角下沂蒙精神研究進展與趨勢述評

謝愛良

（臨沂大學(xué) 歷史文化學(xué)院，山東 臨沂276005）

一、引言

沂蒙是聞名全國的革命老區(qū)，在這塊英雄的土地上誕生了與井岡山精神、延安精神、西柏坡精神比肩齊名的沂蒙精神。[1]1989年12月12日，《臨沂大眾報》發(fā)表的《發(fā)揮老區(qū)優(yōu)勢，弘揚沂蒙精神》一文首先提出“沂蒙精神”概念。[2]1990年6月，陳建光發(fā)表的《弘揚“沂蒙精神”的歷史必然性》研究性論文[3]，開啟沂蒙精神研究先河。沂蒙人民和相關(guān)研究學(xué)者將“沂蒙精神”的內(nèi)涵進一步豐富和發(fā)展，對此相關(guān)的研究也逐步深入?？傮w來看，近年來本領(lǐng)域內(nèi)高水平且較全面的綜述類研究并不多見，主要集中在研究的歷史脈絡(luò)梳理[4]、文獻統(tǒng)計分析[5]、傳播研究[6]等，以閱讀、歸納為主，存在一定的局限性，文獻計量偏少。科學(xué)知識圖譜可以有效地進行文獻分析和可視化，但是文獻檢索表明，在沂蒙精神研究中未見有使用知識圖譜展開分析。為此本文以沂蒙精神相關(guān)文獻為樣本，運用CiteSpace 5.5軟件對沂蒙精神研究動態(tài)進行可視化分析，從多維視角審視沂蒙精神研究的現(xiàn)狀和前沿，通過知識圖譜展示沂蒙精神研究的特征與趨勢，研究方法可以克服常用文獻分析方法的局限性與片面性，具有一定的創(chuàng)新性。最終的研究結(jié)論可為深入開展沂蒙精神的理論研究和實踐探索提供借鑒。

圖1 沂蒙精神研究的主要學(xué)科門類

二、研究方法及數(shù)據(jù)來源

（一）研究方法

知識圖譜(Mapping Knowledge Domains)是用來顯示知識發(fā)展進程與結(jié)構(gòu)關(guān)系的系列的圖形，它用可視化技術(shù)描述知識資源及其載體，挖掘、分析、構(gòu)建、繪制和顯示知識及它們之間的相互聯(lián)系。[7]CiteSpace是其中一種較常用的計量和分析科學(xué)文獻數(shù)據(jù)信息的可視化軟件，在國內(nèi)外各研究領(lǐng)域應(yīng)用廣泛。本文利用CiteSpace5.5的作者/機構(gòu)合作分析、關(guān)鍵詞共現(xiàn)/聚類分析、關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)分析等功能，探尋沂蒙精神研究的現(xiàn)狀、熱點和前沿，有助于宏觀把握沂蒙精神的研究態(tài)勢，也可為未來的深入研究提供參考。

（二）數(shù)據(jù)來源

中國知網(wǎng)（CNKI）期刊高級檢索中主題為“沂蒙精神”，檢索截止至2019年，來源類別為全部期刊，檢索日期為2020年1月28日，得到469篇，數(shù)量明顯少于延安精神（3377篇）、井岡山精神（2052篇）、西柏坡精神（489篇）的相關(guān)研究文獻數(shù)量。對檢索到的文獻進一步進行篩選整理，剔除卷首語以及部分無作者、無關(guān)鍵詞的文獻，一共獲得383篇包括作者、標(biāo)題、期刊、機構(gòu)、關(guān)鍵詞、發(fā)文日期等內(nèi)容的期刊論文作為本文分析的樣本，文獻管理中心以“refoworks”格式導(dǎo)出。其中在核心期刊發(fā)表的論文僅為65篇，高層次論文比例偏低。涉及的學(xué)科門類主要有馬克思主義、政治、教育等（圖 1）。

三、沂蒙精神研究文獻計量分析

（一）文獻產(chǎn)出時間分析

沂蒙精神發(fā)文數(shù)量的年際變化可以直觀地反映沂蒙精神發(fā)展態(tài)勢和研究熱點的情況（圖2），2020年預(yù)測值為90篇，因此用空心圈形式出現(xiàn)?？傮w來看，有關(guān)沂蒙精神研究的文獻呈現(xiàn)波動式增長，特別是2009年之后數(shù)量顯著增加，反映有關(guān)學(xué)者對沂蒙精神研究逐漸深入。

圖2 1990—2019年沂蒙精神研究文獻時間分布圖

第一階段，沂蒙精神研究的起步階段（1989—1991年）。沂蒙精神誕生于戰(zhàn)爭年代，但是其理論研究相對較晚。1989年李錦、李祥東等記者先后展開沂蒙精神的實際調(diào)研。以沂蒙精神為主題的研究論文最早出現(xiàn)在1990年。1991年5月9日至14日，由山東省委宣傳部、省社會科學(xué)聯(lián)合會和臨沂地委聯(lián)合召開的山東省首屆 “沂蒙精神”理論討論會在濟南——臨沂舉行[8]，這是沂蒙精神研究歷史進程上的第一個重要里程碑，標(biāo)志著沂蒙精神在發(fā)軔之初就得到山東省省級層面的廣泛關(guān)注。

第二階段，沂蒙精神研究的成長階段（1992—2001年）。1992年，江澤民同志視察臨沂，題詞“弘揚沂蒙精神，振興臨沂經(jīng)濟”，沂蒙精神得到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人高度認(rèn)同。為此，學(xué)術(shù)界對沂蒙精神進行深挖細(xì)掘，歷經(jīng)五年研究，以紀(jì)念江澤民總書記“弘揚沂蒙精神，振興臨沂經(jīng)濟”題詞五周年座談會[9]為契機，沂蒙精神研究進入較長的成長期。

第三階段，沂蒙精神研究的穩(wěn)步發(fā)展階段（2002—2012年）。2002年7月26日，與時俱進，深入揭示沂蒙精神的科學(xué)內(nèi)涵和時代價值——“弘揚沂蒙精神，實踐‘三個代表’”理論研討會召開。[10]之后山東省沂蒙精神研究會成立、《臨沂師范學(xué)院學(xué)報》開通“沂蒙精神研究專欄”，極大推動沂蒙精神研究進程。2004年李群提出，沂蒙精神是促進經(jīng)濟社會全面發(fā)展的精神力量，并首次總結(jié)沂蒙精神的三個特質(zhì)。[11]2011年6月李長春同志考察山東，電影《沂蒙六姐妹》、電視連續(xù)劇《沂蒙》播出，《沂蒙精神晉京展》成功舉行，沂蒙精神研究進入多元化載體呈現(xiàn)階段。2010—2011年報紙、刊物陸續(xù)出現(xiàn)30余篇有關(guān)沂蒙精神的研究論文和報道。2011年，山東社科專題論壇——沂蒙精神理論研討會就沂蒙精神的時代內(nèi)涵與新使命展開廣泛討論與提升。[12]孫守剛將沂蒙精神升華為“山東精神”和“中華民族自強不息的強大精神力量”。[13]

第四階段，沂蒙精神研究的突破階段（2013年至今）。2013年11月28日，習(xí)近平總書記在視察山東工作結(jié)束時的講話中指出：“山東是革命老區(qū)，軍民水乳交融、生死與共鑄就的沂蒙精神，對我們今天抓黨的建設(shè)仍然具有十分重要的啟示作用。”習(xí)近平總書記關(guān)于沂蒙精神的重要講話，深刻揭示沂蒙精神的成因、本質(zhì)和寶貴價值，成為新時期研究和弘揚沂蒙精神的指導(dǎo)思想。[1]在習(xí)近平總書記視察山東重要講話、重要指示批示精神指導(dǎo)下，學(xué)術(shù)界對沂蒙精神的研究進入新的發(fā)展時期，成果層出不窮?！皩W(xué)習(xí)習(xí)近平總書記沂蒙精神講話研討會”暨“三山一坡”高校革命精神研討會會議陸續(xù)進行，沂蒙精神研究的高度進一步提升，廣度進一步拓寬。2019年“沂蒙精神研究”被確立為國家社會科學(xué)基金黨的革命精神譜系梳理和圖書編輯出版研究專項項目。沂蒙精神作為黨的革命精神譜系中的重要組成部分，可以預(yù)見沂蒙精神在今后相當(dāng)長時期內(nèi)仍將是馬克思主義領(lǐng)域持續(xù)的研究熱點之一。

（二）發(fā)文機構(gòu)知識圖譜分析

CiteSpace生成的知識圖譜中，節(jié)點表示分析對象，節(jié)點越大，代表對象出現(xiàn)的詞頻越高；節(jié)點間的連線表示共現(xiàn)（合作）關(guān)系，連線越粗，表示共現(xiàn)（合作）強度越大。[14]CiteSpace研究機構(gòu)/人員共現(xiàn)分析可以識別出一個研究領(lǐng)域的研究機構(gòu)/人員之間的合作關(guān)系，而突現(xiàn)分析有助于找到不同時期的有影響力的研究機構(gòu)/人員/內(nèi)容等。[15]

在機構(gòu)合作圖譜（圖3）中，共有35個節(jié)點，3條節(jié)點間連線，合作網(wǎng)絡(luò)密度很低，僅為0.005。其中臨沂大學(xué)馬克思主義學(xué)院、臨沂大學(xué)、中共臨沂市委黨校等成為主要鏈接點，體現(xiàn)這些單位在沂蒙精神研究領(lǐng)域中學(xué)術(shù)影響力的擴散和學(xué)術(shù)連結(jié)。產(chǎn)生突發(fā)性檢測值的機構(gòu)只有臨沂大學(xué)馬克思主義學(xué)院，持續(xù)時間從2016年至今，突發(fā)性檢測值為3.6343，直接反映出臨沂大學(xué)馬克思主義學(xué)院所發(fā)表的有關(guān)沂蒙精神研究的學(xué)術(shù)論文被引頻次在2016年至今表現(xiàn)為快速增長趨勢，間接反映臨沂大學(xué)馬克思主義學(xué)院的研究成果長期關(guān)注沂蒙精神研究的重要命題，臨沂大學(xué)馬克思主義學(xué)院關(guān)于沂蒙精神研究的文獻從2016年開始一直被學(xué)術(shù)界所關(guān)注、引用。

圖3 沂蒙精神研究發(fā)文機構(gòu)的知識圖譜

（三）發(fā)文作者及合作網(wǎng)絡(luò)知識圖譜分析

利用CiteSpace5.5軟件對研究者及合作網(wǎng)絡(luò)進行分析，得到發(fā)文作者及合作網(wǎng)絡(luò)知識圖譜（圖4），高產(chǎn)作者均來自發(fā)文數(shù)量前列的研究機構(gòu)。知識圖譜顯示有57個節(jié)點、18條節(jié)點間連線，節(jié)點分布呈現(xiàn)大分散、小集中特點，合作網(wǎng)絡(luò)密度比較低，僅為0.0113，呈點狀分布，學(xué)者之間尚未建立緊密的合作關(guān)系網(wǎng)，學(xué)者們的合作多為機構(gòu)內(nèi)部合作。作者之間尚未形成密切的跨區(qū)域跨機構(gòu)的合作形態(tài)。

圖4 沂蒙精神研究者合作圖譜

對沂蒙精神研究者及合作網(wǎng)絡(luò)進行進一步整理，得到主要作者統(tǒng)計情況（表1），結(jié)合圖譜情況，發(fā)文數(shù)量較多的作者有丁鳳云、徐東升、孫海英、陳永蓮、王成娟、苑朋欣、汲廣運、劉濤、李紀(jì)巖、林存華、李喆等，在合作鏈接中作用明顯，體現(xiàn)較強的學(xué)術(shù)協(xié)作能力。從半衰期來看，丁鳳云、魏本權(quán)、韓延明、趙長芬、楊晉娟、鐘呈雷、胡瑞欣、徐東升等影響期限較長。可見，沂蒙精神研究的領(lǐng)軍人物和緊密的研究團隊數(shù)量偏少，集中在臨沂大學(xué)，合作關(guān)系、合作強度偏弱，但已然形成初步規(guī)模，處于上升態(tài)勢。

（四）關(guān)鍵詞及聚類知識圖譜分析

表1 沂蒙精神研究主要作者統(tǒng)計

本文對已獲取文獻的關(guān)鍵詞，運用軟件繪制關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜和關(guān)鍵詞聚類圖譜，以追蹤分析沂蒙精神研究的熱點與焦點。

在關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜中，常用節(jié)點的被引次數(shù)（詞頻）和節(jié)點的中介中心性來衡量關(guān)鍵詞重要程度，并提取重要的節(jié)點信息。[14]關(guān)鍵詞詞頻的高低分布可以反映在某領(lǐng)域內(nèi)被引詞頻或者發(fā)文數(shù)量的多少，發(fā)文數(shù)量最多或被引詞頻最多的領(lǐng)域往往是研究的熱點。[15]從繪制的關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜（圖5）可知，共有79個節(jié)點，76條節(jié)點連結(jié)線，網(wǎng)絡(luò)密度為0.0247。關(guān)鍵詞出現(xiàn)詞頻排名排序見表2，其中“沂蒙精神”出現(xiàn)詞頻最高，其次分別是“臨沂市”“山東”“群眾路線”“臨沂”“社會主義核心價值體系”“習(xí)近平總書記”“紅色文化”“革命老區(qū)”和“紅色基因”等，這些均為學(xué)者們普遍關(guān)注的研究內(nèi)容。

對已獲取文獻的關(guān)鍵詞，運用軟件得出關(guān)鍵詞突現(xiàn)度[16]以追蹤分析沂蒙精神研究影響力較大的研究領(lǐng)域。在沂蒙精神研究文獻關(guān)鍵詞分析中得到4個突現(xiàn)詞(圖6)，依次為：臨沂市、臨沂、社會主義核心價值體系、群眾路線，“臨沂市”領(lǐng)域最長(14年)。雖然關(guān)注的具體問題具有一定的跳躍性，但是圍繞沂蒙精神產(chǎn)生的主要地域——臨沂市展開研究一直貫穿始終。沂蒙精神研究緊跟黨和國家的大政方針，政策導(dǎo)向十分明顯。沂蒙精神彰顯家國情懷，是黨同人民的血肉相連、魚水相依，是群眾路線教育實踐活動的生動教材。[17]

進一步對沂蒙精神研究的文獻關(guān)鍵詞進行分析，得到沂蒙精神主題聚類情況（表3）。軟件運行顯示沂蒙精神主題聚類的網(wǎng)絡(luò)模塊值（modularity Q）為0.746，平均輪廓值（mean silhouette）為0.4441，說明聚類效果合理且可信。將聚類標(biāo)簽字體和聚類輪廓值從大到小排序[18]，共統(tǒng)計出 6 個聚類，包括“群眾路線”“研學(xué)旅行”“經(jīng)濟”“臨沂”“黨的建設(shè)”“大學(xué)生”，這些聚類基本涵蓋1990年至2019年沂蒙精神研究的核心內(nèi)容和研究熱點。

圖5 沂蒙精神研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜

表2 沂蒙精神研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析主要詞頻結(jié)果

圖6 沂蒙精神研究關(guān)鍵詞突發(fā)性檢測結(jié)果

表3 沂蒙精神研究主要主題聚類表

聚類#0的標(biāo)簽是群眾路線。關(guān)于沂蒙精神研究需要立足馬克思主義哲學(xué)展開研究[19]，唯物史觀視域下的探討值得關(guān)注[20]。馬克思人的主體價值觀決定著沂蒙精神的本質(zhì)特征[21]，沂蒙早期黨組織對馬克思主義群眾觀進行很好的實踐[22]，梳理總結(jié)群眾路線視閾中沂蒙精神生成動力機制研究[23]，得以逐步明確沂蒙精神的內(nèi)涵體系、生成基礎(chǔ)與弘揚路徑[2，24]。論證弘揚沂蒙精神與群眾路線關(guān)系的成果頗豐。[25-31]新時代沂蒙精神研究以習(xí)近平紅色情懷與治國理政視野下的紅色基因[32]作為立足點，領(lǐng)悟習(xí)近平總書記關(guān)于沂蒙精神的重要論述有利于進一步理清沂蒙精神的本源、本質(zhì)、本色與本分[33]，闡釋沂蒙精神的初心和使命[34-36]，進行沂蒙精神的藝術(shù)性轉(zhuǎn)化與具象性傳播[37]。紅嫂精神作為沂蒙精神的具體呈現(xiàn)，其現(xiàn)實價值得到關(guān)注。[38]沂蒙精神是實施群眾路線教育實踐活動的生動教材[39]，沂蒙精神的人民性在馬克思主義群眾路線教育[40]、黨員干部理想信念教育[41]中起到重要作用。對沂蒙精神與井岡山精神、延安精神、西柏坡精神展開比較[42]，亦是學(xué)者關(guān)注的焦點之一。

聚類#1的標(biāo)簽是研學(xué)旅行。踐行沂蒙精神紅色教育需要充分利用沂蒙地區(qū)的紅色文化資源[43]，率先在學(xué)校開展[44]，進行系列紅色研學(xué)課程研發(fā)[45，46]，并通過建設(shè)紅色研學(xué)基地進行實施[47]。沂蒙精神研學(xué)旅行課程需要根據(jù)實際需求和政策導(dǎo)向進行持續(xù)更新[48-50]，豐厚沂蒙底蘊智慧教育奠基世界公民[51]，成為構(gòu)筑中國精神的新途徑之一[52]。

聚類#2的標(biāo)簽是經(jīng)濟，沂蒙精神具有強大的時代意義[53-55]，開拓創(chuàng)新是沂蒙精神發(fā)展的動力所在[56]，沂蒙精神是全面建設(shè)小康社會的巨大推動力[57]，地方高校注入沂蒙精神、聚力內(nèi)涵發(fā)展[58]，為地方經(jīng)濟發(fā)展提供強大的智力支持[59]。沂蒙精神的跨場域傳播[60]推動臨沂經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展[61]，在此過程中沂蒙精神亦得到豐富與升華[62]。產(chǎn)業(yè)融合視角下沂蒙精神向文化資本轉(zhuǎn)化[63]，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供動力[64]，為文化軟實力提供支撐[65]，同時對生態(tài)文明建設(shè)[66]、精準(zhǔn)脫貧[67]等作用明顯。

聚類#3的標(biāo)簽是臨沂。對臨沂市紅色文化資源進行系統(tǒng)梳理[68]，提煉沂蒙精神與沂蒙文化的關(guān)系[69]，沂蒙“紅嫂精神”亦來源于沂蒙文化[70]，從而形成沂蒙文化的精髓——沂蒙精神[71]，其內(nèi)涵與時俱進[72，1]。挖掘沂蒙精神的內(nèi)涵[73]，塑造沂蒙精神的理論品格[74]，凸顯時代價值[75]，有利于社會主義核心價值體系建設(shè)[76]，推進社會主義核心價值觀教育[77]。沂蒙精神的生產(chǎn)與傳播[78]、傳承與弘揚[79]，能夠發(fā)掘革命文化內(nèi)生力，為彰顯民族精神提供持久動力[80]。弘揚沂蒙精神，踐行初心使命[81]，為臨沂發(fā)展注入更多新動能[82]，奮力譜寫新時代大美新臨沂建設(shè)新篇章[83]。

聚類#4的標(biāo)簽是黨的建設(shè)。沂蒙精神與馬克思主義具有四個契合點和集中體現(xiàn)：具有堅定的政治信仰、發(fā)揚開拓創(chuàng)新的實踐精神、堅持以人民為中心的執(zhí)政理念、加強執(zhí)政黨建設(shè)。[84，85]在當(dāng)前大力貫徹“四個全面”戰(zhàn)略布局的背景下，沂蒙精神是深入推進全面從嚴(yán)治黨的重要動力。[86]沂蒙精神與黨的建設(shè)之間的良性互動，對今后加強黨的建設(shè)具有重要的啟示意義。[87]沂蒙精神和服務(wù)型政黨建設(shè)之間有著內(nèi)在的高度契合性，集中體現(xiàn)在突出人民的主體地位是其價值追求、密切黨群關(guān)系是其路線依據(jù)、堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是其核心保障四個方面。[88]

聚類#5的標(biāo)簽是大學(xué)生。在高校中開展沂蒙精神教育有助于大學(xué)生成長成才[89]，整合紅色文化資源形成紅色文化育人工程[90]，促進高校核心價值體系建設(shè)[91]。實施沂蒙精神育人需要教師進行心態(tài)調(diào)適與角色重構(gòu)[92]、爭做新時代“四有”好教師[93]。新時代沂蒙精神在高校廣泛傳承[94]，影響當(dāng)代大學(xué)生的價值選擇[95]和內(nèi)涵式發(fā)展[96]。沂蒙精神在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中的作用[97]，通過價值引領(lǐng)視域下思想政治教育內(nèi)容的邏輯構(gòu)建[98]、沂蒙精神濡化視閾下高校大學(xué)生思想政治教育的中國夢話語權(quán)[99]來實現(xiàn)，沂蒙精神對于提升新時代大學(xué)生思想政治教育具有十分有效的價值[100]。沂蒙精神對大學(xué)生的教育還體現(xiàn)在文化自信[101]、理想信念[102]、紅色文化[103]、誠信價值觀[104]、人格塑造[105]、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識與能力[106，107]等方面。 面對新媒體時代的挑戰(zhàn)[108]，高校沂蒙精神的傳播需要線上線下相結(jié)合[109]，以適應(yīng)新媒體時代沂蒙精神創(chuàng)新性傳播[110]。

四、沂蒙精神研究趨勢預(yù)測

根據(jù)前文所做的沂蒙精神研究現(xiàn)狀、研究熱點分析，沂蒙精神未來的研究應(yīng)進一步關(guān)注以下方面：

（一）沂蒙精神的學(xué)術(shù)化、學(xué)理化、學(xué)科化研究

在馬克思主義哲學(xué)原理的指導(dǎo)下，從思想史和學(xué)術(shù)史的角度，對沂蒙精神進行整體性和一體化研究，系統(tǒng)梳理沂蒙精神的形成、升華和發(fā)展，加強對沂蒙精神的理論品格、“水乳交融、生死與共”的精神特質(zhì)、歷史內(nèi)涵、核心特質(zhì)、時代價值等的研究，形成沂蒙精神研究獨有的概念體系、理論基礎(chǔ)、研究范式，加快構(gòu)建中國特色、山東特點的沂蒙精神科學(xué)研究話語體系。

（二）沂蒙精神對中國特色社會主義理論體系的原創(chuàng)性貢獻研究

遵循社會規(guī)律和理論發(fā)展規(guī)律，從建設(shè)現(xiàn)代化強國和世界強大政黨，從人類文明和中國貢獻的戰(zhàn)略高度來審視、挖掘、推進沂蒙精神對中國特色社會主義理論體系的原創(chuàng)性貢獻研究。主要包括習(xí)近平總書記關(guān)于沂蒙精神的重要論述、沂蒙精神與新時代黨群關(guān)系、沂蒙精神與黨建工作研究、沂蒙精神與中國共產(chǎn)黨革命精神譜系、沂蒙精神與國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化等。

（三）沂蒙精神相關(guān)資料收集、整理與挖掘

加強對山東根據(jù)地時期的沂蒙紅嫂、支前民工、沂蒙文學(xué)、沂蒙美術(shù)、沂蒙音樂、沂蒙歌謠、沂蒙戲劇等沂蒙革命老區(qū)及山東紅色文化的挖掘與整理；強化中國共產(chǎn)黨革命文化與沂蒙精神、新文化史與山東根據(jù)地群眾文化的關(guān)聯(lián)分析；進行山東方志編修、歷代山東地方志編纂、城市化進程中的山東鄉(xiāng)鎮(zhèn)村志編修等。

（四）沂蒙紅色基因與紅色文化研究

以沂蒙精神為例，展開習(xí)近平總書記關(guān)于“紅色基因就是要傳承”的重要論述研究。突出沂蒙精神的傳統(tǒng)文化基因、沂蒙精神生成的歷史基礎(chǔ)、山東根據(jù)地黨的建設(shè)與沂蒙精神、山東根據(jù)地革命動員與沂蒙精神、沂蒙精神與革命話語、山東紅色基因的內(nèi)涵與價值、山東傳承紅色基因的路徑研究、山東紅色基因傳承與新時代黨的建設(shè)等方面研究，實現(xiàn)紅色基因與紅色文化傳承發(fā)展。

（五）沂蒙精神的傳承與弘揚研究

以沂蒙精神為例，展開習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述研究。強調(diào)沂蒙精神的傳承與傳播、沂蒙精神接受史、高校沂蒙精神育人的特色與經(jīng)驗、宣傳普及沂蒙精神傳承紅色基因、弘揚沂蒙精神推進社會主義核心價值體系建設(shè)等方面研究，為山東傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系的構(gòu)建做出貢獻。

（六）沂蒙精神比較研究

通過跨區(qū)域的研究團隊合作，在案例剖析、經(jīng)驗總結(jié)、模式提煉等方面對沂蒙精神與井岡山精神、延安精神、西柏坡精神（三山一坡）展開比較研究。

（七）推動建立多學(xué)科交叉、合作緊密的學(xué)術(shù)研究網(wǎng)絡(luò)

發(fā)展社會主義先進文化、廣泛凝聚人民精神力量，堅定文化自信，牢牢把握社會主義先進文化前進方向，構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量。因此，學(xué)界應(yīng)開展沂蒙精神研究的跨學(xué)科交流學(xué)習(xí)，通過多學(xué)科思維交流、多方法融合、多理論交叉，建立起緊密合作的學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)，以拓寬沂蒙精神的研究視角，拓展沂蒙精神研究的廣度和深度。

五、研究結(jié)論與展望

（一）研究結(jié)論

本文運用知識圖譜對中國知網(wǎng)（CNKI）期刊中有關(guān)沂蒙精神研究的文獻進行可視化分析，梳理沂蒙精神研究的主要研究合作網(wǎng)絡(luò)、研究熱點、研究趨勢等，主要結(jié)論如下：

第一，沂蒙精神研究已經(jīng)成為國內(nèi)馬克思主義學(xué)術(shù)界研究的熱點領(lǐng)域之一。關(guān)于沂蒙精神研究的重要論文開始于1990年，整體呈現(xiàn)波動式增長，始終得到政界的關(guān)注與支持，學(xué)術(shù)界關(guān)于沂蒙精神的研究熱度持續(xù)上升。研究成果豐富，但是高層次論文比例偏低；學(xué)科分類齊全，主要涉及馬克思主義、政治、教育等學(xué)科門類。

第二，已經(jīng)形成相對穩(wěn)定的沂蒙精神研究團隊。研究機構(gòu)之間的合作偏少，各研究團隊實力不同。團隊內(nèi)部合作強度較大，其中臨沂大學(xué)馬克思主義學(xué)院長期關(guān)注沂蒙精神研究的重要問題，是發(fā)文數(shù)量最多的機構(gòu)。隨著時間的推移形成一批以丁鳳云、徐東升、孫海英、陳永蓮、王成娟、苑朋欣等為代表的沂蒙精神研究者，表現(xiàn)出大分散、小集中的特點，沂蒙精神研究的領(lǐng)軍人物和緊密的研究團隊數(shù)量偏少，集中在臨沂大學(xué)，合作關(guān)系、合作強度偏弱，但已然形成初步規(guī)模，處于上升態(tài)勢。

第三，關(guān)于沂蒙精神的研究內(nèi)容正在不斷豐富和深化?！耙拭删瘛薄芭R沂市”“山東”“群眾路線”“臨沂”“社會主義核心價值體系”“習(xí)近平總書記”“紅色文化”“革命老區(qū)”和“紅色基因”等為學(xué)者們普遍關(guān)注的研究內(nèi)容，形成臨沂市、臨沂、社會主義核心價值體系、群眾路線四個突顯詞。

第四，沂蒙精神研究主題呈現(xiàn)多樣性，政策導(dǎo)向明顯。沂蒙精神研究的主題可歸納為6類，包括 “群眾路線”“研學(xué)旅行”“經(jīng)濟”“臨沂”“黨的建設(shè)”“大學(xué)生”，這些聚類基本涵蓋1990年至2019年沂蒙精神研究的核心內(nèi)容和研究熱點。

第五，沂蒙精神未來研究領(lǐng)域眾多，特色明顯。根據(jù)前文所做的沂蒙精神研究現(xiàn)狀、研究熱點分析，沂蒙精神未來的研究應(yīng)進一步關(guān)注以下方面：沂蒙精神研究的學(xué)術(shù)化、學(xué)理化、學(xué)科化，對中國特色社會主義理論體系的原創(chuàng)性貢獻，相關(guān)資料整理、挖掘與拓展分析，紅色基因與紅色文化，傳承與弘揚，“三山一坡”的聯(lián)動與比較分析，建立多學(xué)科交叉、合作緊密的學(xué)術(shù)研究網(wǎng)絡(luò)等。

（二）研究不足

本文運用CiteSpace5.5軟件繪制沂蒙精神研究的知識圖譜獲得上述重要結(jié)論，本文尚存在以下不足之處：

第一，為提高計量分析的精確性，本文中樣本文獻均來自中國知網(wǎng)（CNKI）期刊數(shù)據(jù)庫，未將沂蒙精神研究的碩士論文、博士論文、報紙文章、專著等采納進來。未來可進一步擴大樣本量，全面梳理沂蒙精神研究的研究進展與趨勢。

第二，本文主要使用CiteSpace5.5軟件進行文獻計量分析，研究結(jié)果未與其他可視化軟件分析結(jié)果對比，未來可嘗試多種軟件對比分析，降低研究工具及方法帶來的偏誤，增強知識圖譜解讀的科學(xué)性與可靠性。