初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透

【摘要】基于現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備、教學(xué)知識(shí)、教學(xué)方式等內(nèi)容的不斷革新、豐富，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教學(xué)質(zhì)量也提出了更高要求。由此本文就針對(duì)初中語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量強(qiáng)化途徑展開(kāi)分析，而后通過(guò)明確傳統(tǒng)文化滲透對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)的意義，進(jìn)而根據(jù)現(xiàn)階段初中語(yǔ)文中傳統(tǒng)文化教育情況，提出了針對(duì)性的傳統(tǒng)文化滲透策略，以期使現(xiàn)階段初中語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量滿(mǎn)足社會(huì)、時(shí)代的需求。

【關(guān)鍵詞】初中;語(yǔ)文;教學(xué);傳統(tǒng)文化;滲透

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2020）13-0067-02

【本文著錄格式】謝筱苑.初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[J].課外語(yǔ)文，2020，19（13）：67-68.

經(jīng)由我國(guó)數(shù)千年的歷史沉淀、積蘊(yùn)，傳統(tǒng)文化不僅具備精妙、博大的內(nèi)容，更具備相當(dāng)?shù)镊攘?，故而在教學(xué)中教師就可以引用傳統(tǒng)文化，由此不但能提升教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生的吸引力，也能保證教學(xué)內(nèi)容的較高質(zhì)量。而作為與傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的語(yǔ)文教學(xué)，若能在其中融入傳統(tǒng)文化的教育往往能夠進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量。

一、滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的意義

在語(yǔ)文教學(xué)中加入傳統(tǒng)文化便意味著這已不是單純的學(xué)科知識(shí)，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。經(jīng)由傳統(tǒng)文化的滲透，不僅能夠提高語(yǔ)文教學(xué)中的趣味性，也能將語(yǔ)文知識(shí)與生活實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。再加上傳統(tǒng)文化的內(nèi)容較為豐富，故教師常能通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的發(fā)掘，豐富教學(xué)方式、提高教學(xué)質(zhì)量。傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容往往由古代名家所編著、總結(jié)，故而其有助于學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)、愛(ài)國(guó)精神、遠(yuǎn)大志向的樹(shù)立，由此傳統(tǒng)文化的滲透若能使語(yǔ)文教學(xué)切合現(xiàn)代教學(xué)要求，對(duì)于國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展也能有重要意義。初中階段正是學(xué)生人格發(fā)展、身心發(fā)展的重要時(shí)期，相應(yīng)的這一階段的教學(xué)工作也就占據(jù)了更重要的地位。

二、現(xiàn)階段的初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教育情況

（一）相關(guān)教學(xué)內(nèi)容缺失

現(xiàn)階段的初中語(yǔ)文教學(xué)常存在涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容較為單一的問(wèn)題，比如僅進(jìn)行詩(shī)詞、古文等內(nèi)容的教學(xué)。導(dǎo)致這個(gè)問(wèn)題的原因主要是傳統(tǒng)教學(xué)的局限性，由于將教師放于教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的主導(dǎo)地位，再加上教學(xué)內(nèi)容較單一等因素，傳統(tǒng)文化教學(xué)的成效常會(huì)受到較大限制，并且相關(guān)問(wèn)題還易導(dǎo)致教師習(xí)慣于照本宣科，不利于教學(xué)質(zhì)量的提高。如在教學(xué)《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》時(shí)，教師的教學(xué)工作常會(huì)受限于教授學(xué)生學(xué)會(huì)議論文這個(gè)目標(biāo)而忽略了文章中的名人軼事和名言的學(xué)習(xí)，其實(shí)這部分若能把名人軼事和名言作為教學(xué)內(nèi)容的話(huà)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)會(huì)受益匪淺。正是我們的忽略讓學(xué)生在對(duì)相關(guān)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)時(shí)，常會(huì)出現(xiàn)掌握、應(yīng)用能力較差的問(wèn)題。

（二）教學(xué)渠道較窄，不被重視

在傳統(tǒng)文化教育中往往以各類(lèi)閱讀作為核心，尤其在語(yǔ)文學(xué)科的傳統(tǒng)文化教育中，閱讀常具備更為重要的地位。但現(xiàn)階段的初中教育中，由于面臨中考，教學(xué)中只注重會(huì)涉及到的文體內(nèi)容，力保學(xué)生能考會(huì)考，這樣不僅學(xué)生的閱讀內(nèi)容受到較大限制，而且相關(guān)教學(xué)渠道也較為狹窄，教師往往難以取得顯著的教學(xué)成效。如在學(xué)習(xí)《孫權(quán)勸學(xué)》一課時(shí)，大部分學(xué)生沒(méi)有讀過(guò)《三國(guó)演義》甚至沒(méi)有看過(guò)相關(guān)的電影電視，根本不了解三國(guó)更別說(shuō)故事中的人物，課堂上也無(wú)法有更多的手段去幫助學(xué)生了解。由此常會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效率、學(xué)習(xí)質(zhì)量等方面造成不良影響。

（三）學(xué)習(xí)興趣較低

現(xiàn)階段的傳統(tǒng)文化教學(xué)常會(huì)因知識(shí)內(nèi)容較窄、教學(xué)方式較單一等問(wèn)題而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣較低，尤其對(duì)于僅通過(guò)詩(shī)詞、古文作為傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)，學(xué)生更會(huì)因相關(guān)教學(xué)內(nèi)容考試涉及少而影響積極性。而且傳統(tǒng)詩(shī)文教學(xué)中往往以單方面的知識(shí)教授為主，如《岳陽(yáng)樓記》教學(xué)中，往往強(qiáng)制要求學(xué)生做到通篇背誦，會(huì)譯，能說(shuō)出作者抱負(fù)。學(xué)生興趣點(diǎn)很低，這難免增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)難度。其實(shí)這篇文章背后的故事是很精彩的，包含了作者對(duì)朋友的牽掛擔(dān)憂(yōu)。若能將這部分資源開(kāi)發(fā)出來(lái)不僅調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣也能幫助理解課文。因而我對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透做了一些思考。

三、初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透策略

（一）努力豐富教學(xué)內(nèi)容

針對(duì)現(xiàn)階段教學(xué)理念的不斷革新與教學(xué)要求的不斷提高，在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)時(shí)，教師就應(yīng)對(duì)其滲透的方式加以革新。教師要重視對(duì)教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)充，語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化往往不僅涵蓋相關(guān)內(nèi)容，還涉及到古代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面，由此教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)就應(yīng)基于古代詩(shī)詞、古文等的教學(xué)，通過(guò)不斷拓展背景知識(shí)，來(lái)豐富傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師還可增加過(guò)去社會(huì)情況、民俗知識(shí)等方面的教學(xué)，使學(xué)生能夠?qū)λ鶎W(xué)知識(shí)加以印證、理解?；蚴菍⑾嚓P(guān)知識(shí)作為背景在學(xué)習(xí)古文、詩(shī)詞前預(yù)先講解，繼而便于學(xué)生學(xué)習(xí)。如在教學(xué)《記承天寺夜游》時(shí)，教師就可以在教學(xué)前講解蘇軾作詩(shī)時(shí)的背景故事，向?qū)W生講解蘇軾當(dāng)時(shí)被貶四年，又被指用詩(shī)訕謗朝政，雖心情憂(yōu)郁卻存進(jìn)取之心，由此作出本文，甚至還可以加入“東坡肉”“蘇堤”等典故，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)蘇軾的為人、性格才干等，不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容而且讓學(xué)生在理解了“何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人者耳”，甚至對(duì)今后學(xué)習(xí)蘇軾其他文章也會(huì)有幫助。此外，在更新傳統(tǒng)文化教育時(shí)，教師也可結(jié)合現(xiàn)代生活與時(shí)代發(fā)展情況，而后基于傳統(tǒng)歷史文化，講解延續(xù)、發(fā)展后的現(xiàn)代文化，由此不但能豐富學(xué)生知識(shí)，也能便于學(xué)生將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際，強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐能力。

（二）拓寬教學(xué)渠道

對(duì)于現(xiàn)代初中學(xué)生而言，語(yǔ)文課堂中常會(huì)因傳統(tǒng)文化知識(shí)的欠缺而導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的滲透存在較大制約，故教學(xué)中就應(yīng)重視起學(xué)生的學(xué)習(xí)效率、學(xué)習(xí)途徑，而學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化最好的途徑無(wú)疑是課外閱讀。由此，拓寬閱讀途徑、擴(kuò)大學(xué)生閱讀量等措施就有著更加重要的意義，而針對(duì)現(xiàn)階段多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及與發(fā)展，教師就可在語(yǔ)文教學(xué)中加入閱讀活動(dòng)、多媒體課件等內(nèi)容，不但能強(qiáng)化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，也能培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。比如在教學(xué)《智取生辰綱》一課時(shí)，可以截取《水滸傳》電視中楊志在送生辰綱前做準(zhǔn)備的一段，幫助學(xué)生了解楊志的聰明謹(jǐn)慎，就能進(jìn)一步了解吳用等人的智了。教師還可將書(shū)籍等帶至課堂，豐富學(xué)生的閱讀內(nèi)容，也能由此使學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容。

（三）開(kāi)展趣味教學(xué)

在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化時(shí)，教師不但要重視教學(xué)內(nèi)容的革新，也應(yīng)對(duì)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式加以改變，將課堂的主導(dǎo)地位交給學(xué)生。針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教學(xué)工作、內(nèi)容所提出的新要求，教師需掌握現(xiàn)代各類(lèi)教學(xué)方法并不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)面，建設(shè)主動(dòng)式課堂激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：在兒童心靈深處，都有一種根深蒂固的需求，那就是希望是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。因而我們有時(shí)在課堂上可以嘗試滿(mǎn)足他們的需求，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中獲得成就感。在《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》一課中，我根據(jù)學(xué)生好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了一系列密碼“5、4、3、2、1”，讓學(xué)生破譯以尋找寶藏，學(xué)生全投入到密碼破譯中，在激烈探討后，完成了破譯“5—故事發(fā)生的五個(gè)場(chǎng)景，4—蔡桓公病情加重的四個(gè)過(guò)程，3—扁鵲提出的三種治療方法，2—故事中兩個(gè)重要人物，1—意料中的一個(gè)結(jié)局”。當(dāng)然，他們也找到了寶藏——“不能諱疾忌醫(yī)”的人生道理。整節(jié)課在歡樂(lè)的氣氛中完成了。興趣是學(xué)習(xí)最好的老師。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在現(xiàn)階段的初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透情況尚顯淺薄，這就需要相關(guān)教師重視起對(duì)教學(xué)內(nèi)容的豐富與教學(xué)工作的趣味性，并通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化教育的利用，從而在提高教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，將傳統(tǒng)文化不斷滲透至教學(xué)工作中，在將傳統(tǒng)文化深入滲透的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的強(qiáng)化。

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