構(gòu)式的可投射性與意象圖式

陳宵

摘? ? 要： 意象圖式是一種認(rèn)知語言學(xué)范疇下的理論體系。陸儉明曾提出構(gòu)式是從對(duì)客觀世界的感知到表達(dá)層面的分析假設(shè)，并指出構(gòu)式的單義性，卻未闡明原因。本文以V+Back構(gòu)式和五字格構(gòu)式“X也Y”為例，指出漢語和英語的構(gòu)式皆具有單義性，根本原因在于一方面構(gòu)式的內(nèi)部投射，即定項(xiàng)至不定項(xiàng)的語義投射和定項(xiàng)部分的中心意象域至周邊域的認(rèn)知投射。另一方面漢語和英語的構(gòu)式形式截然不同，語義卻相對(duì)固定，背后的動(dòng)因?yàn)槿祟愓J(rèn)知域意象圖式的共有。

關(guān)鍵詞： 意象圖式? ? 構(gòu)式? ? 語義投射? ? 認(rèn)知投射

構(gòu)式語法理論（Construction Grammar Theory）源于C. J. Fillmore（1990; 1988）的框架語義學(xué)（Frame Semantics），基于認(rèn)知語言學(xué)理論。意象圖式（Image Schema）是一個(gè)在認(rèn)知語言學(xué)范疇下廣泛使用的概念（鄭亞秋，2018： 52）。Goldberg于Construction： A Construction Grammar Approach to Argument Structure（1995： 31）中明確指出：典型的構(gòu)式絕非僅具有一個(gè)孤立的、確定的抽象意義（Sweetser 1990; Lakoff 1987; Haiman 1978; Rosch et al. 1976; Rosch 1973）。陸儉明于《構(gòu)式與意象圖式》（2009）一文中，通過具體的例子，表明構(gòu)式并不具備“多義性”（Polysemy），且存在這種誤解的原因在于句式與構(gòu)式的意義不明，即句式既可以從形式出發(fā)，成為“F句式”（Form）;又可以從語義出發(fā)，形成“M句式”（Meaning）（陸儉明，2009： 105）。正是這個(gè)原因，形成了“多義性”情況。而構(gòu)式的“單義性”正是體現(xiàn)在形式和意義（語法和語義）的對(duì)應(yīng)。這樣的說法雖有一定道理，卻無法從根本上闡釋清楚究竟是什么原因造成了語言兩項(xiàng)基本特征的統(tǒng)一？筆者認(rèn)為，要解釋清楚這一問題，須從構(gòu)式內(nèi)部的投射，即定項(xiàng)對(duì)不定項(xiàng)的語義投射和定項(xiàng)部分的中心意象域至周邊域的認(rèn)知投射入手。本文所指的構(gòu)式僅包括出現(xiàn)頻率極高的可預(yù)測(cè)構(gòu)式（包含定項(xiàng)和不定項(xiàng)的構(gòu)式）;類似于強(qiáng)調(diào)構(gòu)式do/does/did+v.的固有構(gòu)式因缺乏形式和意義的關(guān)聯(lián)，不屬于本文討論的范疇。

一、 V+Back構(gòu)式的認(rèn)知語義投射分析

印歐語系中小品詞形態(tài)穩(wěn)定（綦甲福 & 邵明，2010： 26），常于構(gòu)式中做定項(xiàng)，從基本的空間域向其他不同領(lǐng)域進(jìn)行投射（臧慧，2015： 20）。以英語中的V+Back構(gòu)式為例。Back作為定項(xiàng)，以空間意義“后面”作為中心意象圖式，投射至?xí)r間域、抽象活動(dòng)域、情緒域和數(shù)量域（劉陽，2017： 280-281），見表1。

Ungerer和Schmid（2001： 38）認(rèn)為：我們和周邊環(huán)境的互動(dòng)造就了意象圖式的最初定義。從表1可知，小品詞Back具備多種認(rèn)知意象?？臻g域以概念隱喻的方式投射為各抽象認(rèn)知域，并形成多項(xiàng)認(rèn)知語義（劉陽，2017; 韓艷，2016）。 認(rèn)知域的分界往往自構(gòu)式語義本身出發(fā)，且具有一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。但這并非是Goldberg所謂的構(gòu)式“多義性”，因?yàn)闃?gòu)式自身語義，即中心意象圖式，投射至各認(rèn)知域，產(chǎn)生了假“多義性”情況。根源在于人們腦海中意象圖式的作用。

綜上所述，back的認(rèn)知語義具備以下最基本特征，即反方向性。這一點(diǎn)在空間域最顯性，因而空間域則為中心意象域。劉陽指出：認(rèn)知域的投射和分界往往由V+Back中的V，即不定項(xiàng)部分所決定。但根據(jù)以上對(duì)于V+Back構(gòu)式的分析來看，Back這一定項(xiàng)部分的意義認(rèn)知選擇是根本動(dòng)因，驅(qū)動(dòng)著不定項(xiàng)部分的選擇。

二、漢語中的語義投射現(xiàn)象——以五字格構(gòu)式“X也Y”為例

五字格構(gòu)式“X也Y”是當(dāng)代漢語流行構(gòu)式中的典型，多用于標(biāo)題。雖然為了追求更加精確、完整的表達(dá)效果，此構(gòu)式會(huì)以附加語、提示語、說明語等諸多形式加以確立（張誼生，2011：29-30），但構(gòu)式的基本形式依舊為五字格，如減肥也時(shí)髦、中獎(jiǎng)也悲哀等。根據(jù)呂叔湘的《現(xiàn)代漢語八百詞》中對(duì)于定項(xiàng)部分“也”字的釋解（1980： 595-596），“也”字具有“縱使、無論、再”等讓步關(guān)系的轉(zhuǎn)折含義，亦可識(shí)解為“反預(yù)期”，如哲學(xué)也幽默、打工也快樂等。這類現(xiàn)象在Charles Fillmore而言，即為隱喻矛盾（Lakoff & Johnson 1980： 41）。

漢語不具備英語中屈折等形態(tài)變化，因此除小品詞外，眾多實(shí)詞亦常會(huì)出現(xiàn)詞性活用的現(xiàn)象，這一點(diǎn)在五字格構(gòu)式“X也Y”中得到印證。“X也Y”中的Y部分常被隱喻或轉(zhuǎn)喻化，發(fā)生詞性活用現(xiàn)象，如“打工也快樂”的真實(shí)含義為“打工也（是）快樂（的事）”“特工也（做）流氓（的事）”“哲學(xué)也（是）幽默（的學(xué)科）”等。這類現(xiàn)象不勝枚舉?！耙病弊鳛榉搭A(yù)期標(biāo)志，相較于X，Y的部分才是構(gòu)式的重心。X即可指明構(gòu)式的認(rèn)知意象。根據(jù)張誼生（2011： 33）對(duì)構(gòu)式“X也Y”異態(tài)表述的分類，提出對(duì)應(yīng)的認(rèn)知意象圖式，見表2。

從表2中可見，X的多種認(rèn)知意象中僅事物域和行為域意象是客觀且明確的，其余二者模糊且主觀，務(wù)必需要通過人腦中意象圖式的加工方能識(shí)解，即狀態(tài)域和身份域是事物域和行為域投射的結(jié)果;行為較之于事物而言更抽象，因此可以識(shí)解為事物域投射于行為域。

在五字格構(gòu)式“X也Y”中，不定項(xiàng)部分X與Y呈現(xiàn)語義轉(zhuǎn)折性，卻呈現(xiàn)左右對(duì)稱結(jié)構(gòu)。基于漢語構(gòu)式中的經(jīng)濟(jì)性和象似性原則，五字格構(gòu)式“X也Y”具有以下特點(diǎn)：1. 運(yùn)行的軌跡方向相反;2. 運(yùn)行的軌跡是相同的，如圖1所示：

三、 構(gòu)式的可投射性

投射這一術(shù)語既可以指一系列連貫的過程，又可以指其結(jié)果。陸儉明（2009： 105; 2008： 149; 王黎，2005： 4）提出了構(gòu)式從對(duì)客觀世界的感知到表達(dá)的層面分析，表明構(gòu)式的意義來源于認(rèn)知域里的意象圖式，并且以語言的形式浮現(xiàn);結(jié)合語言的經(jīng)濟(jì)性原則形成構(gòu)式。

張誼生（2011： 36-37）明確表達(dá)：隨著時(shí)間的推移，“X也Y”構(gòu)式是一個(gè)自非五字格的緊縮復(fù)句到完全定型的五字格式的過程;多種類型構(gòu)式的演變表明類似的趨勢(shì)絕非是個(gè)案。構(gòu)式的經(jīng)濟(jì)原則面對(duì)的是動(dòng)詞的虛化（唐敏，2009： 72）。按照陸儉明的假設(shè)，意象形成于該語言為母語的人的認(rèn)識(shí)域之中。面對(duì)經(jīng)濟(jì)化的構(gòu)式，該語言為母語的人更易于識(shí)解;但面對(duì)構(gòu)式語和母語不相符的情況，構(gòu)式是否依然可投射呢？

Goldberg（2006）明確提及“構(gòu)式的習(xí)得基于語言輸入和普遍認(rèn)知機(jī)制，且構(gòu)式在各種語言中有所不同”。以英漢存在構(gòu)式為例：

（4） 桌子上放著一杯水。

（5） There is a glass of water on the table.

（4） 、（5）兩句例句表明，漢語存在句“NPL+V+著+NP”中，“存在處所”處在句子的起點(diǎn)、“存在物”位于末端;而英語存在句“There be+NP+地點(diǎn)狀語”的“存在處所”處于句子的末端，而“存在物”于中間。雖然構(gòu)式的形式并不統(tǒng)一，但“存在”這一意象必定包含于兩種構(gòu)式之中，連接著“存在物”和“存在處所”，且決定了句子的語義，即語義框架得以確立。

存在構(gòu)式是一種基本構(gòu)式。類似的構(gòu)式無論在什么語言中都不勝枚舉，盡管構(gòu)式的形式多樣，語義卻相對(duì)固定，背后的動(dòng)因即為人類認(rèn)知域意象圖式的共有。

人們具有對(duì)客觀世界相似的認(rèn)識(shí);產(chǎn)生意象，抽象為意象圖式;經(jīng)過人腦的加工，轉(zhuǎn)化為語義框架，并投射為形態(tài)不一的構(gòu)式;最后選用合適、恰當(dāng)?shù)脑~語組合形成規(guī)則。不同于母語構(gòu)式，充足的語言輸入是為了獲取不同形式的構(gòu)式;在此基礎(chǔ)上，由于人類相似的語義框架和意象圖式，接收者得以在收到發(fā)出者的信息之后做出投射，引發(fā)人類的交際互動(dòng)。

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