兵團(tuán)屯墾戍邊文化的紅色主旋律

[摘要]新時(shí)代兵團(tuán)發(fā)展面臨經(jīng)濟(jì)外向發(fā)展機(jī)遇和更為復(fù)雜維穩(wěn)矛盾的交織，兵團(tuán)要更好地發(fā)揮穩(wěn)定器、大熔爐和先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化示范區(qū)作用，履行穩(wěn)疆固邊、興疆富民使命，就必須高揚(yáng)兵團(tuán)文化的紅色主旋律。充分體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值追求的兵團(tuán)精神是兵團(tuán)紅色文化的主導(dǎo)和精髓。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代;紅色文化;兵團(tuán)精神

[中圖分類號]D64? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A? [文章編號]1009—0274（2020）02—0097—04

[作者簡介]趙建基，男，南通師范高等?？茖W(xué)校文商系主任，地緣文化研究所所長，教授，新聞學(xué)碩士，研究方向：地方文化與傳播。

隨著“一帶一路”倡議的實(shí)施，兵團(tuán)已經(jīng)處在“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”新疆核心區(qū)的外向發(fā)展前沿，戰(zhàn)略地位發(fā)生了重大改變。新時(shí)代，習(xí)總書記對兵團(tuán)寄予厚望：“兵團(tuán)的存在和發(fā)展絕非權(quán)宜之舉，而是長遠(yuǎn)大計(jì)。”“新形勢下兵團(tuán)工作只能加強(qiáng)，不能削弱。要讓兵團(tuán)成為安邊固疆的穩(wěn)定器、凝聚各族群眾的大熔爐、匯集先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的示范區(qū)。”總書記的講話為兵團(tuán)在新時(shí)代履行使命指明了方向。 而兵團(tuán)文化的先進(jìn)性則正是其紅色主旋律對新時(shí)代社會主義核心價(jià)值觀的充分體現(xiàn)。

一、紅色精神是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興“中國夢”的靈魂

十八大以來，“四個自信”增強(qiáng)了中華文化的魅力。以紅色為標(biāo)識的中國人民為爭取民族解放和建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的精神文化激勵著一代又一代中華兒女堅(jiān)定革命信念和理想，述說著中華民族為從無盡的生存苦難中求解放而掙扎奮斗的艱苦歷程，也蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨為人民求解放而英勇獻(xiàn)身的氣概，其鮮明的愛國主義、集體主義、舍生忘死的英雄主義在人們的腦海里烙下了深深的印記?，F(xiàn)階段，紅色仍然是展現(xiàn)全國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下建設(shè)中國特色社會主義昂揚(yáng)奮進(jìn)、追求中華民族偉大復(fù)興理想蓬勃斗志的顏色。紅色文化更是新時(shí)代鼓舞中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動力。

隨著新中國成立70慶?；顒拥拈_展，在中國乃至國際上刮起了強(qiáng)勁的“紅色文化熱”。廣大人民群眾自發(fā)地傳唱紅色歌謠，傳誦中國故事，熱游紅色景地，熱捧紅色影視，世界也對中國取得偉大成就的深層原因展開理性探討，凝聚著紅色主旋律的中國特色社會主義、中國模式、中國道路等概念成為當(dāng)今時(shí)代的話語符號。旗幟鮮明地弘揚(yáng)紅色文化和紅色精神，不僅能夠鼓舞全國人民在生活、工作和思想追求上踐行社會主義核心價(jià)值觀，更是理直氣壯“回懟”在文化上虛無歷史，在政治上唱衰中國，在輿論上詆毀和歪曲黨和政府，在生活方式上誘引人追求物質(zhì)享受、拜金任性、刺激叛逆，在社會上不斷制造焦慮、狂噪、頹廢、叛逆情緒等“顏色文化”的有力武器。

二、紅色精神是兵團(tuán)文化的主旋律

兵團(tuán)是肩負(fù)屯墾戍邊使命的黨政軍企合一的特殊社會組織，兵團(tuán)文化講述著“生在井岡山，長在南泥灣，轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)萬里，屯墾在天山”的革命和建設(shè)歷程。兵團(tuán)不僅在新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化建設(shè)中發(fā)揮了重要作用，更在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)新疆穩(wěn)定、保衛(wèi)邊疆安全等方面發(fā)揮建設(shè)大軍、中流砥柱和銅墻鐵壁作用，是共和國屯墾戍邊的偉大實(shí)踐。在新時(shí)代，黨和國家再次賦予兵團(tuán)擔(dān)負(fù)起“安邊固疆的穩(wěn)定器、凝聚各族群眾的大熔爐、先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的示范區(qū)”的歷史重任。隨著“一帶一路”倡議的實(shí)施，新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶新疆核心區(qū)發(fā)展使兵團(tuán)從歷史的戍邊前線轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)外向發(fā)展和維護(hù)邊疆穩(wěn)定的沿邊前沿，兵團(tuán)所肩負(fù)的光榮使命又增添了經(jīng)濟(jì)外向型發(fā)展的新機(jī)遇和挑戰(zhàn)。因此，弘揚(yáng)兵團(tuán)精神和傳播兵團(tuán)紅色文化，仍然是新時(shí)代兵團(tuán)增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)邊疆政治穩(wěn)定、促進(jìn)邊疆經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的文化主旋律。

三、兵團(tuán)紅色文化主旋律的精神內(nèi)涵

一個時(shí)期以來，國際反華勢力培植和利用“三股勢力”危害新疆的政治穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)。兵團(tuán)要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，傳承和發(fā)揚(yáng)兵團(tuán)光榮傳統(tǒng)和革命精神，在維穩(wěn)固疆、興疆富民的進(jìn)程中做出新貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記關(guān)于維護(hù)新疆長治久安時(shí)強(qiáng)調(diào)，要在各族群眾中牢固樹立正確的祖國觀、民族觀，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)各族群眾對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同。習(xí)近平總書記的講話為新時(shí)代兵團(tuán)文化建設(shè)確立了新目標(biāo)。

文化是人類發(fā)展歷史的寫照。60多年來，兵團(tuán)始終是將自己的使命與邊疆的長治久安緊緊牽連在一起，兵團(tuán)人心中深藏著的人民軍隊(duì)本色從未改變，兵團(tuán)仍然保持著兵團(tuán)、師、團(tuán)、連等軍隊(duì)式建制，仍然傳承著“命令—服從—執(zhí)行”的軍人傳統(tǒng)，即使在家庭關(guān)系、人際交往、子女就業(yè)、矛盾糾紛等方面的協(xié)調(diào)和處理上仍體現(xiàn)著軍旅文化的痕跡。如果將兵團(tuán)文化視為中國特色社會主義文化的子系統(tǒng)，支撐兵團(tuán)文化筋骨的正是“忠誠于黨、熱愛人民、保家衛(wèi)國、勇于犧牲”的人民軍隊(duì)文化，每個兵團(tuán)職工的內(nèi)心始終深藏著“我是一個兵”的軍人情懷。軍旅兵魂始終是兵團(tuán)人不懼艱苦、戰(zhàn)勝困難的執(zhí)著和韌力，也是兵團(tuán)文化最具生命力的紅色基因，是兵團(tuán)紅色文化亮麗底色。因此，兵團(tuán)人愛祖國、愛兵團(tuán)、愛邊疆的價(jià)值取向和自覺行為，以及對“穩(wěn)定器”“大熔爐”和“示范區(qū)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是新時(shí)代愛國主義教育的寶貴精神財(cái)富，蘊(yùn)含著新時(shí)代兵團(tuán)文化紅色主旋律的核心內(nèi)涵。

（一）忠于黨、忠于使命是兵團(tuán)人對軍旅兵魂的傳承，是兵團(tuán)紅色文化的靈魂

兵團(tuán)文化以屯墾戍邊文化為主體，屯墾戍邊是黨和國家賦予兵團(tuán)的神圣使命。兵團(tuán)精神中富有人民軍隊(duì)品格的愛國主義和集體主義是第一代兵團(tuán)人鑄塑并被一代代兵團(tuán)人傳承的兵團(tuán)文化核心價(jià)值，也是兵團(tuán)人使命擔(dān)當(dāng)、戰(zhàn)勝困難的信念基石。第一代兵團(tuán)人是英勇斗爭的人民軍隊(duì)?wèi)?zhàn)士，他們轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北疆，歷盡戰(zhàn)火硝煙，在革命勝利后沒有去邀功行賞，更沒有躺在功勞簿上享受榮華，甚至還沒來得及過老婆孩子熱炕頭的安穩(wěn)日子，而是在黨中央、毛澤東主席的一聲令下，擔(dān)負(fù)起屯墾戍邊的新使命。從此兵團(tuán)人在茫茫的荒原戈壁興建家園，在遙遠(yuǎn)的邊疆扎根安家，在艱苦的條件下，筑巢引鳳，開枝散葉。雖然他們收起了戰(zhàn)斗的武器，摘下軍人的徽章，拿起生產(chǎn)工具開荒種田，但他們從來都沒有忘卻保衛(wèi)邊疆安全、守護(hù)祖國西大門的神圣使命。五六十年代，敵對勢力對新中國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)封鎖和政治圍堵，國民黨反動派又不斷破壞襲擾，全國經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分艱難，在這種情況下，身處邊疆的兵團(tuán)在荒原戈壁中屯墾戍邊尤為艱苦。但即使這樣，兵團(tuán)人從來沒有向黨中央叫苦，向國家伸手，而是堅(jiān)決執(zhí)行黨的指示，為國戍邊，在與荒涼、饑?yán)?、艱辛、勞苦的斗爭中從不言棄，放政治牧在邊境線，種守邊田到哨卡前，為邊境安寧置個人生死安危于度外。搞建設(shè)，則是以軍人的品質(zhì)和堅(jiān)韌，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，勇于奉獻(xiàn)，開拓進(jìn)取?；赝鴪F(tuán)歷程，不論是剿匪平叛、代耕代牧，還是轉(zhuǎn)戰(zhàn)荒原、抗洪救災(zāi)，即使是援非援巴，只要黨和國家一聲令下，兵團(tuán)各級組織和職工群眾無不是堅(jiān)定響應(yīng)，堅(jiān)決執(zhí)行。顧全大局，聽從指揮，正是兵團(tuán)對人民軍隊(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的堅(jiān)定繼承。

（二）自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，承載著中華民族堅(jiān)韌頑強(qiáng)、自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品格

以美國為首的西方列強(qiáng)敵視社會主義，對新生的社會主義中國實(shí)施政治污蔑、外交圍堵、經(jīng)濟(jì)制裁甚至軍事沖擊，妄圖扼殺新中國政權(quán)，不斷給滿目瘡痍、百廢待興的新中國制造外擾內(nèi)患。正是在這種艱苦的形勢下，王震接受黨中央毛主席的指示，親自帶領(lǐng)駐扎新疆的人民解放軍指戰(zhàn)員投入到向戈壁進(jìn)軍，向荒漠進(jìn)軍的開荒種田生產(chǎn)勞動。創(chuàng)業(yè)之初的艱苦是難以想象的。為了減輕國家負(fù)擔(dān)，在肉食油料蔬菜極缺的情況下，兵團(tuán)戰(zhàn)士仍將糧食定量一降再降，沒種子還要省下糧食換麥種，沒有畜力機(jī)力，都是官兵們用人拉肩扛拉犁開荒。饑餓經(jīng)常是兵團(tuán)人長期面對的強(qiáng)勁敵人。有的同志為了能完成或超額完成勞動定額，將伙房偶爾倒出的甜菜皮、白菜根甚至羊蹄甲、牛尾巴都拾回去煮著充饑。初創(chuàng)時(shí)期，沒有糧食加工設(shè)備，戰(zhàn)士們只能吃水煮麥粒，鹽水蘸菜。艱苦惡劣的環(huán)境并沒有嚇倒兵團(tuán)戰(zhàn)士，反而更加激發(fā)起兵團(tuán)戰(zhàn)士創(chuàng)建美好家園的斗志和信心。拱在茅草棚、地窩子里，心中卻勾畫著高樓大廈;身處亙古荒原、戈壁大漠，展望的卻是街道新城;喝著苦澀堿鹽水，忍受著饑腸轆轆，卻充滿著美好生活的向往。這就是兵團(tuán)人不畏艱難困苦、勇于開拓未來的革命浪漫主義。正因?yàn)樗麄儍?nèi)心充滿著對美好明天的向往，對那些經(jīng)歷的苦難才會一笑而化之。要建工廠沒有錢，官兵們硬生生地通過節(jié)省軍裝的帽沿、衣領(lǐng)、口袋和日常菜金的錢建起了兵團(tuán)的七一棉紡廠、八一鋼鐵廠、葦湖梁電廠、十月汽車修理廠、新疆水泥廠、八一面粉廠等十多個企業(yè)。艱苦奮斗，以苦為樂的浪漫主義既是兵團(tuán)人戰(zhàn)天斗地，改造日月的豪氣，更是兵團(tuán)人對未來充滿期望的壯志雄心。正是在這種精神的鼓舞下，戰(zhàn)爭年代他們用血肉拼殺打下了新中國的江山，拓荒歲月他們用血汗?jié)补喔珊酝恋亻_出萬頃糧田。

兵團(tuán)歷程就是一部艱苦創(chuàng)業(yè)史，自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，映照著兵團(tuán)人頑強(qiáng)的斗志，是兵團(tuán)文化最為波瀾壯麗的生命之歌。如果說兵團(tuán)創(chuàng)造了共和國屯墾戍邊的奇跡，那么這奇跡的創(chuàng)造正是兵團(tuán)人身上凝結(jié)著的中華民族堅(jiān)韌頑強(qiáng)、自強(qiáng)不息優(yōu)秀品格最鮮活的寫照。

（三）不與民爭利、舍己為人體現(xiàn)著兵團(tuán)人無私奉獻(xiàn)的高尚情懷

不與民爭利是兵團(tuán)成立以來處理兵地關(guān)系的行為準(zhǔn)則。兵團(tuán)屯墾伊始，為了把最好的草場、土地和水源讓給地方農(nóng)民，就向荒漠進(jìn)軍、向戈壁進(jìn)軍、向無人區(qū)進(jìn)軍。為此，兵團(tuán)無不是在戈壁荒原落腳，在鹽堿灘駐扎。因遠(yuǎn)離水源，兵團(tuán)開荒種田無不伴隨著修建水庫和浩大的渠網(wǎng)引水工程。因?yàn)楸鴪F(tuán)駐地往往都是亙古荒原和無人區(qū)，所以兵團(tuán)的道路曾一度都是獨(dú)立自建的公路體系。雖然這些水利、道路都是兵團(tuán)人節(jié)省、自籌資金修建的，但從沒有因此而限制地方使用。兵團(tuán)在二次創(chuàng)業(yè)過程中仍然堅(jiān)持不與民爭利的方針，向荒漠更深處進(jìn)發(fā)。即使這樣仍然時(shí)常會遇到地方農(nóng)牧民占據(jù)水源、草場、土地、交通等，與兵團(tuán)發(fā)生爭執(zhí)。每當(dāng)遇到這種情況，兵團(tuán)都是寧愿自己遭受巨大損失也要作出讓步來化解矛盾。但當(dāng)?shù)胤接龅綖?zāi)害和危機(jī)時(shí)，兵團(tuán)則總是在第一時(shí)間伸出援助之手。兵團(tuán)在引進(jìn)和推廣先進(jìn)科技方面和規(guī)?；a(chǎn)方面有著強(qiáng)大的體制優(yōu)勢，兵團(tuán)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力在新疆具有領(lǐng)先地位，在社會主義先進(jìn)文化傳播方面發(fā)揮著引領(lǐng)和示范作用。1954 年幫助地方農(nóng)民組織互助組105個，合作社8個，1955年11月，兵團(tuán)黨委通過《關(guān)于援助新疆地區(qū)農(nóng)業(yè)合作化問題的規(guī)定》再重點(diǎn)幫助5—7個合作社。1957年兵團(tuán)黨委在《關(guān)于支援農(nóng)業(yè)社1957年大豐收》中強(qiáng)調(diào)要以技術(shù)支援為主，幫助農(nóng)民掌握農(nóng)業(yè)技術(shù)。為了幫助南疆少數(shù)民族發(fā)展工業(yè)，1955年5月，兵團(tuán)把喀什6個工廠無償移交喀什地方政府。20世紀(jì)90年代以來，兵團(tuán)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)以及先進(jìn)的生產(chǎn)力水平對地方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到了良好的示范作用，兵團(tuán)不斷接待地方群眾的參觀學(xué)習(xí)，還派技術(shù)人員到地方農(nóng)村指導(dǎo)和推廣農(nóng)業(yè)科技。兵團(tuán)遵守不與民爭利、舍己助人的原則得到了新疆各族群眾的愛戴。兵團(tuán)處理兵地關(guān)系、民族關(guān)系的實(shí)踐，也得到黨中央的充分肯定。

（四）為國分憂、顧全大局是兵團(tuán)人勇于犧牲的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

兵團(tuán)精神的形成和發(fā)揚(yáng)是與兵團(tuán)特殊的歷史使命緊密關(guān)聯(lián)的。在屯墾戍邊的實(shí)踐過程中，兵團(tuán)始終牢記毛主席的“為邊疆人民辦好事”的要求，為國分憂、顧全大局、勇于犧牲。1959年至1961年，兵團(tuán)支援河北、河南、山東等省500萬公斤的救命糧;1960年12月21日，兵團(tuán)黨委決定支援山東災(zāi)區(qū)人民小麥種子15萬公斤，油菜種子2.5萬公斤，黃豆2.5萬公斤，凍羊肉50噸，豆餅2.5萬公斤，糖渣1萬噸;1959年至1970年，兵團(tuán)接收安置內(nèi)地來疆人員就業(yè)21.5萬人，減輕了內(nèi)地的困難，對內(nèi)地省區(qū)度過最艱難的三年自然災(zāi)害可謂是雪中送炭。實(shí)際上在三年自然災(zāi)害時(shí)期，兵團(tuán)面臨的困難一點(diǎn)兒也不比內(nèi)地少?？稍谥г胤胶蛢?nèi)地度災(zāi)減困上，兵團(tuán)總是寧肯自己緊勒腰帶，也絕不含糊。翻開兵團(tuán)的歷史，可以清晰地看到，越是國家困難時(shí)期，越能體現(xiàn)兵團(tuán)無私奉獻(xiàn)精神和舍小家為大家的全局意識。為此，兵團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)張仲瀚就曾經(jīng)擲地有聲地對兵團(tuán)廣大指戰(zhàn)員說：“如果我們只顧自己，讓沒有依靠的老百姓流落社會，餓病乞討，將會給地方社會治安帶來多大的不安定，給國家造成多大的政治影響？兵團(tuán)的使命和作用是什么？國家有難，人民有難，我們不挺身而出，兵團(tuán)的存在還有多大的意義呢……”兵團(tuán)時(shí)刻不忘為國家扶危解難，永遠(yuǎn)都是把黨和國家的需要放在兵團(tuán)使命的第一位，勇于犧牲，顧全大局，為國分憂也始終是兵團(tuán)人最堅(jiān)定的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（五） 民族團(tuán)結(jié)、興疆富民是兵團(tuán)人對屯墾戍邊使命的忠實(shí)堅(jiān)守

新疆與8個國家有接壤，國際、國內(nèi)形勢的變化都會對新疆的安全、穩(wěn)定產(chǎn)生影響。但無論國際風(fēng)云如何變化，民族團(tuán)結(jié)一直被黨和國家視為新疆穩(wěn)定和健康發(fā)展的立根之本。近70年來，兵團(tuán)始終堅(jiān)持維護(hù)邊疆穩(wěn)定，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的大政方針。為不與民（當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族）爭利，選擇在人煙稀少的荒原、戈壁、堿灘、大漠上開荒造田。這些地方?jīng)]有水，沒有路，缺糧少食，連基本的生活設(shè)施都沒有。住陰冷潮濕地窩子，打出的井水鹽堿度極高，不僅難以下咽，還讓人腹瀉不止。兵團(tuán)人就是在如此艱苦的條件下，仍然堅(jiān)持三大紀(jì)律八項(xiàng)注意的革命軍隊(duì)作風(fēng)，寧可自己忍饑挨餓也從不向當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)伸手，更不允許做任何傷害少數(shù)民族群眾利益的事。新時(shí)代，兵團(tuán)要在穩(wěn)疆固邊、興疆富民的偉大征程中再立新功，就要更好地發(fā)揮凝聚各族人民群眾的大熔爐作用，“要讓各民族人民像石榴籽那樣緊緊抱在一起”，增進(jìn)各族群眾對中華民族、中華文化和中國社會主義制度的認(rèn)同，反對任何形式的民族分裂，共同維護(hù)祖國統(tǒng)一和新疆的長治久安。

（六）與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取是新時(shí)代兵團(tuán)人再上新征程的嘹亮號角

近70年風(fēng)雨歷程，兵團(tuán)經(jīng)歷過難以想象的艱難困苦，但兵團(tuán)人以剛強(qiáng)的意志，銳意進(jìn)取，勇于擔(dān)當(dāng)，從不退縮，創(chuàng)造了一個又一個人間奇跡。即使在“文革”的磨難下，兵團(tuán)人也未退縮氣餒。1981年10月新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)恢復(fù)后，兵團(tuán)把握改革開放、西部大開發(fā)、對口援疆、新絲綢之路的發(fā)展機(jī)遇，奮起二次創(chuàng)業(yè)，再創(chuàng)兵團(tuán)輝煌?，F(xiàn)階段，兵團(tuán)的城鎮(zhèn)化、工業(yè)化得到飛躍發(fā)展，已經(jīng)成為新疆經(jīng)濟(jì)繁榮、政治穩(wěn)定、文化引領(lǐng)、社會維穩(wěn)的重要力量。取得如此成績，既得益于黨中央和兵團(tuán)黨委的正確領(lǐng)導(dǎo)，更是兵團(tuán)人英勇頑強(qiáng)、開拓進(jìn)取的品格體現(xiàn)。面對時(shí)代變化和發(fā)展兵團(tuán)從不抱陳守舊，始終是張開懷抱迎接新事物、學(xué)習(xí)新理論、引進(jìn)新技術(shù)，在邊疆經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化發(fā)展中發(fā)揮著先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的示范區(qū)作用。

結(jié)語

經(jīng)過幾十年的艱苦奮斗，兵團(tuán)下屬的師部、團(tuán)部以至連隊(duì)，已經(jīng)徹底改變了交通閉塞、自然條件惡劣的面貌，建起了星羅棋布的現(xiàn)代化新型城鎮(zhèn)，萬頃良田也成為點(diǎn)綴在遼闊邊疆的翡翠綠洲。兵團(tuán)師市合一的機(jī)構(gòu)設(shè)置和城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的快速發(fā)展，是新時(shí)代中國特色社會主義屯墾戍邊治疆方略的新發(fā)展。隨著“一帶一路”倡議的實(shí)施，兵團(tuán)身處新絲綢之路中國連接中東、中亞的橋頭堡，地緣價(jià)值更為突顯。新時(shí)代，兵團(tuán)則既要擔(dān)當(dāng)起維護(hù)邊疆穩(wěn)定和安全之堅(jiān)強(qiáng)衛(wèi)士的重任，履行“穩(wěn)定器”“大熔爐”和“示范區(qū)”的歷史使命，更應(yīng)抓住“一帶一路”倡議的重要機(jī)遇，充當(dāng)新絲綢之路外向型發(fā)展的排頭兵。在此重大的歷史機(jī)遇下，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指引，高揚(yáng)兵團(tuán)紅色文化主旋律，保持聽黨指揮、沖鋒陷陣、不畏艱苦、攻堅(jiān)克難的優(yōu)良品質(zhì)，仍將是兵團(tuán)搶抓機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝艱險(xiǎn)最強(qiáng)大的力量源泉。

責(zé)任編輯：楊建平

基金項(xiàng)目：本文系兵團(tuán)社科基金項(xiàng)目招標(biāo)課題“兵團(tuán)先進(jìn)文化示范區(qū)實(shí)現(xiàn)路徑研究”（項(xiàng)目編號：14TW09）、自治區(qū)文科基地研究項(xiàng)目“兵團(tuán)服務(wù)業(yè)發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號：XJEDU020212C02）階段性研究成果。