由蕭友梅《關(guān)于國(guó)民音樂(lè)會(huì)的談話》引發(fā)的思考

【摘要】蕭友梅先生在1923年發(fā)表的《關(guān)于國(guó)民音樂(lè)會(huì)的談話》中，從國(guó)民音樂(lè)會(huì)的目的、國(guó)民音樂(lè)會(huì)的辦法以及國(guó)民音樂(lè)會(huì)的功用三個(gè)方面探討了國(guó)民音樂(lè)會(huì)的價(jià)值，并對(duì)照西方音樂(lè)會(huì)和當(dāng)時(shí)的國(guó)民音樂(lè)會(huì)提出了改進(jìn)的建議和方法。蕭友梅先生的音樂(lè)思想對(duì)于當(dāng)今音樂(lè)會(huì)的發(fā)展仍然有著重要的指導(dǎo)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】蕭友梅；國(guó)民音樂(lè)會(huì)；音樂(lè)思想

【中圖分類號(hào)】J631.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、蕭友梅及其音樂(lè)思想

（一）蕭友梅生平

蕭友梅是我國(guó)近代重要的音樂(lè)教育家、作曲家。他出生于廣東省香山縣，十五歲作為公派留學(xué)生留學(xué)日本的東京學(xué)習(xí)教育學(xué)，并在東京學(xué)習(xí)唱歌、鋼琴。戊戌變法之后加入了同盟會(huì)，并于1909年回國(guó)任教育司學(xué)?？崎L(zhǎng)。1912年，公派到德國(guó)萊比錫音樂(lè)學(xué)院攻讀理論作曲和教育學(xué)，獲取了哲學(xué)博士學(xué)位。后又在1916年與柏林大學(xué)和斯特恩音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)，1920年回國(guó)后在北京任教，創(chuàng)辦了北京女子高等師范學(xué)校音樂(lè)體育科、北京大學(xué)音樂(lè)傳習(xí)所管弦樂(lè)團(tuán)和國(guó)立音樂(lè)院。為中國(guó)近代音樂(lè)教育的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

（二）蕭友梅音樂(lè)思想

蕭友梅先生的音樂(lè)思想流露于他的文章和理論研究當(dāng)中。他在日本和歐洲的留學(xué)經(jīng)歷奠定了他對(duì)西方音樂(lè)有著深刻的了解和體會(huì)。他在《中西音樂(lè)的比較研究》當(dāng)中提出：“歌曲的民族化”，“萬(wàn)不至失去民族性”。他認(rèn)為本民族的音樂(lè)一定要得以保留和發(fā)展，并且提出“要采取其精英，剔去其渣滓，并且用新形式表出之”。他既肯定了本民族音樂(lè)的價(jià)值，又指出了本民族音樂(lè)應(yīng)該有的發(fā)展方向，也就是保留本民族音樂(lè)的特性并吸取西方音樂(lè)的優(yōu)點(diǎn)。這些思想在當(dāng)時(shí)的中國(guó)無(wú)疑是非常先進(jìn)的。他對(duì)學(xué)習(xí)西方音樂(lè)技法的認(rèn)可度很高，也認(rèn)為中國(guó)的歌曲應(yīng)該吸收更多的西方創(chuàng)作技法，因此，在他自己創(chuàng)作的《問(wèn)》《晚歌》《柏樹(shù)林回旋曲》等諸多作品當(dāng)中體現(xiàn)了洋為中用的創(chuàng)作手法，他也是第一代掌握西方專業(yè)作曲技法的作曲家之一。

二、《關(guān)于國(guó)民音樂(lè)會(huì)的談話》

（一）蕭友梅眼中的國(guó)民音樂(lè)會(huì)

這篇論文是蕭友梅先生在1月26日晚替中華教育改進(jìn)社在中國(guó)大學(xué)開(kāi)過(guò)第一次國(guó)民音樂(lè)會(huì)后有感而作的?；卮鹆恕暗降讎?guó)民音樂(lè)會(huì)有什么價(jià)值”這一提問(wèn)，在他眼中，國(guó)民音樂(lè)會(huì)不僅僅是一種高尚的娛樂(lè)，同樣也是一種教育手段、一種美育過(guò)程，更是表達(dá)和接納真善美的一種途徑。他在文章中也詳細(xì)地解釋了國(guó)民音樂(lè)會(huì)的舉辦方式，在他的描述中，國(guó)民音樂(lè)會(huì)相較之下，票價(jià)更加親民，場(chǎng)地容納的人數(shù)眾多，并且演奏者的水平并不差于其他類型的音樂(lè)會(huì)，演奏曲目也是由淺入深。從這幾個(gè)方面可以看出，他對(duì)國(guó)民音樂(lè)會(huì)的認(rèn)可度很高，認(rèn)為這種音樂(lè)會(huì)可以起到一個(gè)很好的普及作用，讓更多的人接觸到高雅藝術(shù)，從中得到熏陶和教育。他在文中提到，國(guó)民素質(zhì)在他看過(guò)的幾次音樂(lè)會(huì)當(dāng)中有著顯著的提升，從聽(tīng)眾的數(shù)量、大家觀看音樂(lè)會(huì)時(shí)的狀態(tài)，他認(rèn)為觀看音樂(lè)會(huì)也對(duì)國(guó)民素質(zhì)提升起到了一個(gè)積極的作用。最后他還細(xì)心地提出了改進(jìn)的方案，譬如對(duì)交通方面提出的，建議在市內(nèi)修建電車軌道，并且建議在北京修建寬敞溫暖的會(huì)場(chǎng)，讓聽(tīng)眾們可以更加方便地享受更好的音樂(lè)。

最后他也再次總結(jié)了國(guó)民音樂(lè)會(huì)的功用，他認(rèn)為，國(guó)民音樂(lè)會(huì)讓沒(méi)有專業(yè)學(xué)過(guò)音樂(lè)的學(xué)生對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生興趣，讓正在學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生們得到更多的音樂(lè)材料，而這些音樂(lè)材料要比他們?cè)跁?shū)本上學(xué)習(xí)的更加形象生動(dòng)，易于理解和接受，也讓學(xué)生們有更多的時(shí)間在音樂(lè)的海洋中接受熏陶。音樂(lè)的美育功能不僅僅在學(xué)校中得以發(fā)揮，國(guó)民音樂(lè)會(huì)從社會(huì)范圍內(nèi)對(duì)學(xué)子們進(jìn)行美育教育，這也與他一直以來(lái)堅(jiān)持和倡導(dǎo)的美育思想相聯(lián)系在一起。好的影響多一些，壞的影響就會(huì)少一些。

（二）《關(guān)于國(guó)民音樂(lè)會(huì)的談話》于當(dāng)時(shí)的意義

民國(guó)時(shí)期正是百?gòu)U待興的一個(gè)時(shí)期，文化藝術(shù)領(lǐng)域尤其匱乏新的思路和見(jiàn)解，蕭友梅作為當(dāng)時(shí)著名的音樂(lè)教育家和音樂(lè)理論學(xué)者，他的很多教育理念和美學(xué)思想深深影響著整個(gè)民國(guó)時(shí)期音樂(lè)發(fā)展。在本次談話中，他提出了國(guó)民音樂(lè)會(huì)的目的、辦法和功用，這三點(diǎn)都簡(jiǎn)明扼要地指出了當(dāng)時(shí)代應(yīng)該如何看待國(guó)民音樂(lè)會(huì)的存在，如何更好地通過(guò)國(guó)民音樂(lè)會(huì)提高學(xué)生和市民們的音樂(lè)欣賞水平，也指出了國(guó)民音樂(lè)會(huì)存在的不足和需要改進(jìn)的地方，這篇文章雖然不長(zhǎng)，但是卻起到了一個(gè)很好的引導(dǎo)作用。讓當(dāng)今時(shí)代的音樂(lè)愛(ài)好者及音樂(lè)學(xué)習(xí)者對(duì)國(guó)民音樂(lè)會(huì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，讓國(guó)民音樂(lè)會(huì)這一舶來(lái)品，進(jìn)入更多人的視角。與此同時(shí)，他的音樂(lè)美學(xué)思想和音樂(lè)教育思想深深植入這篇文章當(dāng)中，給予其他音樂(lè)工作者一些指導(dǎo)性的意見(jiàn)：音樂(lè)教育應(yīng)該是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲式的植入于學(xué)生的腦海里，熏陶要比填鴨式教育更加重要；培養(yǎng)更多人加入到音樂(lè)學(xué)習(xí)當(dāng)中，能為社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)更加健康向上的環(huán)境，使更多人接受音樂(lè)帶來(lái)的美育功能。這些思想、不僅在當(dāng)時(shí)具有先進(jìn)的指導(dǎo)意義，在現(xiàn)在的音樂(lè)教育中依舊保持著生命力，有著重要的作用。

三、《關(guān)于國(guó)民音樂(lè)會(huì)的談話》對(duì)當(dāng)今音樂(lè)會(huì)發(fā)展的一點(diǎn)思考

（一）當(dāng)今音樂(lè)會(huì)的現(xiàn)狀

現(xiàn)在我們所處的時(shí)代正處于一個(gè)相對(duì)開(kāi)放和自由的時(shí)代，隨著世界的政治經(jīng)濟(jì)文化全球化現(xiàn)象越來(lái)越明顯，各個(gè)民族各個(gè)國(guó)家的文化相互交融、相互碰撞，產(chǎn)生了很多不同的藝術(shù)種類和藝術(shù)形式，當(dāng)今時(shí)代的物質(zhì)生活極大發(fā)展，精神生活也同樣需要更多的滿足，大大小小的音樂(lè)會(huì)出現(xiàn)在各個(gè)城市中的劇場(chǎng)和音樂(lè)廳當(dāng)中。從陽(yáng)春白雪到下里巴人，當(dāng)今時(shí)代的音樂(lè)會(huì)更加豐富、更加多樣化，相比蕭友梅先生所處時(shí)代，現(xiàn)代音樂(lè)會(huì)不僅可以欣賞到本國(guó)的優(yōu)秀音樂(lè)家的表演，還可以在國(guó)內(nèi)看到來(lái)自世界各地的大咖帶來(lái)的精彩的表演。另外，相比當(dāng)時(shí)國(guó)民音樂(lè)會(huì)，可能還需要收取門票，現(xiàn)在有越來(lái)越多的公益音樂(lè)會(huì)，表演者的水平也很高，而且由政府或機(jī)構(gòu)出資，不需要門票就可以欣賞?，F(xiàn)代發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和媒體技術(shù)，很多演出可以傳遍千家萬(wàn)戶，讓更多的人可以得到普及。蕭友梅先生提到的當(dāng)時(shí)國(guó)民音樂(lè)會(huì)的交通問(wèn)題和場(chǎng)地問(wèn)題，在現(xiàn)代都得以解決，交通發(fā)達(dá)，場(chǎng)地再也不會(huì)因?yàn)楹涠蜒葑嗉业氖謨鼋?/p>

但是現(xiàn)代音樂(lè)會(huì)也存在一些弊端，由于音樂(lè)會(huì)的極大普及，表演者從高臺(tái)之上走入尋常人家，表演者水平會(huì)有參差不齊的現(xiàn)象。譬如出國(guó)去維也納金色大廳演出，只需交一個(gè)場(chǎng)地費(fèi)就可以完成了，所以會(huì)出現(xiàn)很多良莠不齊的現(xiàn)象。很多人開(kāi)音樂(lè)會(huì)的目的并不是為了給人帶來(lái)美好的音樂(lè)，而變成了鍍金行為，作品的質(zhì)量不是他們關(guān)注的重點(diǎn)，他們關(guān)注的是自己的知名度能否通過(guò)這一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)得到提升，這就造成音樂(lè)會(huì)的質(zhì)量下滑。一些自身?xiàng)l件本身很優(yōu)秀的音樂(lè)家，為了賺更多的錢，可以把音樂(lè)會(huì)安排得非常滿，從而減少了練琴的時(shí)間，演出變成圈錢行為，而自己的作品卻不能得到更好的發(fā)揮。

（二）《關(guān)于國(guó)民音樂(lè)會(huì)的談話》對(duì)現(xiàn)今音樂(lè)會(huì)的指導(dǎo)意義

1.國(guó)民音樂(lè)會(huì)應(yīng)該越辦越好

音樂(lè)會(huì)這種形式的演出應(yīng)該更加普及，無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是在現(xiàn)代，音樂(lè)會(huì)都因其自身的魅力吸引著無(wú)數(shù)音樂(lè)愛(ài)好者駐足欣賞，懂得欣賞音樂(lè)的人，一定也會(huì)懂得如何生活，如何往真善美的方向發(fā)展，這是音樂(lè)會(huì)特有的美育功能，熏陶著聽(tīng)眾的耳朵和心靈。正如蕭友梅先生所言，一方面是想引起國(guó)民向美的嗜好，一方面是想音樂(lè)普及。不管從哪個(gè)角度來(lái)講，音樂(lè)會(huì)都應(yīng)該越辦越好。國(guó)家和政府應(yīng)該大力扶持。

2.音樂(lè)會(huì)的作品應(yīng)該仔細(xì)打磨

音樂(lè)會(huì)表演者不能忘掉初心，要把更多的精力投入到作品的演繹當(dāng)中，場(chǎng)地相比當(dāng)時(shí)的國(guó)民音樂(lè)會(huì)，硬件條件已經(jīng)有了大幅度提升，但是音樂(lè)會(huì)中的作品卻還存在著良莠不齊的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象不但需要表演者自身提高自身的素質(zhì)和能力，對(duì)音樂(lè)會(huì)效果進(jìn)行重視，同時(shí)也需要社會(huì)和政府進(jìn)行監(jiān)督管理，尤其是售票音樂(lè)會(huì)，在售票之前和演出之后都要進(jìn)行一定的監(jiān)管，對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容進(jìn)行審查。這是對(duì)觀眾負(fù)責(zé)，也是對(duì)演員負(fù)責(zé)。

3.注重音樂(lè)會(huì)帶來(lái)的美育功能

蕭友梅先生同樣也是一名音樂(lè)教育家，在他的觀念當(dāng)中，音樂(lè)的美育功能潛移默化地存在于音樂(lè)會(huì)當(dāng)中，因此，他認(rèn)為音樂(lè)會(huì)應(yīng)該具有陶冶和教育的功能，明顯我們現(xiàn)代的音樂(lè)會(huì)有一些不能起到很好的美育功能，所以音樂(lè)會(huì)應(yīng)該加強(qiáng)這一方面的建設(shè)，如何讓音樂(lè)會(huì)可以起到寓教于樂(lè)的作用，也同樣值得我們思考。

4.延續(xù)和發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)

蕭友梅先生的音樂(lè)思想中尤其重視中西方文化的取長(zhǎng)補(bǔ)短，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)應(yīng)該取其精華、去其糟粕，要大力地弘揚(yáng)中國(guó)本土的音樂(lè)文化，用西方的技術(shù)和手段來(lái)武裝和完善中國(guó)本土音樂(lè)。當(dāng)今中國(guó)已經(jīng)屹立于世界潮頭，更應(yīng)該把本民族的音樂(lè)文化發(fā)揚(yáng)光大，在音樂(lè)會(huì)當(dāng)中更多演奏本民族音樂(lè)內(nèi)容，像龔琳娜的音樂(lè)會(huì)就把中國(guó)最原始的唱法用西方的作曲手段帶給大家，這些突破和創(chuàng)新有助于維護(hù)一些瀕臨滅絕的民族音樂(lè)。把中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大是我們這一代的光榮使命，作為音樂(lè)表演的民族唱法研究生，我想我們更有責(zé)任去推動(dòng)更多人熱愛(ài)我們本民族的音樂(lè)，這也是老一代音樂(lè)家們一直以來(lái)傳承給我們的音樂(lè)思想。

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作者簡(jiǎn)介：王君然（1993-），女，河北承德人，滿族，碩士在讀，海南大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院，研究方向：音樂(lè)表演民族聲樂(lè)。