淺析習(xí)近平治國理政思想與傳統(tǒng)治國之道的基本內(nèi)涵及其關(guān)系

陳蘇棲

摘 要：十八大以來，習(xí)近平總書記做了一系列重要講話，提出了許多新觀點和新論斷。這不僅是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對即將采取的政治措施的宣告，也是對新形勢下治國方略的全面解讀。習(xí)近平在多個重要講話中都引用了中國古代關(guān)于治理國家的思想名句，將傳統(tǒng)治國之道與當(dāng)今中國實際相結(jié)合，古為今用，不僅豐富和發(fā)展了中國特色社會主義的理論成果，也為中國傳統(tǒng)治國之道注入了社會主義內(nèi)涵與時代精神，促進(jìn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;治國理政思想;傳統(tǒng)治國之道

一、習(xí)近平治國理政思想的基本內(nèi)涵

習(xí)近平治國理政思想內(nèi)涵豐富，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個方面，體現(xiàn)了十八大以來最新的理論成果。《習(xí)近平談治國理政》是習(xí)近平治國理政思想的重要文本內(nèi)容，該書收錄了習(xí)近平在2012年11月15日至2014年6月13日這段時間內(nèi)的重要著作。共計79篇，并將其分為18個專題。通過研讀習(xí)近平治國理政思想的相關(guān)著作，我認(rèn)為可以從價值追求、治國目標(biāo)和治國途徑三個方面加以概括。

就其價值追求層面而言，體現(xiàn)了一個民族的價值信仰，是進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的價值導(dǎo)向，具體表現(xiàn)為以民為本的價值追求。

共產(chǎn)黨執(zhí)政的目的歸根到底還是為了人民，權(quán)力取之于民，用之于民。十八屆四中全會審議通過了《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》，這是我黨在正式文件中第一次使用“以民為本”這一提法，充分顯示了以習(xí)近平為核心的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政為民的決心。做到以民為本，要堅持在馬克思主義的指導(dǎo)下，吸收中國傳統(tǒng)文化的精髓，結(jié)合中國實際，構(gòu)建真正符合中國人民利益的“民主”。“這種民主不是虛偽的、抽象的和形式主義的民主，而是符合民情、體現(xiàn)民意、追求民利的實實在在的人民當(dāng)家作主?！比魏我粋€國家和政權(quán)，只有把“民”擺在本的位置，才能真正關(guān)注和解決民生問題，才能保證社會主義偉大事業(yè)取得最終勝利。

就治國目標(biāo)層面而言，治國目標(biāo)帶有方向性、指引性，明確了中華民族未來的奮斗目標(biāo)，具體表現(xiàn)為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

2012年11月29日，習(xí)近平總書記在國家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽時，第一次闡釋了“中國夢”的概念。中國夢是馬克思主義與中國傳統(tǒng)治國之道中社會理想的高度融合，本質(zhì)上是國家、民族、個人三個層面的理想信仰的總稱，是精神取向和社會理想的現(xiàn)實表達(dá)。中國夢的具體表現(xiàn)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。國家、民族、個人這三個方面是有機(jī)統(tǒng)一的，不能輕視任何一個方面的發(fā)展，否則就會走上不科學(xué)的、片面的發(fā)展道路。中國夢是中國人特有的“夢”，符合中華民族整體的利益和訴求，必將成為凝聚全民族理想信念的強(qiáng)大精神支柱，鼓舞中國人民和中華民族萬眾一心、眾志成城，克服一切艱難險阻，取得一個又一個歷史性勝利的強(qiáng)大精神動力。

就治國途徑層面而言，是為戰(zhàn)略目標(biāo)的順利達(dá)成而保駕護(hù)航的基本手段，具體表現(xiàn)為法治與德治相結(jié)合的治國途徑。

黨的十八屆四中全會《決定》提出了要堅持依法治國和以德治國相結(jié)合的重大論斷，是對“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略思想的運用和發(fā)展，使法律的規(guī)范作用和道德的教化作用相結(jié)合，促進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平不斷提高。法治與德治相結(jié)合，首先體現(xiàn)在執(zhí)政黨建設(shè)問題上。共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，首先要依法執(zhí)政，打鐵還需自身硬，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的自身修養(yǎng)。習(xí)近平執(zhí)政伊始，中央政治局就作出了八項規(guī)定，旨在密切黨群關(guān)系，懲治腐敗。革命戰(zhàn)爭年代，我們?yōu)槿〉脠?zhí)政權(quán)而奮斗，新中國成立時，我們百廢待興，面臨著國際國內(nèi)的巨大壓力。在當(dāng)時的歷史條件下，我們相對容易形成優(yōu)良傳統(tǒng)。如果沒有強(qiáng)有力的反腐措施，沒有有效的反腐體系，這種狀態(tài)將會長期存在。在全球一體化的趨勢下，綜合國力的競爭越來越表現(xiàn)為國民素質(zhì)、社會秩序等軟實力的競爭，堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，既符合國際競爭的需要，又適應(yīng)了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，深入貫徹十八屆四中全會精神，我國的法治建設(shè)將邁上一個新的臺階。

二、傳統(tǒng)治國之道的基本內(nèi)涵

“道”是中國古代思想史上一個十分重要的概念，金岳霖曾說：“中國思想中最崇高的概念似乎是道。所謂行道、修道、得道，都是以道為最終的目標(biāo)。思想與情感兩方面的最基本的原動力似乎也是道”;“國人對之油然而生景仰之心的道，萬事萬物之所不得不由，不得不依，不得不歸的道才是中國思想中最崇高的概念，最基本的原動力”。這里最崇高的概念，主要是指其具有普遍性原理的意義;最基本的原動力，主要是指其具有根本性價值的意義?！暗勒呗芬病?，見諸于政治，就是治國之道。所謂“治國之道”即治理國家的基本指導(dǎo)思想、基本原則，也就是基本政治價值觀以及具體的治理策略和方法。

在長期君主專制統(tǒng)治下，封建制度得到充分發(fā)展，同時與之相對照的傳統(tǒng)治國之道的內(nèi)涵也得到了極大的豐富。由于傳統(tǒng)治國之道產(chǎn)生的根源是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和封建君主專制制度，因此，相對于時代的進(jìn)步和發(fā)展，其本身就具有不可避免的落后性。為了克服這一局限，在中國的現(xiàn)代化過程中，革命先驅(qū)們就曾爆發(fā)出激烈的反傳統(tǒng)運動。像“五四”前賢，很大一部分人的學(xué)問涵養(yǎng)于傳統(tǒng)文化，卻在當(dāng)時的歷史情況下站出來對傳統(tǒng)文化進(jìn)行全盤否定，妄想毀滅過去。創(chuàng)造新世界，必然要打破舊世界，對傳統(tǒng)文化的否定從這個意義上來說是積極的;但另一方面，這種做法影響了后來者對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，他們片面地將傳統(tǒng)等同于糟粕。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信，文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。”真正的改革并非憑空而來，而是繼承中的發(fā)展，改革中的揚棄，汲取和提升傳統(tǒng)治國之道的合理內(nèi)涵，對促進(jìn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的當(dāng)代建構(gòu)具有重要的現(xiàn)實意義。

三、習(xí)近平治國理政思想與傳統(tǒng)治國之道的關(guān)系

習(xí)近平治國理政思想是馬克思主義基本原理和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)治國之道的世界性和本土性的結(jié)合的產(chǎn)物，是傳統(tǒng)和現(xiàn)代相互滲透和交融的結(jié)晶。習(xí)近平總書記在山東考察時強(qiáng)調(diào)：“中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”，這就要求我們弄清楚習(xí)近平治國理政思想的發(fā)展與弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)治國之道之間的關(guān)系問題。

習(xí)近平治國理政思想的發(fā)展有利于弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)治國之道。習(xí)近平治國理政思想的發(fā)展過程，就是馬克思主義與中國優(yōu)秀文化相結(jié)合的過程。毛澤東曾經(jīng)指出，馬克思主義一定要“和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它?！薄耙ㄔO(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加大文物保護(hù)力度，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想價值，并賦予新的時代內(nèi)涵，重視和豐富民族傳統(tǒng)節(jié)日文化，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動，創(chuàng)新民俗文化樣式”等等，這些措施的出臺必然會有助于弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)治國之道。

弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)治國之道是習(xí)近平治國理政思想發(fā)展的重要途徑。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人民的生活發(fā)生翻天覆地的變化，在思想領(lǐng)域，各種文化相互激蕩，西方社會思潮和價值觀沖擊著社會主義意識形態(tài)，社會矛盾日益突出。從國際環(huán)境來看，在當(dāng)今全球化的浪潮中，西方一些敵對勢力企圖西化、分化中國社會主義，不斷對我國進(jìn)行意識形態(tài)和價值觀念的輸出和滲透，國際形勢嚴(yán)峻。從國內(nèi)環(huán)境來看，改革開放三十多年來，人們思想活動呈現(xiàn)出獨立性、多樣性等特點，各種社會矛盾愈演愈烈。面對國內(nèi)外嚴(yán)峻的形式，我們要加強(qiáng)對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，正本清源，增強(qiáng)我們文化自覺與文化自信。

習(xí)近平治國理政思想積極從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中、從中國古代治國理政的智慧中尋求有益啟發(fā)，在新的歷史條件下，繼承和升華了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富發(fā)展了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的治國安邦之道。

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作者簡介：陳蘇棲（1992- ），女，碩士，南京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院中認(rèn)新能源技術(shù)學(xué)院輔導(dǎo)員。