語言須精準，層次要分明

閱讀下面的材料，按要求作文。

（1）子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之?！保ā墩撜Z·為證》）

（2）現(xiàn)在的青年最要緊的是“行”，不是“言”。（魯迅）

（3）理想信念不是拿來說、拿來唱的，更不是用來裝點門面的，只有見諸行動才有說服力。要知行合一、言行一致。（習(xí)近平）

讀了上述三則材料，引發(fā)你怎樣的思考？聯(lián)系生活實際，展開聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目;不要套作，不得抄襲。

以行動筑起言之塔

【“以行動”屬于現(xiàn)代漢語，“言之塔”帶有文言色彩，前后風(fēng)格不一致?！?/p>

歷史的車輪旋轉(zhuǎn)著碾過蒙塵的書頁，【這句話表達不夠準確】“紙上談兵”總是令人遺忘，【“遺忘”不準確】而“商鞅立木”卻在厚重的灰塵下熠熠生輝。【“厚重的灰塵”用詞不當(dāng)】我認為，作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)該言行一致，以行動筑起言之塔。

言行一致是處世的根本?！痉终擖c與后面的論述不一致】“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”多少年前，詩人陸游早已悟透了這個道理。在現(xiàn)實生活中，有的人喜歡先言再行，【缺少銜接】在自己行動以前意氣風(fēng)發(fā)，吼著豪言壯語，寫著充滿激情的文字，一副勝券在握、胸有成竹的模樣。而在實際行動時，卻常常有言無行，使人只看見他的“豪邁”卻不見他的實際行動，【換一個詞語，使前后對照】最終只能尷尬地以失敗告終。言行一致要求我們不能紙上談兵，成為言語的巨人、行動的矮子。

言行一致是成功的開始。行動勝于任何言語，那些取得成功的人，他們的成功是用自己的行動筑成的，而不是用言語吹噓出來的。豪言壯語對取得成功沒有多少意義，怎樣將豪言壯語轉(zhuǎn)化為行動才是最重要的。魯迅說：“現(xiàn)在的青年最要緊的是‘行，不是‘言?！庇械娜?，喜歡先行再言或行而不言。作為學(xué)者的聞一多先生，不聲不響，用幾年的辛苦凝結(jié)成了《唐詩雜論》，又用十年艱辛完成了《楚辭校補》，他并沒有說，但他做了，并做出了卓越的成績。

言行一致是品格的體現(xiàn)。三國時曹操率兵作戰(zhàn)，在行軍途中自己的馬踏壞了農(nóng)田里的莊稼，按照軍紀當(dāng)斬。曹操毫不掩飾自己的過錯，當(dāng)眾割發(fā)代首，曉諭三軍，受到了將士們的尊敬。蘇武出使匈奴被扣，前后共有十九載，在極端惡劣的條件下，蘇武不畏強權(quán)，始終言行一致，保持高尚的民族氣節(jié)。魯迅從文三十年不忘國恥，以筆墨為槍，盡顯國人的不屈意志。從文人的角度來看，他做到了言行一致，為處在危難中的國家獻出了自己的力量?！具@一段的論據(jù)需要更換，“曹操”是有爭議的人物，“魯迅”與上文的引證重復(fù)。并且綜觀三個分論點，這樣的先后安排，邏輯混亂，應(yīng)調(diào)換位置?！?/p>

時間如白駒過隙，【“白駒過隙”與后面的內(nèi)容不搭配】把握不住就沒有重來的可能。如果把語言比作高塔，行動就是我們筑塔的磚石。高塔的筑成離不開磚石的層層堆積，我們的語言也需要一次次行動的鋪墊。言行一致，如千里大堤凝聚的一沙一石，似深邃夜空中耀眼的恒星，是海上遠行航船的帆，有了帆，船才可以到達成功的彼岸。【將“言、行”比作“塔、磚石”，比喻不恰當(dāng)?！?/p>

總而言之，我們應(yīng)該腳踏實地，以自己的行動構(gòu)筑起語言之塔，從而到達成功之巔。

問題診斷

這篇文章審題準確，立意鮮明，緊扣“言行一致”展開論述，分析全面。但是文章的缺點也是很明顯的：一是文章語言表達不夠準確，缺少銜接過渡的句子，導(dǎo)致觀點表達不夠準確，挖掘不深刻;二是文章的結(jié)構(gòu)層次有些混亂，論據(jù)不太充分，邏輯性不清晰，沒有做到層次分明;三是標(biāo)題設(shè)置不夠恰當(dāng)。

升格策略

一是修改文章標(biāo)題，使其前后詞語搭配恰當(dāng);二是切磋琢磨文章的語言。贅余的話大膽刪去，用更準確的詞語替換表達不準確的詞語，增加一些過渡語句，使文章前后內(nèi)容銜接更緊密;三是調(diào)整文章的順序。這篇議論文的結(jié)構(gòu)可以設(shè)計為遞進式，適當(dāng)調(diào)整一下段落的順序、論據(jù)的順序，這樣可以使文章結(jié)構(gòu)層次分明，觀點明晰，說理透徹，更有說服力。

聚行動之沙 筑理想之塔

【化用成語“聚沙成塔”，巧妙地論證了“言”與“行”的關(guān)系，并且將“言”的意義定義為“理想”，暗扣第三則材料，同時又隱含第一則材料的內(nèi)容?！?/p>

◎田梓澄

《老子》有言：“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下?！崩硐搿⑿拍罹腿邕@合抱之木、九層之臺、千里之行?！凹埳险劚绷钊诉z憾，而“商鞅立木”卻讓人信服。作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)該拾先人之美德，言行一致，知行合一。聚行動之沙，筑理想之塔?！居伞独献印分械恼Z句引出論點，既體現(xiàn)出文化色彩，又隱含先賢的智慧。】

言行一致是成功的基石。行動勝于言語，取得成功的人，他們的成功是用自己的行動筑成的，而不是用言語吹噓出來的。豪言壯語對我們并沒有多少意義，怎樣將豪言壯語轉(zhuǎn)化為行動才是重要的事。魯迅說：“現(xiàn)在的青年最要緊的是‘行，不是‘言?！庇械娜?，喜歡先行再言或行而不言。作為學(xué)者的聞一多先生，不聲不響，用幾年的辛苦凝結(jié)成了《唐詩雜論》，又用十年艱辛完成了《楚辭校補》，他并沒有說，但他做了，并且做出了卓越的成績。聞一多先生將默無聲息的行動化作了成功之路上的一塊塊基石，鋪出了一條寬敞的大路。

行而后知，是思想的磨刀石。“知中有行，以知為行，知決定行。”王守仁認為知行是一回事，不能分為“兩截”。陶行知，原名陶文俊，青年時因崇拜理學(xué)家王陽明的“知是行之始”，改名為“陶知行”;實踐使他認識到應(yīng)該是“行而后知”，于是第二次改名為“陶行知”。多年的教育實踐磨礪陶行知的教育思想：“行是知之始，知是行之成?！碧招兄录[含道理：“知”在“行”中完善，“行”于“知”中前行。【這段將分論點加以修改，與上文構(gòu)成遞進關(guān)系，又做到與開頭呼應(yīng)，可謂一箭雙雕。運用“陶行知”更名的事件作為論據(jù)也收到了“一語雙關(guān)”的效果，既證明了論點，又引發(fā)進一步的思考。】

知行合一，止于至善?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！焙沃^“止于至善”？乃“知行合一”也?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行。”多少年前，詩人陸游早已悟透這個道理。在現(xiàn)實生活中，有些人卻先言后行，甚至言而不行。行動前意氣風(fēng)發(fā)，吼著豪言壯語，寫著充滿激情的文字，一副勝券在握、胸有成竹的模樣。而在實際行動時，卻常常言而無行，使人只聽見他的“豪言”卻看不見他的“壯舉”，最終只能尷尬地以失敗告終。言行一致要求我們不能紙上談兵，成為言語的巨人、行動的侏儒。不僅無功，更是無德，何談“親民”？違背“大學(xué)”之道，愧對先祖遺風(fēng)。所以說，知行合一方可止于至善。

時間如手中細沙握不住，卻可以將其堆積在一起。如果把理想比作高塔，行動就是我們筑塔的磚石。高塔的筑成離不開磚石的層層堆積，我們的理想也需要一次次行動的鋪墊。知行合一正如千里大堤凝聚的一沙一石，似深邃夜空中點點星光。聚沙可成塔，群星耀夜空。

【作者系黑龍江省佳木斯市建三江第一高級中學(xué)高二14班學(xué)生】

升格點評

修改之后的文章，觀點更具有說服力，且更獨特、更新穎。文章在辯證分析后，設(shè)計了三個分論點：言行一致是成功的基石;行而后知，是思想的磨刀石;知行合一，止于至善。既構(gòu)成遞進的結(jié)構(gòu)方式，層層推進，論證有力，又巧妙地引出第三則材料內(nèi)容，重點突出。結(jié)尾簡潔明了，緊扣觀點，首尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整，一脈相承。