在群文閱讀中發(fā)展“三力”

顧海丹

什么是“三力”？特級(jí)教師李旭東提出“閱讀力”“表達(dá)力”“文化力”，將之作為語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的“三力”。部編版語(yǔ)文教材推行“1+X”閱讀教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)閱讀選擇權(quán)的下放，營(yíng)造了大語(yǔ)境群文閱讀場(chǎng)。教學(xué)中，我們可以圍繞“三力”來(lái)推進(jìn)群文閱讀教學(xué)，關(guān)注學(xué)生個(gè)性化表達(dá)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言的建構(gòu)，提升學(xué)生的生命意義和文化人格。在這一前提下，可從語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的夯實(shí)入手，強(qiáng)化語(yǔ)言思維與創(chuàng)新意識(shí)的提升，突出學(xué)生文化辨析力，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文人格。

一、在群文閱讀實(shí)踐中建構(gòu)語(yǔ)言能力，發(fā)展閱讀力

在部編版語(yǔ)文教材中，各單元閱讀篇目具有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。通過(guò)群文閱讀整合，打破單篇文本閱讀的格局，學(xué)生從群文閱讀中發(fā)展語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)。閱讀是言語(yǔ)實(shí)踐的重要途徑，通過(guò)閱讀，學(xué)生了解語(yǔ)言文字的特點(diǎn)，把握言語(yǔ)運(yùn)用規(guī)律，提升言語(yǔ)的表達(dá)、交流和溝通能力。群文閱讀，其目標(biāo)在于幫助學(xué)生提高言語(yǔ)應(yīng)用能力。在群文閱讀中，激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情，感知言語(yǔ)表達(dá)的智慧。

八年級(jí)上冊(cè)第三單元的習(xí)作主題是“學(xué)習(xí)描寫(xiě)景物”，學(xué)生可以以“我喜愛(ài)的季節(jié)”為題，描寫(xiě)自己熟悉的季節(jié)。在寫(xiě)作實(shí)踐中，學(xué)生的所見(jiàn)所聞、所思所感往往大同小異，缺失對(duì)不同季節(jié)的個(gè)性化感受與描寫(xiě)。寫(xiě)作是體現(xiàn)學(xué)生言語(yǔ)綜合能力的重要手段，對(duì)于季節(jié)的描寫(xiě)，要走出“人云亦云”的窠臼，就要向?qū)W生展示不同季節(jié)的別樣精彩。以春季為例，可以組織學(xué)生展開(kāi)對(duì)春季不同文本的閱讀。如《北國(guó)的春風(fēng)》《多情的雨》《又是一年春草綠》。這三篇文章都是對(duì)春季的描寫(xiě)，但是風(fēng)格迥異?！侗眹?guó)的春風(fēng)》寫(xiě)出了北方春季的陽(yáng)剛；《多情的雨》寫(xiě)出了南方春季的柔美與酣暢；《又是一年春草綠》則是借助于描寫(xiě)春季來(lái)抒發(fā)人生情感。由此，從對(duì)春季不同文章的閱讀，讓學(xué)生看到不同作者筆下的春季，也讓學(xué)生理解到春季并非“千篇一律”。在多篇文本的閱讀對(duì)比中，了解不同文本的言語(yǔ)表達(dá)手法，讓學(xué)生從閱讀中加深對(duì)春季的認(rèn)識(shí)，從而為寫(xiě)出真情實(shí)感的春季奠定基礎(chǔ)。

閱讀力除了發(fā)展學(xué)生的感悟能力，還要關(guān)注學(xué)生思辨力的養(yǎng)成。閱讀的過(guò)程，即由未知向已知，由已知向質(zhì)疑，由質(zhì)疑向思辨，由思辨再向判斷，最后由判斷向修正不斷推進(jìn)的過(guò)程。在閱讀《故鄉(xiāng)》時(shí)，對(duì)于“少年閏土”與“水生”的外貌描寫(xiě)，兩者存在較大差異。閏土是“紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈”；水生是“只是黃瘦些，頸上沒(méi)有銀項(xiàng)圈罷了”。比較兩種描述，魯迅想要表達(dá)什么？在此設(shè)置質(zhì)疑，為什么水生沒(méi)有銀項(xiàng)圈？讓學(xué)生展開(kāi)想象，是不是水生家很窮，買(mǎi)不起？從質(zhì)疑、思辨、修正中閱讀，來(lái)挖掘文本的內(nèi)涵，夯實(shí)學(xué)生的言語(yǔ)積淀。

二、在群文閱讀實(shí)踐中建構(gòu)語(yǔ)用能力，發(fā)展表達(dá)力

從語(yǔ)用能力來(lái)看，言語(yǔ)表達(dá)力需要借助于語(yǔ)言文字，融入語(yǔ)言信息、情感、思想來(lái)實(shí)現(xiàn)表情達(dá)意。表達(dá)力是語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)素養(yǎng)，可以解釋為一種言語(yǔ)行為，也可以理解為言語(yǔ)智慧。言為心聲。言語(yǔ)的表達(dá)，需要融入信息、想法、意念、思想，并借助字、詞、句、篇，抑或修辭、邏輯等達(dá)到言語(yǔ)表達(dá)的目的?？梢哉f(shuō)，表達(dá)力需要從語(yǔ)言知識(shí)的積累、言語(yǔ)交際訓(xùn)練中形成。群文閱讀是對(duì)相關(guān)聯(lián)文本的閱讀，從多篇文本閱讀中體驗(yàn)、欣賞、感受言語(yǔ)的形式美、內(nèi)在美、思想美，從而讓學(xué)生獲得文化浸潤(rùn)，提高語(yǔ)文審美與鑒賞品位。

在部編版教材七年級(jí)第五單元《外國(guó)詩(shī)二首》閱讀后，圍繞課文提出問(wèn)題：兩首詩(shī)在言語(yǔ)表達(dá)上有何差異？你更喜歡哪一種表達(dá)？一首詩(shī)采用直抒胸臆式表達(dá)，另一首采用形象（意象）化表達(dá)哲理。對(duì)于外國(guó)詩(shī)的理解，初中生還較為陌生，單憑淺層閱讀很難獲得對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力。為此，我們對(duì)《月是故鄉(xiāng)明》《鄉(xiāng)愁》《一片槐樹(shù)葉》《北國(guó)之春》《黑翅膀》等詩(shī)歌進(jìn)行群文閱讀，分別從詩(shī)歌作者、寫(xiě)作背景、創(chuàng)作時(shí)代、語(yǔ)言特色等方面進(jìn)行梳理、對(duì)照，得出這些詩(shī)歌都有一個(gè)共同主題，即“鄉(xiāng)愁”。但細(xì)細(xì)品讀，盡管都在表達(dá)“鄉(xiāng)愁”，卻用不同的語(yǔ)言文字，表達(dá)出獨(dú)特的鄉(xiāng)愁之美。因此，在誦讀詩(shī)歌時(shí)，首先要把握詩(shī)歌的鄉(xiāng)愁音韻，從詩(shī)歌語(yǔ)言里把握這份情感。接著，對(duì)照不同詩(shī)歌語(yǔ)言，梳理各自的詩(shī)意特性。這些鄉(xiāng)愁詩(shī)，有文化、創(chuàng)作背景的差異性，需要學(xué)生能夠體會(huì)其情感基調(diào)。然后，展開(kāi)詩(shī)歌關(guān)鍵詞的提煉，挖掘和探究其語(yǔ)言表達(dá)的意蘊(yùn)?？梢哉归_(kāi)師生交流、學(xué)生合作學(xué)習(xí)，梳理寫(xiě)法，對(duì)比詩(shī)歌的意象。最后，在誦讀、整體把握和完成賞析中，感知詩(shī)歌的語(yǔ)言美、意象美、韻律美。

孟子云“征于色，發(fā)于聲，而后喻”，其“色”、其“聲”都是言語(yǔ)表達(dá)的媒介，而“喻”是言語(yǔ)表達(dá)的結(jié)果。表達(dá)力是言語(yǔ)和思維的結(jié)合，既有言語(yǔ)活動(dòng)，又有思維活動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)要通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言，并通過(guò)不斷的訓(xùn)練來(lái)傳意，從而提升自我的表達(dá)力。

三、在群文閱讀實(shí)踐中建構(gòu)人格魅力，發(fā)展文化力

文化力是比閱讀力、表達(dá)力更高級(jí)別的發(fā)展與展現(xiàn)。在語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力具備的前提下，外化為性情、文化人格。群文閱讀實(shí)踐中，要讓學(xué)生理解、認(rèn)識(shí)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拓展學(xué)生文化視野，增強(qiáng)文化自信。

部編版八年級(jí)下冊(cè)第二單元以說(shuō)明文為主題。在閱讀重點(diǎn)上，要讓學(xué)生了解說(shuō)明文的寫(xiě)作順序，體會(huì)科學(xué)精神。從盧健老師的《建筑之美——說(shuō)明文的“實(shí)”與“虛”》中，帶領(lǐng)學(xué)生了解說(shuō)明文的“科學(xué)文化”。為此，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化主題，整合《天壇建筑美與中國(guó)哲學(xué)宇宙觀》《民俗文化的奇葩——喬家大院》《呼和浩特市的公主府》三篇說(shuō)明文。通過(guò)對(duì)文本的閱讀，讓學(xué)生從中掌握說(shuō)明文的基本特點(diǎn)，包括說(shuō)明順序、說(shuō)明方法和說(shuō)明對(duì)象的特征。接著，從挖掘傳統(tǒng)建筑的文化內(nèi)涵層面，分別就“天壇”“喬家大院”“公主府”三座建筑的特征進(jìn)行對(duì)照，提出問(wèn)題：三種建筑都是明清時(shí)代，但其特征為何不同？喬家大院能否修建成公主府那樣氣派的模樣？探究后發(fā)現(xiàn)，喬家大院是商人修建的，公主府主人是皇室宗親，兩者的地位有巨大差異，其建筑形制應(yīng)與其身份地位密切相關(guān)。同樣，對(duì)于天壇，也是皇室建筑，為什么不能修建成像公主府那樣的宮殿？從傳統(tǒng)文化來(lái)看，天壇是皇帝祭祀之地，而公主府是居住場(chǎng)所，兩者功能不同，形制與建筑風(fēng)格當(dāng)然不同。由此來(lái)看，對(duì)于建筑結(jié)構(gòu)及特征，一要關(guān)注建筑主人的身份、地位，二要關(guān)注建筑的功能、作用。從傳統(tǒng)文化脈絡(luò)中來(lái)審視三種建筑，分別代表了相應(yīng)的文化意義。語(yǔ)文閱讀教學(xué)，要引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展文化判斷力，了解不同的文化環(huán)境、文化知識(shí)，充分挖掘?qū)W生的文化潛力，提高學(xué)生的人文底蘊(yùn)。

總之，群文閱讀實(shí)現(xiàn)了相關(guān)文本閱讀的整合，為學(xué)生營(yíng)造了豐富的語(yǔ)言實(shí)踐情境。通過(guò)群文閱讀，關(guān)注學(xué)生閱讀力、表達(dá)力、文化力的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的有效生成。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省海門(mén)市三廠初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教師。