淺談民族聲樂演唱中情感性思維的特征與培養(yǎng)

【摘要】民族聲樂有著自身的審美本質(zhì)，這與中國傳統(tǒng)音樂的美學(xué)表現(xiàn)有著密切的關(guān)系。同時(shí)民族聲樂在表現(xiàn)上又需要通過演唱者的情感來表達(dá)，才能夠真正地體現(xiàn)出聲樂的抒情性和藝術(shù)性。情感性思維指的是演唱者在聲樂學(xué)習(xí)和表演等實(shí)踐中積累起來的處理歌曲情感的方式，也是演唱者必須具備的能力。本文分析了民族聲樂作品中情感的形成因素及具體的特征，并在此基礎(chǔ)上了探討了如何對情感性思維進(jìn)行培養(yǎng)，以便能夠更為有效地進(jìn)行實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂演唱；請慣性思維；特征；培養(yǎng)

【中圖分類號】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

在聲樂藝術(shù)中，情感主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是聲樂作品所要表達(dá)的情感，其主要源于詞曲作者的情感，以文本的形式進(jìn)行承載；二是演唱者通過對作品情感的詮釋，運(yùn)用相應(yīng)的演唱技術(shù)在舞臺上呈現(xiàn)。因此，演唱又稱為二度創(chuàng)作，作為聯(lián)系創(chuàng)作與欣賞的中間環(huán)節(jié)，演唱在情感的表現(xiàn)上具有核心作用。作為演唱者在詮釋作品情感的過程中，應(yīng)當(dāng)具備對情感分析和表現(xiàn)能力，因此在本文中主要圍繞這一問題，對民族聲樂演唱中情感性思維的特征和培養(yǎng)進(jìn)行了較為詳細(xì)的分析，以便能夠更好地對民族聲樂藝術(shù)實(shí)踐有一個(gè)理性的認(rèn)識。

一、民族聲樂演唱中情感特征

（一）民族聲樂作品中的情感的形成

聲樂作為一種抒情的藝術(shù)，不僅在創(chuàng)作過程中有著詞曲作家情感融入，而且還需要通過演唱者的演繹進(jìn)行表現(xiàn)。不同體裁和題材的作品所呈現(xiàn)出的個(gè)性化情感也是不同的，但又有著共性的情感特點(diǎn)。從民族聲樂作品的情感看，基本上表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是體現(xiàn)出了濃郁的民族情感。民族聲樂的審美建立在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，尤其是把中華民族千百年來的歷史傳統(tǒng)、社會習(xí)俗、生活習(xí)慣融匯于一體，體現(xiàn)出了民族的精神和氣質(zhì)。如各地各民族的優(yōu)秀民歌，其藝術(shù)性正是建立在人民最為真摯的情感上，這些情感主要是源于人們?nèi)粘Ｉ钪械那楦?，通過藝術(shù)化的處理而形成時(shí)代流傳的民歌，從當(dāng)前民族聲樂作品的創(chuàng)作看，無論是民歌改編作品還是創(chuàng)作作品，一直延續(xù)著對民族精神和民族氣質(zhì)的傳承作用，因此，民族情感成為當(dāng)代民族聲樂作品中最為核心的價(jià)值。

二是體現(xiàn)出了詞曲作家個(gè)人的情感。當(dāng)代民族聲樂作品的創(chuàng)作基本上是依詞譜曲。歌詞是確定歌曲情感表達(dá)的基本承載方式，縱觀優(yōu)秀的聲樂作品，在歌詞內(nèi)容和內(nèi)涵上無不體現(xiàn)出濃厚的民族情感與時(shí)代精神。因此，在歌詞中表現(xiàn)出的作者的內(nèi)心情感，也是形成歌詞內(nèi)涵的源泉。作曲家在進(jìn)行譜曲時(shí)，依照歌詞的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、主題思想而進(jìn)行音樂創(chuàng)作，因此在其中又濃縮了作曲家的情感。所以，在一首完整的聲樂作品中，應(yīng)當(dāng)是詞曲作家個(gè)人情感的合一。

（二）民族聲樂演唱中情感性思維的特征

在民族聲樂演唱中，情感性思維主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是形象性。民族聲樂作品屬于標(biāo)題音樂范疇，正是由于這種標(biāo)題化的特色，才形成了聲樂作品所要表現(xiàn)的具體情感。一般而言，情感是通過一定的形象進(jìn)行表現(xiàn)的。演唱者在情感性思維的形成過程中，應(yīng)當(dāng)從作品中形象的角度體會作品情感的特點(diǎn)。如作品中所描繪以及敘述的人、事、物等，都是生活中具體的形象在歌曲中得以體現(xiàn)出來；二是創(chuàng)造性。演唱屬于二度創(chuàng)作，演唱者的情感需要與作品中的情感充分結(jié)合起來，即把自己原有的情感與作品情感進(jìn)行融入與結(jié)合，形成情感的轉(zhuǎn)化，這一轉(zhuǎn)化的過程實(shí)際上就是創(chuàng)造的過程，是建立在演唱者藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)上的，包括對作品的音樂分析和演唱技術(shù)的科學(xué)運(yùn)用；三是具有時(shí)代性。聲樂作品的創(chuàng)作與時(shí)代環(huán)境和社會背景緊密相連，不同時(shí)代下所表現(xiàn)出的情感是不同的，因此，演唱者的情感性思維需要受到時(shí)代環(huán)境這一客觀因素的影響。從以上的分析中可以看出，民族聲樂演唱中的情感性思維實(shí)際上是由多種主客觀因素造成的，而且這些因素需要通過有機(jī)的整合才能夠有效地詮釋歌曲。

二、情感性思維的培養(yǎng)途徑

聲樂表演作為聲樂各方面技術(shù)的一種綜合體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)把情感性思維視作一種和演唱技巧并列的技能來看待，如果把演唱技巧當(dāng)作一種專業(yè)性的能力，而情感性思維則是并列于專業(yè)性的意識性能力，只有做到專業(yè)性能力和意識性能力的有機(jī)結(jié)合，才能對作品進(jìn)行更為有效的詮釋。筆者認(rèn)為，在聲樂表演中，情感性思維能力培養(yǎng)的途徑可以具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一是正確的分析作品。作品分析是每一位演唱者必須要做到的案頭工作，如果單純從演唱技巧的角度進(jìn)行分析，則會陷入重技不重藝的狹隘主義藝術(shù)觀的漩渦。當(dāng)演唱者拿到一部作品時(shí)，需要從標(biāo)題的角度來把握歌曲的體裁和題材特點(diǎn)，并通過對音樂要素的分析體會歌曲的風(fēng)格特征。以《黃河漁娘》為例，歌曲以生活在黃河邊上打漁姑娘的形象作為表現(xiàn)對象，歌頌了勞動(dòng)人民通過辛勤的勞動(dòng)而過上了美好的生活，同時(shí)也展現(xiàn)出了打漁姑娘們美麗、善良的性格。歌曲中整體的情感在于以黃河漁娘為個(gè)例，贊美了中華民族勤勞和善良的精神品質(zhì)。因此，演唱者在把握歌曲形象和情感的基礎(chǔ)上需要對作品的音樂要素進(jìn)行分析，歌曲以山西、陜北地區(qū)的號子民歌為素材，以深沉的氣息和充滿韻味的旋律表現(xiàn)出了濃厚的地域風(fēng)格特點(diǎn)。因此，通過音樂分析對歌曲風(fēng)格進(jìn)行理解，可以準(zhǔn)確地把握歌曲的情感基調(diào)。

二是真情實(shí)感的投入。指的是演唱者要具有很好的情感投入能力或者是情感轉(zhuǎn)變能力，演唱者的情感與作品情感的結(jié)合就說明了在演唱時(shí)要有著很好的情感投入。情感投入不是生搬硬套，逼著自己去進(jìn)入到作品的情感氛圍中，而是在不斷的練習(xí)或者演出實(shí)踐中自覺地投入進(jìn)去，如在很多演出的場合，多是與樂隊(duì)或者鋼琴的配合，在這些伴奏環(huán)境就已經(jīng)為演唱者營造了情感氣氛，加之平時(shí)的訓(xùn)練，很容易在這種環(huán)境中投入進(jìn)去；所謂真情實(shí)感就是要在完成角色轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，把自己的情感拋棄，轉(zhuǎn)化為作品中的情感，做到“角色即我”，這種情感的投入是演唱者必需具備的功底。以《我的家鄉(xiāng)沂蒙山》為例，歌曲雜糅了《沂蒙山小調(diào)》與《誰不說俺家鄉(xiāng)好》的音樂素材，表現(xiàn)了主人公對家鄉(xiāng)沂蒙山的摯愛和贊美之情。在演唱這首歌曲時(shí)，演唱者需要從歌詞內(nèi)容的角度體會作品的情感特色，由于歌曲采用第一人稱演唱，所以演唱者要從自我情感體驗(yàn)的角度融入到演唱中。從情感真實(shí)性表達(dá)的角度看，主要是源于演唱者對歌曲情緒的體會，首先要根據(jù)歌曲的標(biāo)題分析歌曲的地域特色，體會山東風(fēng)格的藝術(shù)特征，就是通過反復(fù)的朗誦歌詞，從歌詞的內(nèi)容理解上鞏固情感；其次就是演唱者自身要有著對家鄉(xiāng)贊美之情的情感體驗(yàn)，把自己對家鄉(xiāng)的感情融入到歌曲之中。

三是多樣性的情感綜合。情感性思維能力不是在單一的情感環(huán)境中培養(yǎng)出來的，一名優(yōu)秀的演唱者，各種風(fēng)格、各種體裁的作品都必須接觸，情感的范疇包含了喜、怒、哀、樂諸方面，任何一種情感范疇都是一個(gè)思維能力的內(nèi)容，因此這種能力的培養(yǎng)是多樣性情感的綜合培養(yǎng)，以便能夠演唱不同情感的作品；從民族聲樂作品中的情感看，任何一首歌曲都有著自己的情感主線，并且以不同的情緒表現(xiàn)出來，由此演唱者在詮釋不同的作品時(shí)，需要有著多樣化的情感體驗(yàn)，這也是情感性思維的特點(diǎn)所決定的。在具體的作品情感呈現(xiàn)上，主要由兩種形式：一是單一的情感主線，這也是大部分歌曲主要的表現(xiàn)方式，二是復(fù)合型的情感表現(xiàn)，如《唱支山歌給黨聽》就是有三種情感的表達(dá)，第一段用深情的口吻唱出了對黨的熱愛和眷戀之情；第二部分由于速度上的變化，情緒瞬間變得激動(dòng)起來，用強(qiáng)有力的切分律動(dòng)和滿懷悲憤的情緒表現(xiàn)出了對舊社會的憎惡；第三部分為再現(xiàn)樂段，內(nèi)心又再一次燃起對黨的崇敬和愛戴之情。由此可以看出，在詮釋這首歌曲時(shí)，需要多種情感的交織才能夠完美地表現(xiàn)作品。

從以上三個(gè)方面看，情感性思維對于歌曲的演唱有著十分重要的價(jià)值和意義，這主要是由于聲樂的抒情性特征所決定的，同時(shí)民族聲樂又有著個(gè)性化的特征，因?yàn)樵诟枨兄饕休d了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)和時(shí)代精神，因此，演唱者對情感性思維的培養(yǎng)必需從自身的努力出發(fā)，將自己所學(xué)的專業(yè)知識融入到作品的分析和詮釋中，才能逐步建構(gòu)起聲樂表現(xiàn)的情感性思維。

三、結(jié)論

綜上所述，情感性思維作為聲樂藝術(shù)中的一個(gè)重要元素，從維度上看，主要有三層，這三層維度是相互銜接、有機(jī)聯(lián)系的關(guān)系，從這三個(gè)維度上也就決定了在情感性思維能力的培養(yǎng)上，要注重提高對作品的分析能力和演唱者元情感的轉(zhuǎn)化和投入能力。從表演的角度看，演唱者要拋棄單純地從演唱技巧方面這一狹隘性的觀念，而是要注重從多元化的、全方位的角度去進(jìn)行表演實(shí)踐，情感性思維能力作為表演實(shí)踐能力的一個(gè)重要組成部分，是每一位演唱者所必須具備的，只有深切地認(rèn)識高情感性思維的重要性，才能不斷深化對聲樂藝術(shù)的認(rèn)識和提高自身的藝術(shù)水平。

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作者簡介：謝瑛娜（1987-），女，漢族，湖南省婁底市，學(xué)士學(xué)位，中學(xué)二級，研究方向：民族聲樂。