發(fā)展民俗旅游與傳承民俗文化的問題研究

曹佳欣

摘 要：近年來民俗旅游成為各地旅游發(fā)展中的一個亮點 文章甚至成為參與市場競爭的重要手段。民俗文化旅游的生存與發(fā)展依賴于民俗文化的存在、繁榮與傳承。發(fā)展民俗文化旅游不僅可以豐富人民群眾的精神文化生活，為旅游地及民俗藝人創(chuàng)造經濟價值，而且對保護和傳承傳統(tǒng)民俗文化也具有重要意義。

關鍵詞：民俗文化;旅游;傳承;發(fā)展

隨著人民生活水平的提高，城市化步伐的加快，城市人口整體文化素質的提升，工作節(jié)奏的提速、生存競爭壓力的增大，短時快捷、短途方便的民俗文化旅游，是人們緩解與釋放工作壓力的高雅文化娛樂活動，也是民俗文化傳承與發(fā)揚的重要途徑。

一、民俗旅游的內涵及特點及物質基礎

（一）民俗旅游的內涵。

民俗，是廣大民眾所創(chuàng)造和傳承的文化現象。它深植于集體，在時間上，人們代代相傳;在空間上，它由一個地域向另一個地域擴展。是一個社會群體在語言、行為和心理上的集體習慣。

旅游，不同的人有不同的理解。它是一種復雜的社會現象，旅行要涉及到社會的政治、經濟、文化、歷史、地理、法律等各個社會領域。民俗旅游產品主要是由旅游目的地民眾的生活方式、宗教信仰、飲食文化、民族特色等組成的，所以說當地民俗態(tài)度的好壞，素質的高低，將直接影響到民俗旅產品的質量。由于民俗旅游滿足了游客“求新、求異、求樂、求知"的心理需求，成為旅游行為和旅游開發(fā)的重要內容之一。

（二）民俗旅游的特點

民族性與地方性。每個民族都有自己特殊的民俗。同一類民俗事象在不同的民族中產生不同的表現形式：不同民族由于各自的歷史條件、地理條件和經濟條件的不同而產生不同的民俗。俗話說“十里不同風，百里不同俗”。由于所處的地理環(huán)境和自然環(huán)境的不同，各類民俗不同程度地染上了地方色彩。如飲食上的“東辣、西酸、南甜、北咸"，大致反映了飲食上的地方特色。文化性與模式性。生活在不同區(qū)域的各個民族能夠世代繁衍生息，很重要的人與自然的協調程度也不同。

（三）民俗文化是民俗旅游的物質基礎

民俗文化包含了各民族物質生活、社會生活及精神生活的各個方面，構成了民族文化的主要內容。目前民俗旅游已和自然風光、名勝古跡旅游一起構成了頗具特色的旅游三大系列產品。它以一個國家或民族的民俗事項、民俗活動和生活習俗為旅游資源，在內容和形式上具有鮮明的民族性、文化性和獨特性，在心理上滿足了游客“新、異、樂、知”的需求欲望，成為旅游行為和旅游開發(fā)的重要內容之一，是一種高層次、高品位、貼近民眾生活的文化旅游形式。

彌足珍貴的民間藝術和獨具個性魅力的民間習俗，是民俗旅游的優(yōu)質資源。

二、關于民俗旅游的開發(fā)

（一）民俗旅游開發(fā)的經濟和社會價值

民俗旅游的發(fā)展能夠推進都市和鄉(xiāng)村地區(qū)的經濟發(fā)展從而獲得大量的旅游收入 ;民俗旅游為當地提供了更多的就業(yè)機會 ;民俗旅游具有強大的廣告效應 推進了對外開放的廣度和深度極大地提高了當地的知名度吸引眾多的投資者為當地經濟建設服務。民俗旅游在發(fā)揮經濟功能的同時具有傳承文化的功能也為弘揚民俗文化提供了契機和條件 ;民俗旅游能夠促進生態(tài)環(huán)境和文物古跡的保護以及城鄉(xiāng)的美化。此外民俗旅游的信息交流過程開拓了當地人的視野促進了人們思想觀念的解放和創(chuàng)新。

（二）民俗旅游的開發(fā)模式

（1）原生形態(tài)模式

原生形態(tài)模式屬于一種原地保護型的民俗旅游資源開發(fā)。它是在一個民俗文化相對豐富的地域中選擇一個最為典型、交通也比較便利的村落來開發(fā)旅游是在有人和有人生活的區(qū)域在不改變人們日常生活秩序的前提下進行的。這種開發(fā)模式下又可依據開發(fā)資源及載體的不同分為三種開發(fā)方式。

（2）主題公園模式

主題公園模式的旅游開發(fā)是在一處專門為開發(fā)旅游而建設的園區(qū)內通過仿造民俗環(huán)境、民俗節(jié)目或生產、生活民俗中的某些活動形成規(guī)模展示。

（3）博物館

民俗博物館是收藏、陳列民俗實物、文獻資料的專門機構。主要是為保護民俗文物、豐富收藏并為參觀者了解民俗文化內涵而建立。博物館是普及民俗知識、開展民俗教育和研究的重要陣地。近年來又出現一種新的民俗博物館形式—生態(tài)博物館。它是指不移動文物的原始位置而是把文物、文化保持在其原生狀態(tài)下的一種博物館。

（4）節(jié)慶活動式

節(jié)慶是一個地區(qū)民俗文化的最佳載體旅游者觀賞或參與當地的節(jié)慶活動可以最直接地了解、感受當地的民俗文化獲得豐富的旅游享受。節(jié)慶活動模式是以節(jié)慶為主題以舉辦大型節(jié)慶活動為形式而進行的一種民俗旅游開發(fā)模式。

（5）專項旅游模式

專項旅游是近年來興起的旅游方式多以一項旅游項目為主體完成旅游活動。因其與旅游者個人興趣結合緊密受到特定旅游細分市場的歡迎。如茶道旅游、草原馬術民俗旅游系列。

（6）主題附會式

主題附會式指將民俗文化主題與某一特定功能的旅游業(yè)或其他產業(yè)結合起來形成相得益彰的效果。

三、現階段民俗旅游存在的一些問題

（一）如何提高民俗旅游項目的品位

俗語說得好“十里不同風百里不同俗”。目前活動內容簡單形式粗糙胡編亂湊產品雷同 文化特色不濃成為民俗旅游產品的一大痼疾。這無論是對當地民眾的歷史還是對游客情感和知識的需要來說都是不夠尊重的表現。民俗旅游產品的品位得不到提高不僅會毀掉相關項目勞民傷財而且會失去市場。所以加強對民俗旅游產品品位提升問題的研究是民俗旅游發(fā)展的首要課題。

（二）如何協調民俗旅游本真性與商品性的關系

在對民俗旅游的研究中對民俗文化真實性的保護是一個核心問題爭論的熱點是民俗文化與民俗旅游產品的真實性問題。民俗旅游中保護的真實性到底是民俗旅游資源的真實性還是旅游者感受的真實性 ？對于如何協調民俗旅游本真性和商品性的關系問題學術界眾說紛紜莫衷一是。這是民俗旅游發(fā)展中急需解決的問題。

（三）如何解決民俗旅游中的社區(qū)參與問題

民俗文化深深扎根于民間。民俗旅游作為一種 “文化之旅”的旅游項目其魅力在于能夠使游客欣賞到異地他鄉(xiāng)人們特有的生活方式和獨特的創(chuàng)造。如果沒有社區(qū)的參與民俗旅游便不可想象。

（四）如何設計和開發(fā)民俗旅游商品

民俗旅游商品的開發(fā)至今沒有得到足夠的重視在旅游商品體系中一直是個薄弱環(huán)節(jié)。如何動員旅游地力量創(chuàng)設特色民俗旅游商品開發(fā)體系使民間藝人、能工巧匠的特長和優(yōu)勢得到發(fā)揮也是發(fā)展民俗旅游中值得重視的問題。因為這不僅是社區(qū)參與民俗旅游的好形式更是增加社區(qū)及其居民收益、樹立良好旅游地形象、吸引游客的好形式。

四、民俗旅游發(fā)展與民俗文化傳承的思考

民俗文化旅游，是當今旅游產業(yè)的一道絢麗風景線，它的生存與發(fā)展依賴于民俗文化的存在、繁榮與傳承。發(fā)展民俗文化旅游不僅可以豐富人民群眾的精神文化生活，為旅游地及民俗藝人創(chuàng)造經濟價值，同時對保護和傳承傳統(tǒng)民俗文化也具有重要意義。

目前，我國大部分地區(qū)對民俗資源的旅游開發(fā)和利用，還處于較原始的初級階段，大多只限于對當地的地理資源及傳統(tǒng)民俗文化、民間手工藝及工藝品、民間音樂戲曲及舞蹈等進行了表面層次的投資開發(fā)和利用，對其內涵的保護和提升還不夠，也沒有系統(tǒng)地進行開發(fā)包裝與宣傳、有針對性地研究傳承規(guī)劃和保護措施。

傳承民俗文化、保護民俗文化和創(chuàng)新民俗文化是歷史賦予我們的責任。保護和發(fā)展優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，對于構建和諧社會、增強民族的凝聚力和創(chuàng)造力具有重要意義。

發(fā)展民俗旅游，應注重民俗文化精神環(huán)境的挖掘與保護。民俗作為歷史文化長期積淀的產物，承載著深厚文化底蘊的人文道統(tǒng)，它不是孤立存在的，其傳承與發(fā)展離不開它的受眾群體和存在的物質與精神環(huán)境。

發(fā)展民俗旅游，應保護民俗文化的生命力與活力。保護傳統(tǒng)民俗文化的根本辦法，就是使其在個人、群體、社會中得以現實延續(xù)和有序發(fā)展，確保民俗文化在民俗旅游過程中的生命力與活力。

傳統(tǒng)民俗文化是民俗旅游的重要資源，民俗旅游對民俗文化的傳承既能產生積極影響，也能給其帶來不可忽視的負面作用。在利用民俗文化發(fā)展民俗旅游的同時，我們既要保護民俗文化的原本特色，又要給現代旅游和傳統(tǒng)文化注入新的活力文章以實現民俗文化與民俗旅游的和諧發(fā)展。

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