淺析設(shè)計哲學與設(shè)計跨界概念

李明卓 楊靜

【摘 要】設(shè)計這一名詞，本身就是一門多學科交叉或跨學科的一種性質(zhì)特點。正所謂“形而下者謂之器，形而上者謂之道”，隨著全球化的發(fā)展，世界的多元素與多元化格局，當代設(shè)計越來越多的涌現(xiàn)出跨學科的趨勢，更多的是設(shè)計中的文化傳承，美學思想、文學理論和工程學藝術(shù)等各個方面。亦或其實本無界，而是一直以來“界”在人心中，跨越的并非物理之界，專業(yè)之界，而是認識的思想之界。衫浦康平形容其論哲學“早我在建筑師時，不但注重筑之制，甚則志室墻紙也。吾知至，樂、筑、畫類但為之一端，惟以此事皆專好，能使其手能握成一拳，以身之計有力。所以，我還在不斷學習。”我們縱觀現(xiàn)在的一些當代設(shè)計大師，原研哉、深澤直人、鄭秀和等人，在建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計等范疇跨界，并且一直在做多學科融合。也一直在研究、深思、發(fā)現(xiàn)、融合、構(gòu)想其方案，并且實施在現(xiàn)實中，最后必將終成大器。設(shè)計跨界，何界之有？自“Design”之詞源見以來，則無定規(guī)、方、命終之指與輿，其包之理而與感性美學在諸物行中極?？缭降牟⒎俏锢碇纾瑢I(yè)之界，而是認識的思想之界

【關(guān)鍵詞】設(shè)計哲學;跨界;設(shè)計師

衫浦康平1932年生于日本東京，東京藝術(shù)大學建筑科畢業(yè)。是日本最著名的平面設(shè)計大師、書籍設(shè)計家、教育家。衫浦曾經(jīng)說的一句話，這就話能概括出衫浦康平的設(shè)計哲學與美學思想：歷史曾記載：他曾這樣說“知中國之茶杯上何畫哉？”衫浦康平笑瞇瞇地視我?！疤煊?，滋潤土，草叢生，生得延、長。茶杯盛而水，我飲之，如花也，得潤、溉，人得息不息?！边@是我在書中看過的最簡單明了并且又印象深刻的生活哲學思想和美學思理念。這奇妙的天賦和深邃的思想理念。正是現(xiàn)代設(shè)計師所缺乏的并且需要的。設(shè)計不僅要有深度還有維度。

衫浦康平從很小時就患有弱視和高度近視，兩眼視力0.1以下，還帶有亂視和鈍視。而上天關(guān)上一扇門必定會開一扇窗，老天也給了他另一個天賦作為補償.古書記載到：其望星竟能虛蒙顧出旬月與無數(shù)星，眾驚駭，何異于常人見多數(shù)倍者以。尤可駭者，其書之精、密、工之文皆小于常人目內(nèi)察之四。即此抱奇目之少多年后得德國萊比錫“世界最美之書”金獎，而此有道義名之獎項為平面設(shè)界最威之榮。其何自作計轉(zhuǎn)平計，彼此說道：“夙在建筑師時，不但注重筑之制，甚則志室墻紙也。吾知至，樂、筑、畫類但為之一端，惟以此事皆專好，能使其手能握成一拳，以身之計有力以，我還在不斷學習?！辈粩嗟靥嵘约旱脑O(shè)計哲學與美學理念。

實際上，這位設(shè)計大師在他的每一個階段的創(chuàng)造性理念和理性思維方式都具有改革性乃至革命性的現(xiàn)實意義，帶領(lǐng)領(lǐng)著一個新時代的設(shè)計語意，他“悠游于混沌與秩序之間”，在東西方文化交融中尋覓著東方文化的博大精深并傳承下去也面向世界發(fā)揚光大。

哈迪德：多方位選擇的跨界設(shè)計師，以“打破建筑傳統(tǒng)”為目標的哈迪德，一直在實施著讓“建筑更加建筑”的思想.

多方位思考的哈迪德設(shè)計師走著理論與計實踐想結(jié)合并且并重的路數(shù)，她的實踐包含了基本所有的設(shè)計門類，多學科，跨專業(yè)的思想扎深與哈迪的這位大師。她還完成了如下的家具創(chuàng)作和內(nèi)部裝飾：倫敦的，札幌的餐館，由Sawaya and Moroni 制造的Z-游戲 和Z-景觀的家具，Alessi 的茶城與咖啡城。1983年，她在倫敦展出大型繪畫回顧展。此后，她的一些頗具實驗風格和前瞻性的的繪畫作品，并且一直在世界各地展出，作品被眾多機構(gòu)如建筑博物館永久收藏。此，皆其出一奇女子設(shè)計師之廣大明遠。以“破作統(tǒng)”為者哈迪德，至于行而以“筑益筑”者，于是乃有超出實思式者、破之新作。

若曰“跨界”，今計先輩為最早之開者。而方今設(shè)祖莫里斯（Morris）之壁紙、地衣計及什物、火計，猶高迪（Gaudi）所至室內(nèi)設(shè)，及門手之節(jié)制器，于是作者語境中，無道之分，惟設(shè)計師謂造物異直觀之固，一以貫地呈著情脈與教教。不可奪者為今事之細分得計地之業(yè)化，而業(yè)術(shù)之異責不能使為之“界”固化。

設(shè)計教育，無界之為?；厮莠F(xiàn)代設(shè)計教育包豪斯的“藝術(shù)與新技術(shù)的統(tǒng)一”，無論是雙規(guī)教育制度的建立，還是借助克利、康定斯基等藝術(shù)大師的智慧，實現(xiàn)藝術(shù)品與工業(yè)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)換，現(xiàn)代設(shè)計與藝術(shù)的跨界理念早在這時已經(jīng)確立。因此，今天的“跨界”從某種意義上說，是認識論角度的“恍然大悟”呈現(xiàn)了積極包容的心胸，因為設(shè)計本無界，教育更無邊。

參考文獻：

[1]書籍數(shù)據(jù) 中國電力出版社 2005-8-1.作者：大師系列叢書編輯部.篇名：《扎哈·哈迪德的作品與思想》

[2]書籍數(shù)據(jù) 中國電力出版社 2005-8-1.作者：大師系列叢書編輯部.篇名：《扎哈·哈迪德的作品與思想》

[3]學術(shù)期刊 《世界文化》 2015年11期.作者：李忠東.篇名：《男人世界中的"女魔頭"——記2016年度"RIBA皇家金獎"得主扎哈·哈迪德》

[4]學術(shù)期刊 《建筑》 2016年4期.作者：李忠東.篇名：《扎哈·哈迪德：首位皇家金獎女得主》

[5]學術(shù)期刊 《科教文匯》 2012年13期.作者：韓雄.篇名：《談工業(yè)設(shè)計教學中的跨界設(shè)計》

[6]學位論文 北京服裝學院 2008.作者：蓋克嬌.篇名：《生命的宇宙——日本設(shè)計家杉浦康平的書籍設(shè)計分析與研究》

[7]學術(shù)期刊 《青年文學家》 2011年1期.作者：孟微.篇名：《淺析"Crossover"跨界》

[8]學術(shù)期刊 《工程建設(shè)與設(shè)計》 2016年5期.作者：《工程建設(shè)與設(shè)計》編輯部.篇名：《上帝的曲線天堂的水波》

[9]學術(shù)期刊 《西部皮革》 2018年4期.作者：王瑤.篇名：《走進解構(gòu)主義大師——扎哈·哈迪德的設(shè)計理念》

[10]學術(shù)期刊 《工程建設(shè)與設(shè)計》 2014年4期.作者：《工程建設(shè)與設(shè)計》編輯部.篇名：《跨界風來襲》

作者簡介：

李明卓（1994.01.14），男，漢族，遼寧大連，大連工業(yè)大學藝術(shù)設(shè)計學院，19級在讀研究生，碩士學位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

（作者單位：大連工業(yè)大學 藝術(shù)設(shè)計學院）