中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)日本文化的影響與改良

于佩

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年而不衰，歷久彌新，不僅使中國(guó)自身文化產(chǎn)業(yè)得到了充分發(fā)展，同時(shí)也給其他國(guó)家?guī)?lái)了巨大影響，尤其是一衣帶水的日本。最先由中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展而來(lái)的日本文化，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，不斷汲取中國(guó)文化中的優(yōu)秀部分，將其轉(zhuǎn)化為本國(guó)特色文化并逐漸發(fā)揚(yáng)光大。如今的日本文化，糅合了不同形式和內(nèi)容的中國(guó)文化，其文化的快速發(fā)展值得當(dāng)下社會(huì)大眾學(xué)習(xí)和借鑒。

日本和中國(guó)一衣帶水，早在漢朝時(shí)期，中日兩國(guó)就已經(jīng)建立起友好往來(lái)關(guān)系，至今已經(jīng)有兩千多年的發(fā)展歷程。中日兩國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)與文化的碰撞中聯(lián)系不斷加深，對(duì)我國(guó)綜合國(guó)力的提升具有重大歷史意義，同時(shí)，對(duì)日本各方面發(fā)展也具有促進(jìn)作用。中國(guó)作為有著五千年文明歷史的國(guó)家，對(duì)日本社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等方面的影響廣泛而深遠(yuǎn)。文章從日本的文字、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理理念、建筑以及服飾等方面出發(fā)進(jìn)行研究，從中我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)日本文化的影響無(wú)處不在。追溯歷史，我國(guó)向日本曾有五次大規(guī)模的人口遷徙。人口在不斷遷移過(guò)程中，不僅為日本帶去了先進(jìn)的農(nóng)耕文明、鐵器制造技術(shù)，而且包括建筑技巧以及服飾元素等多種文化，對(duì)日本的文化及思想進(jìn)步產(chǎn)生了重大影響。

一、日本文化對(duì)中國(guó)文化的表現(xiàn)方式

中國(guó)自古以來(lái)便注重文化交流與傳承，由于日本與中國(guó)特殊的歷史淵源，中國(guó)傳統(tǒng)文化在傳承與發(fā)展過(guò)程中，對(duì)日本文化的影響頗為深厚。日本大化革新之后，多次派遣使者來(lái)到中國(guó)，除了與中國(guó)建立必要的政治外交關(guān)系之外，還參與研究唐朝文化。在公元前三世紀(jì)左右，漢人大規(guī)模東渡日本，不僅為其帶去了先進(jìn)的農(nóng)耕文明，而且還直接促成了日本的各項(xiàng)改革活動(dòng)，使得日本在政治制度、土地制度以及宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)等方面較短時(shí)間內(nèi)便加以改良，迅速躋身文明社會(huì)行列。

（一）服飾傳承

日本傳統(tǒng)文化中散發(fā)著中國(guó)文化的氣息，例如日本的傳統(tǒng)服飾。日本最具代表性的服飾是和服。而和服的樣式、特點(diǎn)在很大程度上都受到中國(guó)傳統(tǒng)漢服的影響。據(jù)相關(guān)研究表明，日本和服之所以能傳承下來(lái)，就是因?yàn)樘瞥瘯r(shí)期兩國(guó)文化交流較為頻繁，日本在不斷吸收中華傳統(tǒng)文化精華的過(guò)程中，結(jié)合自身生產(chǎn)生活特點(diǎn)，逐漸創(chuàng)造出了獨(dú)特的日本文化。和服對(duì)于日本民眾而言，象征著重視與地位，如接見(jiàn)重要外來(lái)使臣或大型特殊節(jié)日時(shí)都會(huì)身著和服，表示對(duì)人或事物的尊重。由此，和服能夠經(jīng)久不衰，成為日本文化中的一抹亮色。

（二）經(jīng)營(yíng)管理

日本企業(yè)在經(jīng)營(yíng)管理中所展現(xiàn)出的是與其他國(guó)家不同的管理理念。在公元六世紀(jì)時(shí)，儒教、佛教已經(jīng)傳入日本，日本深受儒家思想文化指引，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理理念中重視命運(yùn)共同體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)員工與企業(yè)榮辱與共，采取終身雇傭制原則，充分調(diào)動(dòng)企業(yè)員工的積極性，這一理念產(chǎn)生的源頭就是受中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想文化的影響。此外，自從儒家思想文化傳入日本社會(huì)后，日本民眾都極為信奉忠誠(chéng)理念。

（三）文字運(yùn)用

日語(yǔ)和漢語(yǔ)有著不可分割的聯(lián)系，直到今天，日本的大部分文字都與中國(guó)文字極為相似。日語(yǔ)中的漢字、假名等文字表現(xiàn)方式都是在借鑒中國(guó)漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的，日本人民利用中國(guó)漢字，創(chuàng)造出大量新的漢字詞匯。據(jù)《古語(yǔ)拾遺》中記載，日本在漢字傳入以前還未開(kāi)始使用文字。漢字傳入以后，在之后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，才開(kāi)始使用類(lèi)似古漢語(yǔ)讀法來(lái)解釋漢字，并且在引入漢字的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，將漢字的偏旁部首作為其文字使用，日本民眾稱(chēng)之為“片假名”。

（四）建筑元素

日本地形較為復(fù)雜，四面環(huán)海，自身資源極其有限，又處于地震、火山多發(fā)地帶，因此，在建筑方面需要極為注意。日本奈良時(shí)期的寺廟和宮廷建筑，都是參照唐朝時(shí)期的建筑風(fēng)格建造的。同時(shí)，當(dāng)時(shí)的圣武天皇還鼓勵(lì)日本民眾使用青瓦、紅磚等建造住宅，雖然實(shí)際生活中民眾是否使用這些材料建造房屋已經(jīng)無(wú)從考究，但是絲毫不影響唐朝時(shí)期的建筑文化對(duì)日本建筑發(fā)展產(chǎn)生的沖擊?，F(xiàn)代社會(huì)的日本建筑中，雖然采用木質(zhì)建造的房屋較多，但是其風(fēng)格仍然保留有中國(guó)建筑元素。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)日本文化的影響及改良

進(jìn)入21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)日新月異，新媒體技術(shù)已經(jīng)滲透到大眾生活的方方面面，隨著人類(lèi)文明程度的日漸加深，各類(lèi)文化的發(fā)展也出現(xiàn)高潮。自古以來(lái)，各民族之間由于地域、國(guó)度以及階層等方面的差異，發(fā)展水平也存在差異。因此，需要各民族之間相互影響、相互傳播。以日本為例，今天的日本文化多數(shù)是東方傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，無(wú)論是從文學(xué)表現(xiàn)形式還是政治思想等方面，都能映現(xiàn)出中日文化交流的影子。

（一）文學(xué)傳入對(duì)日本的影響及改良

如今的日本文化，融合了多個(gè)國(guó)家的優(yōu)秀文化元素，其中以吸收中國(guó)傳統(tǒng)元素居多。在隋唐時(shí)期，日本多次派遣使者與學(xué)生到中國(guó)求學(xué)問(wèn)道，這一時(shí)期是中日交往最為頻繁的時(shí)期，被視為中日文化發(fā)展的全盛時(shí)期。漢字是中國(guó)文學(xué)傳入日本的基礎(chǔ)。據(jù)《日本國(guó)見(jiàn)在書(shū)目錄》中記載，隋唐時(shí)期傳入日本的中國(guó)書(shū)籍種類(lèi)有1500多種，如《論語(yǔ)》《史記》等，白居易、李白、杜甫、李商隱等唐朝著名詩(shī)人也都為日本民眾所熟知。在當(dāng)時(shí)的日本，皇室貴族、王公大臣等都將吟詩(shī)作對(duì)作為主要文學(xué)交流形式，詩(shī)文創(chuàng)作更是風(fēng)靡一時(shí)。在如此密切的文化交流中，日本學(xué)者在中國(guó)文學(xué)作品研究基礎(chǔ)上，逐漸創(chuàng)作出中日文化結(jié)合的相關(guān)著作。比如最早出現(xiàn)的《竹取物語(yǔ)》《源氏物語(yǔ)》等作品，都與中國(guó)許多文學(xué)作品極為相似，受到了眾多日本民眾的喜愛(ài)。

（二）傳統(tǒng)思想傳入對(duì)日本的影響及改良

傳入日本的中國(guó)傳統(tǒng)思想主要有兩方面內(nèi)容。首先是佛教思想。佛教最早是在兩漢時(shí)期由印度傳入中國(guó)的，到了隋唐時(shí)期，又由中國(guó)傳入日本。經(jīng)過(guò)不斷改良與整理，形成了日本獨(dú)有的宗教形式——日本天臺(tái)宗，這一佛教新形式后期影響了日本上千年。日本民眾的思想觀以及生死觀都受其影響頗深。其次是儒家思想文化。日本奈良時(shí)代，諸多天皇對(duì)中國(guó)儒家思想文化的發(fā)展興趣較為濃厚，使其全國(guó)上下遵循儒家思想文化，在地方開(kāi)設(shè)大學(xué)、國(guó)學(xué)等課程，作為培養(yǎng)官吏的必修課。同時(shí)，為了推動(dòng)日本文化發(fā)展，日本的圣德太子主動(dòng)學(xué)習(xí)中國(guó)先進(jìn)儒家思想文化，自推古時(shí)期后十五年間，先后五次派遣使者到中國(guó)參與文化交流，并將儒家思想文化作為指導(dǎo)政治改革的先進(jìn)思想，極大地促進(jìn)了中日文化進(jìn)一步繁榮與發(fā)展。

（三）生產(chǎn)技術(shù)傳入對(duì)日本的影響及改良

由于日本和中國(guó)的特殊相鄰關(guān)系，日本在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)等方面的發(fā)展也有較多部分參照了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明。日本最早的水稻栽培是在當(dāng)?shù)鼐胖莸胤奖话l(fā)現(xiàn)的。該遺址表明，日本在經(jīng)歷石器時(shí)期時(shí)，由中國(guó)境內(nèi)引進(jìn)水稻栽培技術(shù)。據(jù)推測(cè)，早在7000多年前，我國(guó)浙江的河姆渡遺址中就發(fā)現(xiàn)了水稻種植的痕跡，公元前三世紀(jì)，從浙江省南部傳入日本。同時(shí)傳入日本的農(nóng)作物還有綠豆、葫蘆以及芋頭等，這些農(nóng)作物的傳入將日本農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶入了一個(gè)新的文明階段。此外，還有養(yǎng)蠶技術(shù)，日本“扶桑之國(guó)”名稱(chēng)的由來(lái)，就與蠶絲技術(shù)有關(guān)，而日本的蠶絲技術(shù)最早是由中國(guó)傳入的。在新石器時(shí)代，中國(guó)已掌握先進(jìn)的蠶絲技術(shù)，歷經(jīng)無(wú)數(shù)朝代更替，蠶絲技術(shù)也在不斷改進(jìn)，在與周邊國(guó)家交流過(guò)程中，日本是引進(jìn)我國(guó)蠶絲技術(shù)最早的國(guó)家。

（四）建筑文化傳入對(duì)日本的影響及改良

日本對(duì)中國(guó)建筑文化的傳承時(shí)期主要是在南宋禪宗時(shí)期。禪宗文化自唐朝興起，到了南宋時(shí)期更加繁榮昌盛，中間這一時(shí)期先后傳入越南、朝鮮以及日本等周邊國(guó)家，其中對(duì)日本的影響最為深刻。南宋禪宗文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容之一，其呈現(xiàn)出的整體性和系統(tǒng)性特征吸引了當(dāng)時(shí)日本眾多學(xué)者前來(lái)研究。在寺廟建筑及園林藝術(shù)等方面，中日兩國(guó)學(xué)者研究合作，將南宋禪宗寺院的整體建筑布局及建筑樣式等圖樣一一繪制，并將其帶到日本。日本中世鐮倉(cāng)時(shí)期的寺廟建筑風(fēng)格便是仿照中國(guó)禪宗寺院建造的。到了鐮倉(cāng)后期，由于日本實(shí)際發(fā)展需要，逐漸將南宋禪宗寺院建筑樣式與本國(guó)建筑風(fēng)格相結(jié)合，形成了枯山水、茶庭等獨(dú)具風(fēng)格的日本建筑文化。

三、結(jié)語(yǔ)

2000多年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化為日本文化的發(fā)展帶來(lái)了無(wú)限生機(jī)，同時(shí)，日本文化的發(fā)展也在影響著中國(guó)文化的發(fā)展。在日本明治維新時(shí)期，日本率先走上資本主義道路，其他亞洲國(guó)家紛紛效仿，于是日本文化成為連接中西方文明的重要橋梁。從改良角度而言，主張中國(guó)變法維新的康有為、梁?jiǎn)⒊约昂髞?lái)的孫中山等，都十分重視日本在中國(guó)對(duì)外發(fā)展進(jìn)程中的關(guān)鍵性作用。無(wú)論是在建筑領(lǐng)域、生產(chǎn)技術(shù)以及生活方式上，還是在文學(xué)活動(dòng)以及科技發(fā)展過(guò)程中，日本與中國(guó)文化早已結(jié)下不解之緣。因此，繼續(xù)加強(qiáng)中日兩國(guó)之間文化交流與合作，對(duì)加快實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界的偉大構(gòu)想具有重要意義。

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（作者單位? 河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）