漢語(yǔ)成語(yǔ)的隱轉(zhuǎn)喻分析
——以含方位詞“上”“下”的空間四字格成語(yǔ)為例

馬應(yīng)聰

(河南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究所/河南大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)博士后科研流動(dòng)站，河南開封)

1.引言

漢語(yǔ)中“成語(yǔ)”的概念內(nèi)涵在歷史上是一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程。古人所說(shuō)的成語(yǔ)指的是字面之意，是“已成的言詞、語(yǔ)句”，即“成言”；是“不得改動(dòng)的非臨時(shí)組織的語(yǔ)句”。元朝的劉祈是較早使用“成語(yǔ)”這一術(shù)語(yǔ)的人，而“在個(gè)人著述里專門列出‘成語(yǔ)’條目的是趙翼和錢大昕”，“到現(xiàn)代人們對(duì)成語(yǔ)的認(rèn)識(shí)漸趨成熟”?！掇o源》(1980年版)對(duì)成語(yǔ)的定義為：“習(xí)用的古語(yǔ)，以及表示完整意思的定型詞組或短語(yǔ)”(徐耀民，1997：11-12)。本文對(duì)成語(yǔ)的理解為嚴(yán)格意義上的四字格成語(yǔ)，以《中國(guó)成語(yǔ)大辭典(辭海版)》(王濤等，2007)的收詞標(biāo)準(zhǔn)為參考依據(jù)研究漢語(yǔ)成語(yǔ)。

含有空間方位概念詞匯的四字格成語(yǔ)是漢語(yǔ)成語(yǔ)的主要構(gòu)成類別之一，本文將其定義為空間成語(yǔ)，屬于漢語(yǔ)空間關(guān)系構(gòu)式的一類。在空間成語(yǔ)的組構(gòu)中，方位概念詞匯常見的有“上、下、左、右、前、后、里、外、內(nèi)、中、旁、東、西、南、北”等，其中以方位詞“上”“下”的用例為眾。本文將以含有空間方位詞“上”“下”的四字格成語(yǔ)為研究對(duì)象，從概念隱喻和轉(zhuǎn)喻的視角管窺空間成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)意義特征和認(rèn)知理?yè)?jù)。

2.漢語(yǔ)成語(yǔ)研究的回顧與分析

自20世紀(jì)始，漢語(yǔ)成語(yǔ)的研究開始蓬勃發(fā)展，并取得了豐碩的成果。學(xué)者們圍繞成語(yǔ)的淵源和演變、成語(yǔ)的界定，以及成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)音、語(yǔ)法和語(yǔ)義特征等方面展開了豐富而又卓有成效的研究，促成了漢語(yǔ)成語(yǔ)本體研究質(zhì)的飛躍。隨著語(yǔ)言類型學(xué)和語(yǔ)言對(duì)比研究的發(fā)展，漢語(yǔ)成語(yǔ)與其他民族語(yǔ)言成語(yǔ)的比較和對(duì)比研究也成為了學(xué)界研究的熱點(diǎn)問題之一。同時(shí)，成語(yǔ)的應(yīng)用研究也逐漸興起，尤其在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方面的研究成果最為顯著。劉洋(2013)將成語(yǔ)的過(guò)往研究從四個(gè)方面展開了回顧總結(jié)：(1)成語(yǔ)本體研究，包括其定義和范圍、淵源和演變、語(yǔ)音、語(yǔ)法和語(yǔ)義，以及成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)分析；(2)成語(yǔ)應(yīng)用研究，包括成語(yǔ)的使用、成語(yǔ)詞典編纂、成語(yǔ)修辭、成語(yǔ)教學(xué)以及成語(yǔ)翻譯等方面的論述；(3)成語(yǔ)的非語(yǔ)言學(xué)角度研究，包括文化角度、心理學(xué)角度，以及不同語(yǔ)言成語(yǔ)的對(duì)比研究；(4)專書成語(yǔ)研究文獻(xiàn)的整理回顧①詳細(xì)分析參見劉洋(2013)。

近年來(lái)，隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的不斷發(fā)展完善，漢語(yǔ)成語(yǔ)的認(rèn)知研究也日趨豐富，代表性的研究成果層出不窮。劉宇紅、謝亞軍(2007)認(rèn)為成語(yǔ)是一種構(gòu)式，從構(gòu)式語(yǔ)法視角研究了漢語(yǔ)成語(yǔ)的仿用現(xiàn)象及其認(rèn)知理?yè)?jù)。同樣是從構(gòu)式語(yǔ)法的視角，王寅、王天翼(2010)調(diào)查了漢語(yǔ)中969條成語(yǔ)，論述了其功能、特征和雙重比喻等現(xiàn)象；劉麗(2018)研究了漢語(yǔ)構(gòu)式成語(yǔ)能產(chǎn)性的習(xí)得問題。張懂(2015)的研究認(rèn)為，漢語(yǔ)四字格成語(yǔ)生成的基礎(chǔ)包括經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化模式等，并受到概念隱喻和概念轉(zhuǎn)喻的作用；文旭、丁芳芳(2017)依據(jù)自主/依存框架語(yǔ)義模式分析了對(duì)稱性漢語(yǔ)成語(yǔ)認(rèn)知理?yè)?jù)問題，是對(duì)漢語(yǔ)成語(yǔ)中特定的對(duì)稱性成語(yǔ)這一類的最新研究成果。這兩項(xiàng)研究對(duì)本文有很大的啟發(fā)。

張輝(2003a)出版專著《熟語(yǔ)及其理解的認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)研究》，從認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的視角系統(tǒng)研究了熟語(yǔ)現(xiàn)象。張輝(2003b)對(duì)熟語(yǔ)從常規(guī)化的映現(xiàn)模式和心理表征視角的認(rèn)知研究，認(rèn)為熟語(yǔ)是一種映現(xiàn)模式，“隱喻和轉(zhuǎn)喻映現(xiàn)常常超越了隱喻和轉(zhuǎn)喻原有的使用語(yǔ)境，可在更一般和廣泛的相關(guān)語(yǔ)境下使用，使熟語(yǔ)獲得了普遍的概括性意義”。同時(shí)，他還在該研究中提出了“超隱喻”和“超轉(zhuǎn)喻”的概念，分析了兩者在熟語(yǔ)語(yǔ)義擴(kuò)展和理解中發(fā)揮的重要作用。他的研究在熟語(yǔ)的認(rèn)知研究方面有很大的指導(dǎo)意義。楊波、張輝(2008)從認(rèn)知組構(gòu)語(yǔ)義學(xué)視角對(duì)熟語(yǔ)、成語(yǔ)等的比喻語(yǔ)言字面意義和非字面意義的區(qū)別，以及張輝、季鋒(2008，2012)對(duì)熟語(yǔ)語(yǔ)義結(jié)構(gòu)解釋模式和成語(yǔ)組構(gòu)性的分析探討，均是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)框架下熟語(yǔ)和成語(yǔ)研究的代表性研究成果。張輝、孫和濤、顧介鑫(2013)以事件相關(guān)電位(Event-related Potentials,ERP)技術(shù)為實(shí)驗(yàn)手段，在韻律句法學(xué)理論的指導(dǎo)下，研究了成語(yǔ)認(rèn)知加工過(guò)程中韻律與句法的互動(dòng)關(guān)系，以及不同情況下韻律和句法對(duì)成語(yǔ)認(rèn)知加工過(guò)程的影響。該研究采用先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)手段，將成語(yǔ)置于跨學(xué)科的實(shí)證研究視角之下，擴(kuò)展了研究視野。此外，徐盛桓(2004，2006a，2006b，2007，2009)對(duì)漢語(yǔ)成語(yǔ)形成的研究和劉振前(1998，2004)等的漢語(yǔ)成語(yǔ)對(duì)稱性研究也是國(guó)內(nèi)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)框架下成語(yǔ)研究的典型成果。

概括而言，以往的學(xué)者在成語(yǔ)的本體研究、應(yīng)用研究、辭書編纂等方面取得了一定的研究成果。但是，漢語(yǔ)空間成語(yǔ)的研究仍需進(jìn)一步加強(qiáng)。以含有空間方位詞的四字格成語(yǔ)為例，此類成語(yǔ)的形式意義特征及其認(rèn)知機(jī)制一直是成語(yǔ)研究的難題之一。目前我們所收集的資料顯示，有關(guān)空間意義成語(yǔ)的研究文獻(xiàn)相對(duì)匱乏。鑒于此，本文擬在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的框架下，以概念隱喻和概念轉(zhuǎn)喻理論為指導(dǎo)，以漢語(yǔ)含有空間方位詞“上”“下”的四字格成語(yǔ)為例，分析闡釋其結(jié)構(gòu)意義特征和認(rèn)知理?yè)?jù)，為空間四字格成語(yǔ)的研究拋磚引玉。

3.空間四字格成語(yǔ)的特征

張克定(2008，2009，2014)認(rèn)為，“空間關(guān)系是人對(duì)客觀事物在空間中的方位、存現(xiàn)或運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的能動(dòng)認(rèn)知的結(jié)果”；“空間關(guān)系構(gòu)式的構(gòu)成是人如何通過(guò)認(rèn)知加工對(duì)空間關(guān)系進(jìn)行語(yǔ)言編碼的過(guò)程，空間關(guān)系構(gòu)式的意義建構(gòu)則是人如何依據(jù)構(gòu)式語(yǔ)境、概念內(nèi)容和事物的本質(zhì)特征與聯(lián)想特征對(duì)空間關(guān)系構(gòu)式進(jìn)行意義解碼的過(guò)程”。據(jù)此，我們將含有空間方位概念詞匯的漢語(yǔ)四字格成語(yǔ)定義為空間成語(yǔ)，屬于漢語(yǔ)空間關(guān)系構(gòu)式的一類。漢語(yǔ)中的常見的方位詞匯主要包括“上、下、左、右、前、后、里、外、內(nèi)、中、旁、東、西、南、北”等。本研究將以含有空間方位詞“上”“下”的四字格成語(yǔ)為研究對(duì)象，分析闡釋其結(jié)構(gòu)意義特征和認(rèn)知理?yè)?jù)。

從結(jié)構(gòu)的角度來(lái)講，在含有方位詞“上”“下”的漢語(yǔ)四字格成語(yǔ)中，方位詞即可單獨(dú)出現(xiàn)在四字格成語(yǔ)的各個(gè)位置，又可以成對(duì)出現(xiàn)構(gòu)成相對(duì)的方位概念意義。首先，方位詞可以單獨(dú)出現(xiàn)在四字格成語(yǔ)的各個(gè)位置，如：

(1)上天入地 下井投石

(2)阪上走丸 筆下超生

(3)等而上之 不恥下問

(4)巴高望上 兵臨城下

在上面的(1)至(4)中，方位詞“上”“下”分別單獨(dú)出現(xiàn)在四字格成語(yǔ)的四個(gè)不同位置。

其次，方位詞“上”“下”還可以成對(duì)出現(xiàn)并構(gòu)成相對(duì)的方位等概念意義。如：

(5)上下一心 不相上下

(6)上行下效 上求下告

(7)下陵上替 下情上達(dá)

(8)敬上愛下 附下罔上

在上面(5)至(8)中，方位詞“上”“下”成對(duì)出現(xiàn)在四字格成語(yǔ)的不同位置。其中，(5)中的方位詞“上”“下”相鄰出現(xiàn)，構(gòu)成“上下AB”和“AB上下”型結(jié)構(gòu)；而(6)至(8)中的方位詞“上”“下”不相鄰，分別構(gòu)成了“上A下B”“下A上B”“A上B下”“A下B上”型四種不同的結(jié)構(gòu)。

從意義的角度來(lái)講，漢語(yǔ)四字格成語(yǔ)中的方位詞“上”“下”具有表示具體或抽象方位(Location)、具體或概括性地點(diǎn)(Place)、機(jī)構(gòu)(Institution)、概稱性的人(People)和人的各項(xiàng)特征(Features)以及時(shí)間(Time)等六種概念意義。

第一，“上”“下”表示具體或抽象的方位(Location)。

(9)阪上走丸：指在斜坡上滾泥丸。比喻事勢(shì)發(fā)展迅速而順利。①本文中成語(yǔ)的解釋均采用《中國(guó)成語(yǔ)大辭典(辭海版)》(王濤等 2007)中的釋義。

(10)花前月下：本指景色優(yōu)美的環(huán)境。后多指男女幽會(huì)談情的地方。

(11)筆下超生：謂請(qǐng)求書寫判詞時(shí)用詞從輕，給予開脫。

(12)兵臨城下：敵軍逼近城邊。形容形勢(shì)危急。

(13)不在話下：指事物輕微不值得說(shuō)，或用不著說(shuō)。

(14)吳下阿蒙：比喻學(xué)識(shí)淺陋的人。

(9)至(14)中的方位詞“上”“下”均表示具體的或抽象的方位概念。其中，“上”在(9)中表示具體的方位概念，即“斜坡之上”，而且與方位的參照概念“斜坡”在空間上是直接接觸的關(guān)系。(10)中的方位詞“下”指概括性的方位概念，即“月之下”的廣闊空間，而且與方位的參照概念“月亮”在空間上沒有直接接觸的關(guān)系。(11)中的方位詞“下”則表示抽象的空間方位，即“筆頭之下的行文空間”。在(12)和(13)中，方位詞“下”分別轉(zhuǎn)指其他方位概念，即“(城的)旁邊”和“(言辭之)中”，而且在(13)中“下”轉(zhuǎn)指抽象空間方位概念。(14)中的“下”指方位概念“南”，“吳下”即“吳之南”。

第二，“上”“下”表示具體或概括性的地點(diǎn)(Place)。

(15)上漏下濕：房屋破漏，不能蔽風(fēng)雨。形容生活貧困。

(16)上求下告：意謂到處求問。

(15)中的方位詞“上”“下”是地點(diǎn)名稱，分別轉(zhuǎn)指“屋頂”和“屋內(nèi)的地面”，表示具體的地點(diǎn)。(16)中的方位詞“上”“下”轉(zhuǎn)指許多地方，是概括性的地點(diǎn)概念。

第三，“上”“下”表示機(jī)構(gòu)(Institution)。(17)犯上作亂：舊稱對(duì)抗朝廷，冒犯尊長(zhǎng)。

(17)中“上”表示朝廷或尊長(zhǎng)，即方位概念轉(zhuǎn)指機(jī)構(gòu)或人。

第四，“上”“下”表示概稱性的人(People)。

(18)巴高望上：謂和社會(huì)地位高于自己的人結(jié)交或聯(lián)姻。

(19)不恥下問：謂不以向地位、學(xué)問較自己低下的人請(qǐng)教為可恥。

(20)上下一心：謂上級(jí)與下級(jí)一條心。

(18)中的方位詞“上”在該成語(yǔ)中即“高”，指社會(huì)地位高于自己的人。(19)中“下”指地位、學(xué)問較自己低下的人。(20)中“上”“下”轉(zhuǎn)指處于上下級(jí)關(guān)系的人。在這幾個(gè)成語(yǔ)中，方位概念均轉(zhuǎn)指概稱性的人這一概念。

第五，“上”“下”表示人的各項(xiàng)特征(Features)。

(21)不相上下：分不出高低，形容相等。

(21)中的方位概念“上下”根據(jù)成語(yǔ)使用出現(xiàn)的語(yǔ)境可以轉(zhuǎn)指人的水平、地位、財(cái)產(chǎn)等各項(xiàng)特征。

概括而言，漢語(yǔ)的空間方位詞在四字格成語(yǔ)中既可以轉(zhuǎn)指同一認(rèn)知域中的概念，也可以喻指不同認(rèn)知域中的其他概念。那么，如何解釋以上空間四字格成語(yǔ)所具有的這些特征呢？換言之，空間四字格成語(yǔ)的特征背后潛藏著怎樣的認(rèn)知機(jī)制、反映人類什么樣的認(rèn)知規(guī)律將是下文重點(diǎn)分析的內(nèi)容。

4.漢語(yǔ)成語(yǔ)的隱轉(zhuǎn)喻性本質(zhì)

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)發(fā)現(xiàn)，人類所有的抽象性概念實(shí)質(zhì)上是由復(fù)雜的隱喻和轉(zhuǎn)喻決定的。Lakoff &Johnson(1980)首次提出了概念隱喻觀(the Conceptual Metaphor)，將隱喻從語(yǔ)言研究遙遠(yuǎn)的邊緣地位移動(dòng)到了思維和語(yǔ)言研究的中心地位，掀起了一場(chǎng)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下的隱喻研究熱潮。隨后，Lakoff等學(xué)者在許多著作中詳細(xì)考察和論證了隱喻在構(gòu)建哲學(xué)、詩(shī)歌、政治、數(shù)學(xué)等概念體系中的作用，進(jìn)一步證明了隱喻是人類普遍思維方式和基本認(rèn)知工具的論斷。概念隱喻觀(Lakoff & Johnson，1980; Lakoff，1987)認(rèn)為，隱喻是一種認(rèn)知現(xiàn)象，使得人類對(duì)大部分抽象思維的解釋成為可能。要理解隱喻是如何起作用的，設(shè)立跨域映射(mapping)結(jié)構(gòu)是有必要的，跨域映射構(gòu)成了概念隱喻的研究?jī)?nèi)容。

概括而言，Lakoff & Johnson(1980)等的概念隱喻觀認(rèn)為，隱喻是通過(guò)源域到目標(biāo)域的跨域映射進(jìn)而達(dá)成對(duì)目標(biāo)域事體的理解和認(rèn)識(shí)。隱喻不再是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言層面的概念表征方法，而是人類的一種思維規(guī)律和本質(zhì)。概念隱喻的認(rèn)知機(jī)制圖示如下：

如上圖所示，源域(Source Domain)到目標(biāo)域(Target Domain)的這種跨域映射(圖中由單項(xiàng)的實(shí)線箭頭表示)就是一種概念隱喻，概念隱喻內(nèi)部的次映射(submappings)導(dǎo)致了詞語(yǔ)的多義性。

繼概念隱喻之后，許多語(yǔ)言學(xué)家，如Lakoff& Turner(1989)、Goossens(1990)、Croft(1993)、Dirven(1993)等開始關(guān)注同一認(rèn)知域中的概念映射問題，即概念轉(zhuǎn)喻(the Conceptual Metonymy)，認(rèn)為轉(zhuǎn)喻和隱喻一樣是人類的一種心理機(jī)制，反映人類的思維規(guī)律，不同的是轉(zhuǎn)喻基于概念的相鄰性(contiguity)，而隱喻是基于源域和目標(biāo)域的經(jīng)驗(yàn)關(guān)聯(lián)(experienced correlation)。概念轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知機(jī)制圖示如下：

如上圖所示，轉(zhuǎn)喻是在同一個(gè)認(rèn)知域中從源范疇(Source category)到目標(biāo)范疇(Target category)的概念映射。

Goossens(1990)首次創(chuàng)造了“隱轉(zhuǎn)喻”(metaphtonymy)這一概念，開創(chuàng)性地指出隱喻和轉(zhuǎn)喻這兩種認(rèn)知過(guò)程是相互結(jié)合在一起的。從20世紀(jì)90年代末開始，轉(zhuǎn)喻的研究以及轉(zhuǎn)喻和隱喻之間的相互作用研究成為語(yǔ)言學(xué)家的關(guān)注焦點(diǎn)，代表性的研究有Grady(1998)、Radden &Koveceses(1999)等的轉(zhuǎn)喻是隱喻的基礎(chǔ)觀；Radden(2000，2002)、Niemeier(2000)、Ruiz de Mendoza(2000)、Dirven(2002)、Koveceses(2002)、Geeraerts(2002)等的隱喻和轉(zhuǎn)喻連續(xù)統(tǒng)觀，等等。

我們認(rèn)為，隱喻和轉(zhuǎn)喻是人類兩種最為基本的認(rèn)知方式和認(rèn)知規(guī)律，是人類抽象思維最重要的特征，兩者存在相互作用的現(xiàn)象，自然語(yǔ)言中的很多表達(dá)形式就源于人類思維的隱喻和轉(zhuǎn)喻性規(guī)律。同時(shí)，我們也贊成Grady(1998)、Radden& Koveceses(1999)等的轉(zhuǎn)喻是隱喻的基礎(chǔ)觀，認(rèn)為轉(zhuǎn)喻比隱喻在人類概念操作中具有更為基礎(chǔ)的作用①有關(guān)隱喻和轉(zhuǎn)喻的相互作用，以及轉(zhuǎn)喻是隱喻基礎(chǔ)的詳細(xì)觀點(diǎn)分析，參見楊波、張輝(2008)等。。

5.空間四字格成語(yǔ)的隱喻和轉(zhuǎn)喻模型分析

隱喻和轉(zhuǎn)喻是基于源域(源范疇)和目標(biāo)域(目標(biāo)范疇)的經(jīng)驗(yàn)關(guān)聯(lián)或概念相鄰，那么，如何通過(guò)人類的身體成長(zhǎng)，以及與客觀外界之間的互動(dòng)習(xí)得跨域的經(jīng)驗(yàn)性關(guān)聯(lián)或同一認(rèn)知域中不同范疇之間的概念相鄰呢？認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，人類通過(guò)感覺-動(dòng)覺經(jīng)驗(yàn)與更高層次思維過(guò)程之間的共同激活，建立源域和目標(biāo)域之間的新的神經(jīng)連接，進(jìn)而建立隱喻。由于人類共享身體經(jīng)驗(yàn)，這些基于身體經(jīng)驗(yàn)的隱喻就是普遍性的(metaphorical universals)。但是，不同的文化對(duì)這些隱喻的闡釋是不同的，就會(huì)造成隱喻的意義和使用的不同文化變體。換句話說(shuō)，隱喻和轉(zhuǎn)喻都是基于身體經(jīng)驗(yàn)的，均具有普遍性，但在不同文化中會(huì)有對(duì)人類共享的基本隱喻的不同闡釋，產(chǎn)生不同的文化變體，進(jìn)而在語(yǔ)言表達(dá)中也呈現(xiàn)出不同的特征。

本文以《中國(guó)成語(yǔ)大辭典(辭海版)》為語(yǔ)料來(lái)源，搜集整理了其中136條含有空間方位詞“上”和“下”的所有成語(yǔ)詞條，將其概念語(yǔ)義內(nèi)容分為具體或抽象方位、具體或概括性地點(diǎn)、機(jī)構(gòu)、概括性的人和人的各項(xiàng)特征，以及時(shí)間等六種，以下本文將基于概念隱喻和轉(zhuǎn)喻觀系統(tǒng)分析并闡釋這六種語(yǔ)義內(nèi)容及其認(rèn)知理?yè)?jù)。

5.1 空間方位概念“上”“下”轉(zhuǎn)指其他方位概念

在《中國(guó)成語(yǔ)大辭典(辭海版)》(王濤等，2007)的136條含有空間方位詞“上”和“下”的成語(yǔ)詞條中，方位詞表示其基本義項(xiàng)的有32條。如在上文的例(9)“阪上走丸”中，“上”表示與方位參照概念“斜坡”在空間上有直接接觸的具體方位概念，即“斜坡之上”；例(10)“花前月下”中，“下”指與方位參照概念“月亮”在空間上沒有直接接觸關(guān)系的概括性方位概念，即“月之下”的廣闊空間。類似的成語(yǔ)還包括：“板上釘釘、榜上無(wú)名、床上安床/床上施床/床下安床、風(fēng)前月下、股掌之上、瓜田李下、花前月下、火上澆油/火上加油/火上添油/火上弄冰、居高臨下/居高視下/居高臨下”，以及“林下風(fēng)范/林下風(fēng)氣/林下風(fēng)致/林下高風(fēng)”等。在以上成語(yǔ)詞條中，方位詞表示其基本義項(xiàng)。但是，在類似于上文的“兵臨城下”“不在話下”“吳下阿蒙”中，方位詞“上”“下”卻轉(zhuǎn)指其他方位概念，如“旁/邊”“里/內(nèi)/中”“南/北”等。

(22)疾時(shí)處北牖下，死而遷之當(dāng)牖下。

(鄭玄注《儀禮·士喪禮》)①本文中的例句和成語(yǔ)出處說(shuō)明均摘自《中國(guó)成語(yǔ)大辭典(辭海版)》(王濤等 2007)。

(23)我朝王振、曹吉祥、劉瑾亦嘗寵之群臣之上，有一人老死牖下，獲保富貴哉？

(《明史·鄒維璉傳》)

(24)魯肅上代周瑜，過(guò)蒙言議，常欲受屈。肅拊蒙背曰：“吾謂大弟但有武略耳，至于今者，學(xué)識(shí)英博，非復(fù)吳下阿蒙”。

(《三國(guó)志·吳書·呂蒙傳》)

成語(yǔ)“老死牖下”，出自鄭玄對(duì)《儀禮·士喪禮》的注釋，即“疾時(shí)處北牖下，死而遷之當(dāng)牖下”，指“死于適室”，后用以形容終其天年。在中國(guó)古代，“牖”指“窗、窗戶”，開在屋頂上為天窗，開在墻壁上為牖。在“老死牖下”中，“牖下”，指家中，故方位詞“下”轉(zhuǎn)指方位概念“旁/邊”或“里/內(nèi)/中”。根據(jù)概念轉(zhuǎn)喻理論，同一認(rèn)知域中的概念可依據(jù)相鄰性轉(zhuǎn)指其他概念。方位概念“上/下”與“旁/邊”和“里/內(nèi)/中”同屬于一個(gè)認(rèn)知域，即空間認(rèn)知域。由方位A轉(zhuǎn)指方位B，是一種概念轉(zhuǎn)喻，即LOCATION A FOR LOCATION B。所以，例(25)中，“老死牖下”是指明朝時(shí)期的寵臣王振、曹吉祥、劉瑾亦等人都未能“死于適室”、獲得善終。同樣，例(26)“吳下阿蒙”中的“下”指方位概念“南”也是概念轉(zhuǎn)喻LOCATION A FOR LOCATION B所致。其中，“吳”是中國(guó)古代三國(guó)時(shí)期的吳國(guó)，“吳下”即吳國(guó)之南。中國(guó)文化中自古就有以方位概念“上/下”轉(zhuǎn)指“南/北”的用法，而這也恰是基于人們概念轉(zhuǎn)喻的思維規(guī)律。

5.2 空間方位概念“上”“下”轉(zhuǎn)指地點(diǎn)或機(jī)構(gòu)概念

方位概念“上/下”除了轉(zhuǎn)指其他方位概念之外，還可以轉(zhuǎn)指處于某方位的地點(diǎn)或機(jī)構(gòu)等，即概念轉(zhuǎn)喻LOCATION FOR PLACE或LOCATION FOR INSTITUTION。例如：

(25)原憲居魯，環(huán)堵之室，茨以生草；蓬戶不完，桑以為樞……上漏下濕，匡坐而弦。(《莊子·讓王》)

(26)不好犯上，而好作亂者，未之有也。(《論語(yǔ)·學(xué)而》)

(27)聽說(shuō)有些年輕學(xué)生在外面印報(bào)紙，散布謠言，專跟他作對(duì)，這簡(jiǎn)直犯上作亂，目無(wú)君父。 (巴金 《秋》)

成語(yǔ)“上漏下濕”出自《莊子·讓王》，指房屋破漏，不能蔽風(fēng)雨，也形容生活貧困。其中，方位詞“上”“下”分別轉(zhuǎn)指房子的屋頂和屋內(nèi)的地面，是具體的地點(diǎn)名詞，體現(xiàn)概念轉(zhuǎn)喻LOCATION FOR PLACE。成語(yǔ)“犯上作亂”出自《論語(yǔ)·學(xué)而》，舊稱對(duì)抗朝廷。其中，“上”轉(zhuǎn)指朝廷，體現(xiàn)概念轉(zhuǎn)喻LOCATION FOR INSTITUTION，如例(29)所示，指國(guó)家或政府機(jī)構(gòu)；后亦可轉(zhuǎn)指尊長(zhǎng)，下文將分析此點(diǎn)。漢語(yǔ)成語(yǔ)中，方位詞“上/下”轉(zhuǎn)指地點(diǎn)或機(jī)構(gòu)的還有：“江河日下、經(jīng)綸天下、經(jīng)緯天下、名高天下、名滿天下、普天之下、獨(dú)步天下、天下第一、天上麒麟、天上人間、九泉之下、輦轂之下、上求下告”等。

5.3 空間方位概念“上”“下”轉(zhuǎn)指概括性的人或人的特征

上文亦已提及，方位概念也可轉(zhuǎn)指居于某方位、地點(diǎn)或機(jī)構(gòu)中的人，或人的特征，即概念轉(zhuǎn)喻LOCATION FOR PEOPLE或LOCATION FOR FEATURES OF PEOPLE。例如：

(28)上交不諂，下交不傲。 (楊雄 《法言·修身》)

(29)所謂“富貴在天”便是打破地上的權(quán)威，不走諂上傲下的路去求不義的富貴。(郭沫若 《孔墨的批判》)

(30)恭仁性虛澹，必以禮度自居，謙恭下士，未嘗忤物，時(shí)人方之石慶。(《舊唐書·楊恭仁傳》)

(31)昨因馮大爺示知，大人家第謙恭下士，又承呼喚，敢不奉命。 (《紅樓夢(mèng)》)

成語(yǔ)“諂上傲下”出自漢朝楊雄的《法言·修身》，指對(duì)上討好，對(duì)下傲慢。其中“上”“下”分別指社會(huì)地位、等級(jí)等處于上層或下層的人，如例(31)所示，源于概念轉(zhuǎn)喻LOCATION FOR PEOPLE。成語(yǔ)“謙恭下士”出自《舊唐書·楊恭仁傳》，指與地位比自己低的人交往。其中，方位詞“下”轉(zhuǎn)作形容詞，指地位比自己低的。地位是人常見的社會(huì)特征之一，體現(xiàn)概念轉(zhuǎn)喻LOCATION FOR FEATURES OF PEOPLE。其實(shí)，LOCATION FOR FEATURES OF PEOPLE是概念轉(zhuǎn)喻LOCATION FOR PEOPLE和FEATURES FOR PEOPLE整合作用的結(jié)果。

綜上所述，不論方位概念“上/下”轉(zhuǎn)指其他方位概念，還是轉(zhuǎn)指地點(diǎn)、機(jī)構(gòu)、人或人的特征，均根源于一條基本轉(zhuǎn)喻PART FOR WHOLE，即部分代替整體。因?yàn)榭臻g方位是一個(gè)整合性的概念結(jié)構(gòu)，包括空間概念本身和空間之中的事體。所以，源于概念加工和認(rèn)知操作的相鄰性規(guī)律，基于人類的體驗(yàn)性認(rèn)知，漢語(yǔ)成語(yǔ)中的空間方位概念便有了如此多的表征功能。

5.4 空間方位概念“上”“下”喻指時(shí)間概念“前”“后”

Lakoff & Johnson(1999)認(rèn)為轉(zhuǎn)喻是隱喻的基礎(chǔ)，概念轉(zhuǎn)喻能夠被用來(lái)解釋文化中一些基本的概念隱喻的本質(zhì)，其中就包括TIME IS SPACE。因?yàn)闀r(shí)間和空間之間存在著一種基本的相互聯(lián)系，這種聯(lián)系使得這兩個(gè)認(rèn)知域之間系統(tǒng)性的映射成為可能。方位概念“上/下”自然就可以喻指時(shí)間概念“前/后”，例如：

(32)他們和外界毫無(wú)交涉，也不受別的民族的影響，還是原始的狀態(tài)，真不愧所謂“羲皇上人”。 (魯迅 《熱風(fēng)·人心很古》)

(33)王掌柜，這兒現(xiàn)在沒有人，我借個(gè)光，下不為例。 (老舍 《茶館》)

成語(yǔ)“羲皇上人”指伏羲氏之前的人，謂太古時(shí)代的人。其中，方位詞“上”喻指時(shí)間概念，“以前/之前”。古人想象伏羲以前的人無(wú)憂慮，生活悠閑。故隱士以“羲皇上人”自稱。在例(34)中，“羲皇上人”指先前時(shí)代的人。在例(35)中，“下不為例”表示只此一次，以后不能以此為成例。其中方位詞“下”，指時(shí)間概念的“以后/之后”。

6.結(jié)語(yǔ)

空間四字格成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)意義特征及其認(rèn)知機(jī)制一直是成語(yǔ)研究的難題之一，有關(guān)該類成語(yǔ)的研究文獻(xiàn)相對(duì)匱乏。本文以概念隱喻和轉(zhuǎn)喻理論為指導(dǎo)，以漢語(yǔ)含有空間方位詞“上”“下”的四字格成語(yǔ)為例，在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的框架下分析闡釋了該類成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)意義特征和認(rèn)知理?yè)?jù)，以期拋磚引玉，推進(jìn)空間成語(yǔ)更加深入的研究。研究發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)成語(yǔ)中的方位詞即可單獨(dú)出現(xiàn)在四字格成語(yǔ)的各個(gè)位置，又可以成對(duì)出現(xiàn)構(gòu)成相對(duì)或相鄰的方位概念意義；同時(shí)，方位詞具有表示具體或抽象方位、具體或概括性地點(diǎn)、機(jī)構(gòu)、概稱性的人和人的各項(xiàng)特征，以及時(shí)間等概念意義，漢語(yǔ)成語(yǔ)的這種結(jié)構(gòu)和表意功能背后的深層認(rèn)知理?yè)?jù)是人類思維的隱喻性和轉(zhuǎn)喻性本質(zhì)。

誠(chéng)然，就如美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)Joos(1957:96)曾說(shuō)到：“語(yǔ)言之間的差別可以是無(wú)窮無(wú)盡、不可預(yù)測(cè)的”。許余龍(2010:4；2017:20)指出，開展語(yǔ)言類型學(xué)視野下的語(yǔ)言對(duì)比研究將能更加深刻地展現(xiàn)人類語(yǔ)言的共性，即：“語(yǔ)言對(duì)比通?？梢栽谡Z(yǔ)言類型異同的基礎(chǔ)上進(jìn)行，其成果可以引發(fā)更深層次的語(yǔ)言類型學(xué)研究，最終使我們對(duì)語(yǔ)言的本質(zhì)和規(guī)律(即語(yǔ)言共性)有更加深刻的了解”。因此，類型學(xué)視野下漢語(yǔ)和英語(yǔ)成語(yǔ)的定量對(duì)比研究可以促使我們對(duì)該類語(yǔ)言事實(shí)有一個(gè)更加清楚的認(rèn)識(shí)，這也將是我們下一步努力的主要方向。