摘 要:在漢初民生凋敝、內(nèi)憂外患,整體社會經(jīng)濟(jì)水平都處在十分低下的狀態(tài)之下,漢初的統(tǒng)治階級決定采用黃老思想來指導(dǎo)漢初的社會政治。黃老之學(xué)比起其他各家的思想有其自身優(yōu)勢,它主張清靜無為的思想契合了漢初的社會要求,所以,被漢初統(tǒng)治者所采納。
關(guān)鍵詞:黃老思想;漢初政治;適用性
漢初政治社會寄政治背景,分析總結(jié)如下。
一、漢初社會背景以及政治傾向
漢初社會經(jīng)濟(jì)凋敝,內(nèi)憂外患,百姓生活困苦不堪,又因?yàn)榻?jīng)歷了太久的戰(zhàn)亂,百姓就連最基本的溫飽問題都難以解決,整個(gè)社會處在一種貧困的狀態(tài)之下?!稘h書·食貨志上》就有記載:“漢興,接秦之弊,諸侯并起,民失作業(yè),而大饑謹(jǐn)。凡米石五千,人相食,死者過半。高祖乃令民得賣子,就食蜀漢。天下既定,民之蓋臧,自天子不能具醇駟,而將相或乘牛車?!睆倪@里能看出,不僅普通百姓無法飽食,就連統(tǒng)治階級的生活過的也是捉襟見肘,丞相連馬車都坐不上,只能乘坐牛車出行,而且這種情況持續(xù)了很久。《食貨志》后又提到:“今農(nóng)夫五口之家,其服役者不下二人,其能耕者不過百畝。百畝之收,不過百石......春不得避風(fēng)塵,夏不得避暑熱,秋不得避陰雨,冬不得避寒凍?!庇纱丝梢姡@時(shí)百姓的日子過的極為艱苦。再加上,內(nèi)有呂后一黨擾亂政治,外有諸侯叛亂和匈奴不斷侵?jǐn)_邊境,整個(gè)社會都彌漫著一股不安的氣息。這就造成了在漢初社會中,無論是統(tǒng)治階級還是被統(tǒng)治階級都想休養(yǎng)生息的一種社會思潮,而黃老思想中的無為而治剛好符合休養(yǎng)生息的愿望,也因此,黃老之學(xué)在統(tǒng)治階級中也占有極為重要的地位。
首先,從統(tǒng)治階級的思想來看,統(tǒng)治階級普遍尊崇黃老之學(xué)并對其進(jìn)行宣揚(yáng)?!靶⒒莸墼辏T侯相國法,更以參為齊丞相......參於是避正堂,舍蓋公焉。其治要用黃老術(shù),故相齊九年,齊國安集,大稱賢相?!辈軈⑾胍页瞿軌虬矒岚傩盏霓k法,確立了治理國家的要領(lǐng)就是要采用黃老之學(xué),所以,曹參才能夠在齊國擔(dān)任丞相長達(dá)九年,讓齊國的百姓過上了安定的生活。此外,作為漢高祖功臣的陳平也極為推崇黃老之學(xué),受黃老學(xué)說的影響深刻?!妒酚洝酚涊d:“太史公曰:‘少時(shí),本好黃帝、老子之術(shù)?!睆牟軈⒑完惼降睦又锌梢钥闯鼋y(tǒng)治階級對漢初黃老之學(xué)的推崇,這也使得研究黃老之學(xué)成為了漢初社會的一項(xiàng)風(fēng)潮,同時(shí)為了能夠更好地理解漢初政治下黃老思想的適用性,我認(rèn)為有必要介紹漢初黃老思想的政治理念。
二、漢初黃老思想的政治理念
漢初黃老之學(xué)在政治上貫徹和體現(xiàn)著“無為無不為”的理論思想,漢初的黃老之學(xué)認(rèn)為秦王朝滅亡的主要原因是秦朝的暴政以及對民眾無止境的剝削,針對這一點(diǎn)黃老之學(xué)提出了“民本”的思想,并且提出了一些具體措施和實(shí)施方法。這里所說的“民本”并不是儒家的“民本”思想,而是從黃老之學(xué)的集大成者《淮南子》的政治觀中所總結(jié)出來的“民本”思想?!痘茨献印分械摹懊癖尽彼枷胧窃谑艿搅巳寮宜枷氲膯l(fā)基礎(chǔ)上,認(rèn)識到了民心的相悖對封建統(tǒng)治的作用,再加上,他們認(rèn)為法家的專制主義十分嚴(yán)苛,是造成百姓水深火熱的重要原因之一。所以黃老之學(xué)的代表作《淮南子》主張去掉嚴(yán)苛的刑法,最終形成“治國之道,上無苛令,官無煩治”的政治局面,只有形成了這樣的政局局面,人民才能夠安居樂業(yè)。而且,黃老之學(xué)所提倡的治國思想是“道”與“德”的結(jié)合,然后運(yùn)用“仁義”來統(tǒng)治國家。刑法只不過是一種輔助性的治國手段,不能把刑法當(dāng)作治國的核心,否則會使人民陷入到水深火熱的生活中去,進(jìn)而背離國家。例如,在《淮南子·汜論訓(xùn)》中提到:“古者有鍪而綣領(lǐng),以王天下者矣。其德生而不辱,予而不奪,天下不非其服,同懷其德。當(dāng)此之時(shí),陰陽和平,風(fēng)雨時(shí)節(jié),萬物蕃息?!?這句話主要的意思是,在遠(yuǎn)古時(shí)代,君王實(shí)施德政,從而使百姓生活得好而且有尊嚴(yán),君主在給予百姓財(cái)富的同時(shí),不收斂民脂民膏。接下來《汜論訓(xùn)》又提到:“故亂國之君,務(wù)廣其地而不務(wù)仁義,務(wù)高其位而不務(wù)道德。是釋其所以存,而造其所以亡也?!边@句話又一次提到了君主實(shí)行仁義的重要性。
因此,從漢初黃老之學(xué)的政治理念中衍生出了三種利民、安民的政治主張。第一,就是要富國利民,黃老之學(xué)認(rèn)為,只要對民眾百姓有利的政策都要積極的實(shí)行下去,如果和常規(guī)不符,那么就可以打破常規(guī),不必固步自封。第二,要藏富于民,《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》說:“人主租斂于民也。必先計(jì)歲收,量民積聚,知饑饉有余不足之?dāng)?shù),然后取車 輿衣食供養(yǎng)其欲?!边@要求統(tǒng)治者量民積聚,讓人民豐衣足食。第三,提出了在長久的戰(zhàn)亂之后,讓民眾休養(yǎng)生息的政策。因?yàn)辄S老之學(xué)的學(xué)家們認(rèn)為,秦王朝之所以滅亡除了其統(tǒng)治極為殘暴之外,另外一個(gè)十分重要的原因是,秦王朝的百姓極端貧困,甚至無法滿足自己的基本生活條件。黃老之學(xué)的理論,提出了讓百姓修養(yǎng)生息的這一政策,讓百姓在戰(zhàn)亂之后,有時(shí)間復(fù)興民生,恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。就像曹參追隨蕭何所制定的法令那樣,“曹參師事道家大師蓋公,一切遵守蕭何所定法令,實(shí)行清靜無為,與民休息的政治。”
綜上所述,因?yàn)闈h初社會民生凋敝,人民生活困苦,邊境遭受侵?jǐn)_,統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位受到了威脅,所以,急需一種可以讓人民休養(yǎng)生息的政策,而黃老之學(xué)的政治理念與統(tǒng)治階級的傾向不謀而合,由此可見,黃老之學(xué)對漢初政治的適用性良好,是以,漢初社會才得以改變了民生凋敝的局面,同時(shí)也為后來漢代社會的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
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作者簡介:吳雪楠(1998.01- ),漢族,山東青島人,本科全日制,內(nèi)蒙古大學(xué),研究方向:文史哲。