獨樂寺塑像藝術(shù)特點之我見

【摘要】獨樂寺內(nèi)塑像與建筑藝術(shù)交相輝映，有國內(nèi)現(xiàn)存最大的泥塑。因此，研究獨樂寺塑像應(yīng)是全面研究獨樂寺的重要課題。本文對獨樂寺的八尊塑像進(jìn)行了介紹，并闡述了獨樂寺塑像藝術(shù)特點，希望對有關(guān)人士研究獨樂寺泥塑有一定的參考價值。

【關(guān)鍵詞】獨樂寺；塑像；藝術(shù)特點

【中圖分類號】J305 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

引言

塑像作為一種雕塑藝術(shù)，其起源時間比較早，最早出現(xiàn)于石器時代，如半坡的任免彩陶等。秦漢時代，我國雕塑藝術(shù)有了巨大的發(fā)展，如秦始皇陵出土的陶俑群，其面容、姿態(tài)和服飾均不同，但都表現(xiàn)了武士們堅強勇敢的特征。漢代的雕塑多為現(xiàn)實主義手法，又極簡練。北朝之后，隨著佛劍傳入中國，以表現(xiàn)人物為主導(dǎo)額雕塑像，加進(jìn)了非常多的佛教內(nèi)容，薊縣獨樂寺的塑像就是如此。

一、獨樂寺簡介及構(gòu)成

獨樂寺也叫大佛寺，位于天津市薊縣武定街北邊，是我國聞名的遼代三大寺院之一，同時也是我國已有聞名古建筑之一。獨樂寺于唐代開始建設(shè)，并在遼統(tǒng)和二年（公元984年）進(jìn)行重新翻建，其為我們國家木結(jié)構(gòu)建筑的典型作品。獨樂寺融合了建筑、泥塑和壁畫三大藝術(shù)，擁有很好的歷史與藝術(shù)價值。獨樂寺在1961年被國務(wù)院認(rèn)定為全國首批重點文物保護(hù)單位，其不但體現(xiàn)出技術(shù)高超的木結(jié)構(gòu)建筑，同時寺中塑像和建筑藝術(shù)交結(jié)合，為整個寺廟增添了更多的藝術(shù)氣息。

獨樂寺總占地1.6萬m2，山門正面有三間，往里有四間，分為上下兩層，中心設(shè)有平座暗層，整體為23m高。寺中現(xiàn)在留有目前最為古老的兩座建筑物，分別為山門和觀音閣，這兩處建筑物均是在公元984年重新修建的。針對獨樂寺的主要建筑——觀音閣來講，其為一座具有三層木質(zhì)構(gòu)造的樓閣，高23m，中間圍繞著腰檐和平坐欄桿，頂部是單檐歇山項。樓閣中心位置的須彌座上，矗立著一座16m高的泥塑觀音像，觀音像的頭部直接觸到三樓的樓頂。由于它頭上擁有十個小觀音頭像，所以又叫“十一面觀音”?！笆幻嬗^音”雖然是在遼代建造的，但是它的藝術(shù)風(fēng)格與盛唐時間段的作品相似，是目前中國已有的最大的泥塑佛像之一。

二、獨樂寺塑像介紹

獨樂寺的八尊塑像，就其內(nèi)容、形式和年代可分為兩組：一組以十一面觀音為主像，配兩尊脅侍菩薩和兩尊護(hù)衛(wèi)力士；另一組是主像后邊的倒座觀音及其兩尊護(hù)法神。

（一）第一組塑像介紹

第一組塑像的始塑年代，如同山門和觀音閣的建筑一樣，尚無文獻(xiàn)記載可考。

1.十一面觀音

獨樂寺塑像中的主像為十一面觀音，其坐落在觀音閣中央的須彌壇上，為我們國家現(xiàn)有的高度最高的彩色泥塑雕像。觀音像身體與形態(tài)優(yōu)美，儀表和神態(tài)端莊，由于此座觀音的頭上有10個小頭像，和本身這面觀音合稱為“十一面觀音”。觀音本面擁有彎彎的眉毛和直挺的鼻梁，目視前方，嘴角微微上揚，臉、胸和手上都敷設(shè)有金色，給人一種莊重的感覺。右手臂向上抬起，左手臂向下自然垂落，手印呈現(xiàn)接引形狀，給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺。觀音主像高16.08米，塑像向前傾斜約6°，觀音頸部附有項圈，下邊裝飾著纓路寶珠玉墜，上身前胸坦露，下身著彩色長裙，后背和兩肩中有披肩，披帛較長一處從左邊肩膀直接垂到腹部，上饒右臂在胸前作弧圈沿右側(cè)下垂到蓮花座。另一處從右臂下垂到膝蓋，與左手腕相繞產(chǎn)生一個弧圈，沿左邊下垂至蓮花座，這種風(fēng)格為唐代服飾風(fēng)格，這種設(shè)計不但使佛像得到美化，同時還多了兩個力的支點[1]。

2.脅侍菩薩

兩尊脅侍菩薩分別坐落于十一面觀音的左邊和右邊，整體高度3.2米左右，其與16.8米高的主像產(chǎn)生了巨大的反差，將主像的威嚴(yán)與高大凸顯出來。脅侍菩薩頭發(fā)扎起，頭部佩戴有花冠，花冠上設(shè)置了5個小化佛，好像是“五佛天冠”，冠的后面用紅絲帶系著，帶子從兩個耳朵后邊設(shè)置了花結(jié)，之后下垂到肩上。脅侍菩薩面部圓潤，表情溫和，上身著紅色半袖棉襖，腰部系有藍(lán)色腰帶，中間扎有蝴蝶結(jié)，腰底部穿有綠色圍裙，下半身還穿有紅色的長裙，腳呈“稍息”狀。脅侍菩薩為獨樂寺增加了很多活潑的氣息，其獨特點在于完全脫離了那種神像中的傳奇色彩，而把神仙形象人格化，這樣的藝術(shù)塑造更具親和力。

3.護(hù)衛(wèi)力士

護(hù)衛(wèi)金剛力士在山門內(nèi)，站立在前次間兩側(cè)。東側(cè)力士高4.5米，束發(fā)，發(fā)頂扎有花冠，發(fā)帶從兩邊作弧形向上飛飄。豎眉、瞪眼、閉嘴，鼻子拉得很長，好像從鼻孔里噴出一個“哼”字。兩耳著環(huán)狀耳環(huán)。頭頸粗短，由于右臂高臺的緣故，頸椎似縮到胸腔中一段，頸底部的鎖骨異常凸顯。上身袒露，肌肉隆起，從左側(cè)肩往右腹斜扎一條粉紅色的飄帶。上身纏繞綠色披肩，左端壓系在黑色腰帶下，另一端向上經(jīng)左臂繞至頸后，迎風(fēng)飛飄作雙弧形。右臂上抬，前膊收回至肩平，握拳，腕著環(huán)形釧鐲，臂肌突出，很有力量。左臂下垂，手中緊握長劍， 因十分用力，肘部略向后收。劍柄很長，分做兩段，連同劍體通長2.5米。下身穿裙，腰身肥大、腰、胯均折褶。西側(cè)力士和它對應(yīng)，眉毛呈橫狀、瞪眼張嘴，似乎從口中噴出一個“哈”字。右臂向下傾斜，兩手伸開于胸前。左臂向下自然下落，右手拿劍，風(fēng)由左前方吹來，披帛繞右臂作弧形。風(fēng)從左前方吹來，披帛繞右臂作雙弧形，與東側(cè)力士是對稱的。長裙敷色略異：云龍紋，龍作土紅色，云紋藍(lán)、綠、土紅三色。腰系黃帶。裙邊紫紅，粉紅花草圖案，短腰裙飾綠色纏枝紅牡丹。

（二）第二組塑像介紹

1.倒座觀音

倒座觀音在十一面觀音主像背后。此像面相俊秀，束發(fā)，上扎綠色冠巾，正中作花結(jié)。上身袒露，著藍(lán)色披肩。左臂前膊上舉，手指伸開，大姆指和食指叩成弧形。右臂下垂，手扶右膝。下身著紅色長裙，腰間系腰裙，畫黑色腰帶，藍(lán)色綬帶在腹下正中作結(jié)，下垂至足腕，長裙下擺在座垂作三角形。右腿上抬，右腳踏在臺座上。左腿下垂，作自由式。身后置圓板，畫背光[2]。

2.護(hù)法神

倒座觀音兩側(cè)的韋馱和關(guān)羽，戴盔著甲，儼然一副武將裝束。

“伽蘭神”關(guān)羽懸立于倒座觀音東側(cè)的金柱上，高1.30米。紅臉，著甲胄。兜鍪中脊下伸作箭頭狀，頂插三朵云字頭，當(dāng)系冠纓改制。肩覆披膊，兩端作虎頭形，下含黑色粗點紋肩甲。披膊上系項巾二層，上紅下藍(lán)。前膊著箭袖，雙手合什，胸甲黑色，與肩甲同，腹無甲，著藍(lán)布囊。腰系紅帶，正中作綠色如意頭，當(dāng)系護(hù)臍改制，兩側(cè)飾寶石花各兩朵。腰下穿短腰裙，臍下飾大云字頭一朵。膝裙兩層，下露綠色戰(zhàn)裙。長褲在膝下束帶，吊腿兩側(cè)作橢圓護(hù)，腳穿云頭鞋，踏云朵。身后有一股煙云，好似自須彌山飛出。

護(hù)法韋馱懸立于倒座觀音西側(cè)的金柱上，高1.20米。白臉，造型與東側(cè)的關(guān)羽像大體相同。僅兜鍪改制成花冠帽，披膊上系云字頭項巾一層，腰部僅畫出黑色腰帶，無如意頭裝飾，膝裙下線刻出流蘇。色彩為上綠下藍(lán)，略有變化。

三、獨樂寺塑像藝術(shù)特點

獨樂寺塑像，作為我國古代的彩塑藝術(shù)珍品，在創(chuàng)作上是成功的。遼代和明代的雕塑家、民間工匠通過對佛教經(jīng)文的理解，創(chuàng)造出這些有個性、有特點、栩栩如生的佛、菩薩和力士、護(hù)法神形象。本文以全寺的主體——十一面觀音像為例介紹獨樂寺塑像藝術(shù)特點。主像十一面觀音塑造得高大、端莊，面部祥和，讓人感到非常親切，主像的莊重嚴(yán)肅讓人油然而生一種敬意。主像的主要題材表現(xiàn)為靜，然而手呈接引形狀，又靜中有動。綿長的披帛從兩個肩膀向下飄下來，在腰和膝蓋之間繞圍繞著弧圈，之后向上卷到肘部，再下垂到蓮花臺，給人一種動的感覺，只要能夠安靜下來觀看就可以找到這種感覺。整個觀音像向前傾斜，這種處理方式是具有一定的用處和意圖的。第一，能夠防止由于塑像高大以及和欣賞人員的距離較近而出現(xiàn)視覺上的障礙，用轉(zhuǎn)換視角的辦法，使朝拜人員可以更加清楚地看到觀音的面龐；第二，拉近了大佛與上香人之間情感和時間及空間上的距離，十一面觀音似乎正彎腰傾聽著人間的訴說。而兩尊力士像使用了非常多夸張的手段，為了將力士的強壯體現(xiàn)出來，突出了主要關(guān)節(jié)、骨骼的位置。力士全身有非常多的三角形肌肉，將力士的勇猛體現(xiàn)得非常充分。脅恃菩薩塑造得文靜、謙恭，身形呈現(xiàn)為S形，腳為稍息形狀，好像在歪著耳朵傾聽，似乎一直在等待被差遣。獨樂寺的塑像不管是從造型方面還是在藝術(shù)手段上，都具備典型性以及個性特點，這些泥塑可以體現(xiàn)出過去工匠們的高超技術(shù)[3]。

四、結(jié)束語

獨樂寺是我國木結(jié)構(gòu)的代表作，具有重要的歷史和藝術(shù)價值。而獨樂寺中的代表作為泥塑，極具佛教色彩，造型獨特，體現(xiàn)出古時工匠的高超雕刻技術(shù)，為我國第一泥塑。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫靜.淺談獨樂寺的五尊遼代泥塑[J].卷宗，2017（24）：258-258.

[2]吳迪，周堅.千年古剎獨樂寺建筑藝術(shù)考略[J].蘭臺世界，2015（9）：144-145.

[3]趙智慧，高樹影.淺談獨樂寺的十一面觀音造像[J].中國民族博覽，2019（5）：231-233.

作者簡介：盧蓬蓬（1978-），女，漢族，天津市薊州區(qū)，文博類中級職稱，館員，本科，研究方向：文物保護(hù)方面。