上海文化語境下的上海設(shè)計(jì)教育理論研究

成磊

摘 要：上海文化包含江南文化、紅色文化、海派文化，這些文化對(duì)于上海設(shè)計(jì)教育有極其重要的意義和價(jià)值。由于設(shè)計(jì)教育大多沿用西方教育，上海文化很難融入上海設(shè)計(jì)教育中。上海文化的發(fā)展需要設(shè)計(jì)作品的傳播，而上海設(shè)計(jì)教育也需要上海文化資源，應(yīng)該將上海文化和上海設(shè)計(jì)教育很好的融合起來。

關(guān)鍵詞：上海文化;上海設(shè)計(jì)教育;江南文化;紅色文化;海派文化

上海市委、市政府為加快建成國際文化大都市，制定了《全力打響“上海文化”品牌加快建成國際文化大都市三年行動(dòng)計(jì)劃（2018-2020年）》。在此計(jì)劃中正式發(fā)布：上海紅色文化品牌、海派文化品牌、江南文化品牌全面打響。[]上海文化是上海發(fā)展的文化之源，挖掘上海文化對(duì)發(fā)展上海設(shè)計(jì)教育有極其重要作用。要做好有特色的本土設(shè)計(jì)，必須認(rèn)真研究上海文化語境下的上海設(shè)計(jì)教育。

中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育從洋務(wù)學(xué)堂的工藝教育開始，以及中華人民共和國成立以后的包含大量手工藝內(nèi)容的“工藝美術(shù)”教育階段，直到80年代引進(jìn)德國包豪斯設(shè)計(jì)教育的內(nèi)容和方法，才真正迎來了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的春天。這樣的轉(zhuǎn)變正是由我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而決定的。而當(dāng)今我們的設(shè)計(jì)教育面臨著新問題，設(shè)計(jì)教育重心需從注重實(shí)用性，轉(zhuǎn)變對(duì)設(shè)計(jì)思想和文化觀念的重視。這種需求的轉(zhuǎn)變倒逼設(shè)計(jì)教育也要做出及時(shí)調(diào)整。李綿璐教授曾經(jīng)提出“我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)一定要將現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化精華整合起來，要在我國傳統(tǒng)文化、審美習(xí)慣、科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上探討具有中國特色的社會(huì)主義藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系?！?/p>

上海文化里曾經(jīng)產(chǎn)生了很多優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品、設(shè)計(jì)思想，這給當(dāng)今設(shè)計(jì)教育理論提供了非常豐富的文化資源。但在當(dāng)今的設(shè)計(jì)教育中，學(xué)生們受全球一體化趨勢(shì)影響，崇尚西方消費(fèi)文化，已經(jīng)脫離傳統(tǒng)文化或本土文化。傳統(tǒng)文化和本土文化的傳播土壤也逐漸消失，“本土文化在農(nóng)村的‘生態(tài)環(huán)境也變得空前脆弱，農(nóng)村中只有少數(shù)人還保留著鄉(xiāng)風(fēng)、鄉(xiāng)俗傳統(tǒng)，且主要是中老年人群體。在城市中，特別是年輕一代，他們的成長(zhǎng)環(huán)境和接受的教育，都使他們無法體驗(yàn)到傳統(tǒng)民間文化的種種?！敝袊逅奈幕\(yùn)動(dòng)、文化大革命不僅毀掉了許多文物和古建筑，還大力批判孔廟之道，批判傳統(tǒng)文化，造成了新一代青年人對(duì)本土文化記憶的斷裂。

上海設(shè)計(jì)教育應(yīng)該大量挖掘傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，如江南園林文化便是江南文化的集大成者。江南園林并不是簪纓望族、巨商富賈的專利，貧家小戶也可通過園林營(yíng)建實(shí)踐其對(duì)生活的審美理想。江南園林不僅僅是工匠參與，很多文人墨客都喜愛親自參與自家園林設(shè)計(jì)，包括里面的庭院布置、室內(nèi)陳設(shè)，甚至是家具與陳設(shè)物品的設(shè)計(jì)。這些文人墨客參與到物件設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中融入了個(gè)人的詩性色彩和雅致情趣。這種對(duì)雅致追求的設(shè)計(jì)心情應(yīng)該是當(dāng)今上海設(shè)計(jì)教育者要去研究并融入課堂教學(xué)。

紅色文化貫穿于上海的發(fā)展全過程。紅色文化的歷史完整性，成為上海文化的一大特色。上海作為共產(chǎn)黨誕生地，很多革命有志之士聚集上海，他們帶來了文學(xué)、影視、舞臺(tái)藝術(shù)、美術(shù)等等。設(shè)計(jì)教育要這些藝術(shù)中迸發(fā)出的拼搏進(jìn)取的精神和鮮明時(shí)代感的文化創(chuàng)作。近代以來的歷史表明，紅色文化的基因，始終澎湃在上海人的血脈里，并化為對(duì)國家富強(qiáng)、個(gè)體尊嚴(yán)的不懈追求，形成了上海人崇洋不媚外、反侵略不反科學(xué)的開放情懷，培養(yǎng)了上海人剛?cè)峒鏉?jì)、柔韌剛毅的性格特征。它不斷提升著上海城市精神的高度和寬度、厚度和溫度。這種精神的繼承往往比浮于表面的設(shè)計(jì)更重要。

海派文化并不是空中樓閣，完全獨(dú)創(chuàng)的文化，它是建立在江南文化、紅色文化中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上納入西方文化。它有一定的特別之處，但絕大部分與江南文化紅色文化中國傳統(tǒng)文化是一脈相承的。海派文化在當(dāng)下設(shè)計(jì)中不僅沒有減弱反而越來越強(qiáng)大，它已經(jīng)融入進(jìn)我們的衣食住行各方面。人們對(duì)海派文化可能有多種提煉和概括，但有一點(diǎn)是共同的，那就是“海納百川，有容乃大”。猶如千條江河匯入大海，各種文化進(jìn)進(jìn)出出、相繼登岸、相互激蕩，最終賦予了海派文化兼容并蓄、多元共生的特質(zhì)。海派文化不僅可以作為設(shè)計(jì)的文化源泉，更關(guān)鍵的是它提供了一種將西方文化和東方文化融合之路，為當(dāng)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)融合指明了方向。

高校設(shè)計(jì)教育不僅僅要學(xué)習(xí)當(dāng)代先進(jìn)國家的設(shè)計(jì)技術(shù)及設(shè)計(jì)理念，也不能拋開我們特有的文化底蘊(yùn)。要做好設(shè)計(jì)教育必須要深入研究我們特有的文化基礎(chǔ)，找出一條有獨(dú)特競(jìng)爭(zhēng)力的設(shè)計(jì)教育之路。“上海文化”博大精深，包含了詩性的江南文化、拼搏的紅色文化、包容的海派文化，也包含了古今中外文化。將“上海文化”與設(shè)計(jì)教育結(jié)合的理論研究對(duì)構(gòu)建當(dāng)今設(shè)計(jì)教育理念有非常強(qiáng)的指導(dǎo)作用，可以增強(qiáng)設(shè)計(jì)教育核心競(jìng)爭(zhēng)力。

基金項(xiàng)目：2019年度上海市學(xué)校藝術(shù)科研項(xiàng)目HJYS-2019-C14

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