“權(quán)衡與選擇”類(lèi)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫(xiě)作指導(dǎo)

呂永海

【作文題目1】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（2020屆高三第一次聯(lián)考作文題）

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。中華傳統(tǒng)文化是全體中華兒女尋根溯源的文化基因和精神標(biāo)識(shí)。在全社會(huì)日益重視傳統(tǒng)文化的大背景下，各種思潮涌現(xiàn)：有人認(rèn)為，時(shí)代發(fā)展很快，但傳統(tǒng)美德卻被人遺忘，應(yīng)該全力復(fù)興“儒學(xué)”，重構(gòu)道德體系;也有人對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行“個(gè)性化”的解讀，力求將傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合;還有人甚至覺(jué)得中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，面對(duì)開(kāi)放后的外來(lái)文化，應(yīng)極力維護(hù)民族文化的自主性。

我們究竟應(yīng)該怎樣面對(duì)傳統(tǒng)文化？請(qǐng)結(jié)合自己的生活實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

【思路點(diǎn)撥】

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，就是在給定材料的基礎(chǔ)上，按照任務(wù)指令作文。一般來(lái)說(shuō)，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文除具有“指令性”“矛盾性”“思辨性”“比較性”的特點(diǎn)外，還有一個(gè)顯著的特征是“權(quán)衡性”，就是針對(duì)多則材料的容涵性與開(kāi)放性，要求考生根據(jù)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解，經(jīng)過(guò)權(quán)衡與思考之后，做出恰當(dāng)、準(zhǔn)確的“選擇”，表達(dá)具有個(gè)性化的認(rèn)識(shí)。

權(quán)衡與選擇類(lèi)的作文題，常常會(huì)在陳述完當(dāng)下的事件或者現(xiàn)象之后，羅列出在同一范疇下的兩個(gè)或兩個(gè)以上的不同看法、說(shuō)法、做法，從而讓考生做出選擇或判斷，闡發(fā)成文。這樣的作文材料，所給的選項(xiàng)一般沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)、錯(cuò)標(biāo)準(zhǔn)，也可能沒(méi)有明顯的優(yōu)劣、高下之分，然而，由于不同的人的素養(yǎng)、學(xué)識(shí)、家庭、人生閱歷、看問(wèn)題的角度（站位）等存在著差異，他們所得出的結(jié)論也就自然有所不同。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文常見(jiàn)的寫(xiě)作思路是，先“讀”后“寫(xiě)”，是讀后有感而發(fā)，要把“讀的內(nèi)容”和“感的內(nèi)容”有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，格式為“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”，就是開(kāi)頭引述材料，正文針對(duì)材料展開(kāi)論述，結(jié)尾總結(jié)并呼應(yīng)開(kāi)頭。在具體的寫(xiě)作過(guò)程中，要緊扣寫(xiě)作任務(wù)，選擇和突出自己最熟悉、最有新意、最明確、深思熟慮的材料、話題、感受與主旨。

題目中所給的材料共分為兩個(gè)部分：第一部分是“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。中華傳統(tǒng)文化是全體中華兒女尋根溯源的文化基因和精神標(biāo)識(shí)?！边@一部分主要說(shuō)的是“傳統(tǒng)文化的地位”，限定了寫(xiě)作的范圍。第二部分羅列了三種思潮，經(jīng)過(guò)分析我們可以看出，這三種思潮度具有兩面性，既有積極的一面，也有消極的一面：復(fù)興“儒學(xué)”可以重建道德體系，但是片面強(qiáng)調(diào)“儒學(xué)”的作用，也許會(huì)割裂民族傳統(tǒng)文化;利用各種媒體解讀傳統(tǒng)經(jīng)典，確實(shí)普及了傳統(tǒng)文化，但是“個(gè)性化”的解讀也許是一種曲解;維護(hù)民族文化的獨(dú)立，可以保護(hù)文化遺產(chǎn)，但是拒絕接受外來(lái)文化也有可能被時(shí)代拋棄。

經(jīng)過(guò)對(duì)上述材料的解讀分析，很顯然，我們立意時(shí)首先要明確態(tài)度，堅(jiān)定立場(chǎng)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化持一種肯定的態(tài)度。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，中華傳統(tǒng)文化就是中國(guó)夢(mèng)的魂與根。其次，在復(fù)興推廣傳統(tǒng)文化的方式上，展開(kāi)議論。在議論的過(guò)程中，還需要結(jié)合自己的生活實(shí)際。文化源于生活，在我們的生活中，在我們的身邊，處處都能感受到中華民族的傳統(tǒng)文化，例如“剪紙、陶瓷”等精美的民間工藝、“戲劇、書(shū)法”等古老的民族藝術(shù)、“端午、重陽(yáng)”等風(fēng)俗節(jié)日、“羿射九日、精衛(wèi)填?！钡葎?dòng)人的神話傳說(shuō)、“色鮮味美”的飲食文化等等，這些活著的傳統(tǒng)文化時(shí)時(shí)刻刻影響著我們每個(gè)人的生活方式和思維習(xí)慣。可以選取其中的某一個(gè)自己非常熟悉的“點(diǎn)”或一個(gè)方面“有感而發(fā)”，可以寫(xiě)自己學(xué)習(xí)某項(xiàng)傳統(tǒng)文化的過(guò)程或體驗(yàn)、體會(huì)，可以寫(xiě)對(duì)某項(xiàng)傳統(tǒng)文化慢慢消失的擔(dān)憂，也可以寫(xiě)某項(xiàng)傳統(tǒng)文化傳遞的親情、友情，例如重陽(yáng)節(jié)、春節(jié)等等。這樣審題立意才能符合題目的“任務(wù)”要求。

立意角度參考：（1）要?jiǎng)?chuàng)新地傳承中華傳統(tǒng)文化。（2）傳統(tǒng)文化代表著我們民族的光榮與夢(mèng)想。（3）文化快餐利與弊。（4）海納百川，成就中國(guó)文化之大。（5）文化代表著一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力。（6）對(duì)待傳統(tǒng)文化要“取其精華去其糟粕”。（7）試論“忠孝不能兩全”。（8）從“天人合一”的傳統(tǒng)思想，談人與自然的和諧相處。（9）傳統(tǒng)文化中的鄉(xiāng)土觀念。（10）堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。

【佳作展示1】

熬湯與傳統(tǒng)文化

一考生

中華文化綿延數(shù)千年，仍在當(dāng)今世界有著舉足輕重的影響力。而將這種文明延續(xù)并發(fā)揚(yáng)至今的媒介，正是傳統(tǒng)文化。如果將社會(huì)制度比作一個(gè)廚師，那么風(fēng)云變幻的社會(huì)便是一碗濃湯，湯的好壞，在于火候、食材、調(diào)料、配置……而這一切，便是傳統(tǒng)文化，來(lái)豐富社會(huì)這碗濃湯。

熬湯，不能只照搬菜譜，不考慮大眾的口味，也不能只用自己曾使用過(guò)的食材，將其他新鮮食物置之不理。合理對(duì)待傳統(tǒng)文化，猶如熬一碗好湯，只有做到色、味俱全，才能迎合大眾口味，使社會(huì)向積極方向發(fā)展。

所謂“色”，就是人們對(duì)形形色色文化的態(tài)度。中國(guó)人對(duì)于食材之色，既要求不過(guò)于色彩濃重，也要求平中出奇，這有輕有重的中庸之道，便闡釋了我們對(duì)文化的態(tài)度。平中出奇的“奇”便是傳統(tǒng)文化。在喧囂紛擾的當(dāng)今世界，傳統(tǒng)文化便是給人帶來(lái)質(zhì)樸自然，使人返璞歸真的鎮(zhèn)定劑。對(duì)傳統(tǒng)文化中的“精華”要“古為今用”。透過(guò)歷史的重霧，我們依稀看到在汨羅江畔苦吟“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，在古老的私塾里諄諄教誨弟子“首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁”的至圣先師孔子，聽(tīng)見(jiàn)蘇東坡在黃岡赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)高歌“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的激越之聲……在聲色迷亂的現(xiàn)代社會(huì)，只有傳統(tǒng)文化才是我們可以詩(shī)意棲居的歸宿之地。而中庸之道又要求我們包容萬(wàn)物，與時(shí)俱進(jìn)。因此，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上融合有新思潮、新思想的外來(lái)文化也是必不可少的，要“洋為中用”，正所謂“海納百川，有容乃大”。

所謂“香”，就是文化對(duì)于人的熏陶。每個(gè)人對(duì)文化的理解、繼承和表現(xiàn)，便構(gòu)成了社會(huì)文化，正如湯的濃香催發(fā)人的食欲，社會(huì)文化影響著人們生活的方方面面。“男尊女卑”“三從四德”這樣的糟粕文化早已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，因此應(yīng)當(dāng)“去其糟粕”。什么是精華？指那些符合當(dāng)今社會(huì)道德體系的思想，例如“維護(hù)國(guó)家民族的統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)、和諧”，倡導(dǎo)“仁義禮智信，忠孝廉恥勇”“厚德載物，自強(qiáng)不息”等。什么是糟粕？指那些過(guò)時(shí)的封建思想，例如“三綱五常、重男輕女、等級(jí)制度、纏頭裹足、鬼神迷信”等。正是在一次又一次的更新與融合外來(lái)文化中，才形成了今天的中國(guó)文化。新潮思想與外來(lái)文化隨著科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步走向中國(guó)，如果一味抵抗與排斥，便難以促進(jìn)中華文化的再發(fā)展。而敞開(kāi)大門(mén)，則其中一些不成熟不健康的思想又會(huì)成為社會(huì)的動(dòng)蕩之源。因此，要使社會(huì)之“香”感染社會(huì)個(gè)體，就要“取其精華，去其糟粕”。

所謂“味”，正是在色與香下帶給人最重要的感受，也是核心所在。反映到文化上，就是人與社會(huì)達(dá)成文化統(tǒng)一后，對(duì)社會(huì)造成的積極影響。要想“味”好，就要做到“色”與“香”，寬廣的胸懷、包容的心態(tài)，正是調(diào)和傳統(tǒng)文化之味所在！

【點(diǎn) 評(píng)】

作者別具匠心，通篇運(yùn)用了比喻的修辭手法。巧妙地將傳統(tǒng)文化比喻成一碗好湯，而熬制一碗好湯，就是面對(duì)傳統(tǒng)文化的具體方法。全文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，由“色”到“香”，再到“味”的融合，逐層推進(jìn)，深入淺出，文筆流暢老練，思想新穎深刻。

【作文題目2】

閱讀下面的材料，按要求寫(xiě)作。

①愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。（《孟子》）

②萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。（《禮記·中庸》）

③草木有本心，何求美人折？（張九齡《感遇十二首·其一》）

④落葉他鄉(xiāng)樹(shù)，寒燈獨(dú)夜人。（馬戴《灞上秋居》）

⑤千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。（鄭板橋《竹石》）

⑥為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉。（艾青《我愛(ài)這土地》）

中國(guó)文化博大精深，無(wú)數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？

請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫(xiě)一篇文章。

要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

【思路點(diǎn)撥】

命題要求“以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意”，實(shí)則是引導(dǎo)考生結(jié)合自己的感觸與思考，在充分理解名句內(nèi)涵的基礎(chǔ)上自主進(jìn)行組合，從不同的角度，以古鑒今，古為今用，激活名句的內(nèi)在生命力。首先讀懂材料中六句名言的意思，領(lǐng)會(huì)每句話蘊(yùn)含的道理，再根據(jù)題目要求確定所引用的兩三句名言，分析這兩三句名言的內(nèi)在邏輯關(guān)系。例如，第①句出自《孟子》，意思是說(shuō)，你怎樣對(duì)待別人，別人就會(huì)怎樣對(duì)待你。立意：“愛(ài)人”“敬人”，以他人善待自己的方式對(duì)待他人。第②句出自《禮記·中庸》，意思是“萬(wàn)物同時(shí)生長(zhǎng)而不相妨害，日月運(yùn)行四時(shí)更替而不相違背”，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，就要提倡包容精神與和合之道。立意：“和諧共處”“包容、寬容、共贏”。第③句出自張九齡的《感遇十二首·其一》，意思是“草木散發(fā)香氣源于天性，怎么會(huì)求觀賞者攀折呢”，重點(diǎn)在“天性”、不“求觀賞者攀折”，即不必太在乎別人是否欣賞。詩(shī)人以此來(lái)比喻賢人君子的潔身自好，進(jìn)德修業(yè)，也只是盡他作為一個(gè)人的本份，而并非借此來(lái)博得外界的稱譽(yù)提拔，以求富貴名利。立意：堅(jiān)持自我，不必糾結(jié)于他人的非議、誹謗。第④句出自馬戴的《灞上秋居》，意思是“面對(duì)他鄉(xiāng)樹(shù)木落葉紛紛，寒夜的孤燈獨(dú)照我一人”，表達(dá)了在異地他鄉(xiāng)看見(jiàn)落葉時(shí)的酸楚和寒夜獨(dú)處時(shí)的悲凄之情。立意：提倡回歸故鄉(xiāng)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)。第⑤句出自鄭板橋的《竹石》，意思是“經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的磨難，無(wú)比堅(jiān)韌，長(zhǎng)就了一身特別挺拔的姿態(tài)，從來(lái)不懼怕來(lái)自東西南北的狂風(fēng)”，立意：提倡不怕困難，經(jīng)得住磨難與考驗(yàn)，不向任何邪惡勢(shì)力低頭。第⑥句出自艾青《我愛(ài)這土地》，這兩句樸實(shí)無(wú)華、直接抒情的詩(shī)句，表達(dá)了對(duì)于祖國(guó)和故鄉(xiāng)的摯愛(ài)之情，立意：提倡熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)祖國(guó)。從整體來(lái)看，我們既可以集中論述兩三個(gè)名句的相通內(nèi)涵，也可以辯證思考由兩三個(gè)名句組合產(chǎn)生的新含義，還可以深入研析個(gè)人、國(guó)家、社會(huì)及三者之間的關(guān)系。例如：①②③⑤句的邏輯交點(diǎn)在人與人之間的關(guān)系，也可以延申到國(guó)家之間的關(guān)系;④⑥句邏輯交點(diǎn)在愛(ài)國(guó)、思鄉(xiāng);前四句和后兩句的邏輯交點(diǎn)在是如何愛(ài)國(guó)，怎樣看待國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系。

參考立意：（1）我敬人人，人人敬我。（2）學(xué)會(huì)包容。（3）水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。（4）同學(xué)之間。（5）合作雙贏。（6）人間友愛(ài)。（7）寬容。（8）思鄉(xiāng)。（9）月是故鄉(xiāng)眀。（10）羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。（11）低頭思故鄉(xiāng)。（12）愛(ài)祖國(guó)高于一切。（13）有國(guó)才有家。（14）世上最偉大的美德就是熱愛(ài)祖國(guó)。（15）祖國(guó)，我為你自豪。（16）祖國(guó)萬(wàn)歲。（17）我有一個(gè)中國(guó)夢(mèng)。（18）共筑中國(guó)夢(mèng)。（19）祖國(guó)的明天更美好。（20）感恩祖國(guó)。

【佳作展示2】

合作共生，互斗俱傷

一考生

自然界中，包容精神與合作之道的例子隨處可見(jiàn)。鮮花用香甜的蜜汁，養(yǎng)育了翩翩飛舞的蝴蝶，蝴蝶用辛勤的勞作讓花的芬芳遠(yuǎn)播;蛾子為蘭花傳了粉，同時(shí)自己也獲取了蜜汁;太陽(yáng)帶給萬(wàn)物一片光明，萬(wàn)物給予它一片繁榮;就連小小的螞蟻家族中，也有著復(fù)雜卻又嚴(yán)格的分工、合作，螞蟻家族正是憑借著每一個(gè)成員的合作精神，才能生存下去?！叭f(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”，當(dāng)年周總理就曾引用過(guò)《禮記·中庸》中的這句經(jīng)典來(lái)闡述國(guó)際外交關(guān)系，被評(píng)論家贊為“這是國(guó)與國(guó)共處之道，也是人與人相處之道”。

什么是合作呢？顧名思義，合作就是互相配合，共同把事情做好。世界上有許多事情，只有通過(guò)人與人之間的相互合作、配合才能完成。一個(gè)人只要學(xué)會(huì)了與別人合作，他就找到了一把打開(kāi)成功之門(mén)的鑰匙。所以，人們常說(shuō)，小合作有小成就，大合作有大成就，不合作就很難有什么成就。這是非常寶貴的人生道理，我們應(yīng)該牢牢記住。

為什么要合作呢？一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們誰(shuí)都不屬于誰(shuí)，但我們誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)?！币?yàn)槲覀內(nèi)魏稳嗽谶@個(gè)世界上都不是孤立存在的，都要和周?chē)娜税l(fā)生各種各樣的關(guān)系。你是學(xué)生，就要和同桌、同學(xué)一起學(xué)習(xí)，一起游戲，共同完成學(xué)業(yè);你是工人，就要和同事一起分工協(xié)作，共同完成工廠的生產(chǎn)任務(wù);你是軍人，就要和戰(zhàn)友一起生活，一起訓(xùn)練，共同保衛(wèi)我們的祖國(guó)……總之，不論你從事什么職業(yè)，也不論你在何時(shí)何地，都離不開(kāi)與別人的合作。

人與人之間、團(tuán)隊(duì)之間的合作尤為重要?！昂献鞴采ザ肪銈?，現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，不再是你死我活，而是更高層次的競(jìng)爭(zhēng)與合作，現(xiàn)代企業(yè)追求的不再是“單贏”，而是“雙贏”和“多贏”?；仡櫄v史，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的廉頗與藺相如互敬互諒，終成“刎頸之交”，“將相和”同心協(xié)力保衛(wèi)趙國(guó);唐太宗與魏征，君臣互相監(jiān)督互相幫助，共創(chuàng)“貞觀”輝煌;看今朝，“神舟”系列載人飛船的順利升空，就是科研人員與宇航員共同合作的成果;中國(guó)女排成功衛(wèi)冕世界杯十連冠，就是隊(duì)員們團(tuán)結(jié)合作、奮力拼搏的結(jié)果;改革開(kāi)放四十年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了豐碩成果，就是全國(guó)各族人民共同合作努力的結(jié)果。同樣，國(guó)與國(guó)之間也需要精誠(chéng)合作，實(shí)現(xiàn)互利雙贏。例如習(xí)總書(shū)記提出的建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，目的就是主動(dòng)地發(fā)展與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。充分體現(xiàn)了“和平、交流、理解、包容、合作、共贏”的精神。而美國(guó)針對(duì)我國(guó)發(fā)動(dòng)的貿(mào)易戰(zhàn)，則是逆全球化、逆歷史潮流而動(dòng)的“損人害己”“兩敗俱傷”的不得人心之舉，終將“搬起石頭砸自己的腳”，以失敗收?qǐng)觥?/p>

在社會(huì)變革日新月異的今天，合作共生更加被人們所重視，它不只是一種商業(yè)運(yùn)營(yíng)方式，而逐漸升華為一種精神，成了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展不可或缺的巨大動(dòng)力。

【點(diǎn) 評(píng)】

關(guān)于“合作共生”的話題很容易寫(xiě)成老生常談、千篇一律式的空洞、說(shuō)教之詞，尤其是讓涉世不深的高中生在時(shí)空受限的考場(chǎng)上寫(xiě)這樣的“任務(wù)”作文，要寫(xiě)出新意，有一定的難度。然而這篇作文卻做到了結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明：由自然界到人，再到團(tuán)隊(duì)、國(guó)家，逐層推進(jìn)，始終能緊扣“合作”的話題，首尾呼應(yīng)，主旨明確;正文部分，將我國(guó)古今的相關(guān)事例信手拈來(lái)，事例論證運(yùn)用自如;全篇文筆流暢而自然，特別是政治敏感性極強(qiáng)，能夠嫻熟地引用、解說(shuō)“一帶一路”“中美貿(mào)易戰(zhàn)”“女排十連冠”等新鮮、熱點(diǎn)素材，提升了文章主題，富有時(shí)代感。

【作文題目3】

閱讀下面的材料，按要求寫(xiě)作。（2020屆高三第三次聯(lián)考作文題）

①安不忘危，盛必慮衰。（《漢書(shū)》）

②大自然把人們困在黑暗之中，迫使人們永遠(yuǎn)向往光明。（歌德）

③寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。（《警世賢文》）

請(qǐng)綜合以上三句話寫(xiě)一篇文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

【思路點(diǎn)撥】

本題要求“綜合以上三句話寫(xiě)一篇文章”，意圖就是要引導(dǎo)考生結(jié)合自己的感觸與思考，在充分理解名句內(nèi)涵的基礎(chǔ)上自主進(jìn)行組合，從不同的角度，以古鑒今，古為今用，激活名句的內(nèi)在生命力。首先要讀懂材料中三句名言的意思，領(lǐng)會(huì)每句話蘊(yùn)含的道理，再根據(jù)題目要求確定所引用的三句名言，分析這三句名言的內(nèi)在邏輯關(guān)系（相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么？）。這三句名言分別出自《漢書(shū)》、歌德和《警世賢文》，①③句雖然是古代名言，意思也很容易理解。理解三句名言的共同指向和各自的側(cè)重點(diǎn)是立意的基礎(chǔ)。第①側(cè)重困難來(lái)臨時(shí)要有危機(jī)意識(shí)，第②③句強(qiáng)調(diào)在困境中要保持樂(lè)觀;第③句更強(qiáng)調(diào)走出困境后往往還能創(chuàng)造機(jī)遇，將平凡升華到偉大。三句名言的共同指向是正確對(duì)待困難和危機(jī)。只要圍繞以上立意作文，可以談個(gè)人，也可以談集體、民族或者國(guó)家。

參考立意：（1）居安思危，有備無(wú)患。（2）生于憂患，死于安樂(lè)。（3）做一個(gè)自強(qiáng)的人。（4）人生當(dāng)自強(qiáng)。（5）艱難困苦，玉汝于成。（6） 苦難是人生的老師。（7）千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東南西北風(fēng)。（8）人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂。（9）歷盡坎坷成大道。（10）要戰(zhàn)勝“自我”。（11）堅(jiān)守自信，走出困境。

【佳作展示3】

生于憂患，死于安樂(lè)

一考生

“生于憂患，死于安樂(lè)”“安不忘危，盛必慮衰”，這些都是我們中華民族憂患意識(shí)的思想標(biāo)識(shí)和鮮明體現(xiàn)。這些名句諄諄告誡我們：不論是一個(gè)人還是一個(gè)國(guó)家，即使是處于和平安寧的時(shí)代，也要時(shí)刻保持應(yīng)有的警惕和進(jìn)取之心，不能忘記身邊還潛在的諸多危險(xiǎn)，要時(shí)刻牢記“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”（歐陽(yáng)修）的警告。

習(xí)總書(shū)記曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“增強(qiáng)憂患意識(shí)，防范風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)要一以貫之。”這一重要論述，深刻闡述了“生于憂患，死于安樂(lè)”的歷史規(guī)律，再次敲響了“居安思危、防患于未然”的警鐘，充分體現(xiàn)了憂國(guó)憂民、以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神?！鞍膊煌＃⒈貞]衰”，也正是我們國(guó)家從起步到強(qiáng)大的真實(shí)寫(xiě)照。當(dāng)今的中國(guó)擁有高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)前景和和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，但這就能否說(shuō)明現(xiàn)在已是太平盛世、絕對(duì)安全了嗎？答案是否定的，面對(duì)中國(guó)的日漸強(qiáng)大，以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家亡我之心不死，為了遏制中國(guó)的發(fā)展，他們不僅在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和高科技方面實(shí)行了種種打壓、制裁政策，同時(shí)還暗地操縱、煽動(dòng)香港暴亂，企圖破壞它和內(nèi)地之間的關(guān)系，把香港變成反華的一塊跳板;還有中印、中日、中越、中韓鄰國(guó)之間領(lǐng)海領(lǐng)土危機(jī)與矛盾不斷……從波譎云詭的國(guó)際環(huán)境來(lái)看，我們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到達(dá)“刀槍入庫(kù)馬放南山”的太平盛世。面對(duì)多極多變的國(guó)際形勢(shì)和復(fù)雜敏感的周邊環(huán)境，我們絲毫不能放松警惕，要時(shí)刻牢記“安不忘危，盛必慮衰”的告誡，努力搞好國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，不斷提高國(guó)家的綜合實(shí)力，才能隨時(shí)應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的國(guó)際變局。

“生于憂患，死于安樂(lè)”，這不僅是對(duì)一個(gè)國(guó)家的警示，也同樣是對(duì)我們當(dāng)代青少年的一種警示。 現(xiàn)如今的高中生大都是家中的小公主、小皇帝，父母對(duì)我們是呵護(hù)備至，從不讓我們受半點(diǎn)委屈吃半點(diǎn)虧，吃要美味，穿要名牌，花錢(qián)大手大腳;回到家里，連家務(wù)都不讓我們干，更別說(shuō)吃苦了，以致把我們嬌慣成了“溫室中的弱苗”，根本經(jīng)不起“風(fēng)吹雨打”，哪有什么憂患意識(shí)。不時(shí)地看到有“高中生心理素質(zhì)差、生活不能自理、怕吃苦不參加軍訓(xùn)、因考試失利、失戀自殺”等媒體報(bào)道?？梢?jiàn)父母為我們創(chuàng)造的優(yōu)越安逸的“條件”使我們的思想和精神逐漸喪失了一種積極向上的進(jìn)取之心。所以我們一定要學(xué)會(huì)獨(dú)立，學(xué)會(huì)直面苦難，用自身實(shí)力去挑戰(zhàn)苦難，做一個(gè)勇敢的人，只有這樣才能立足于當(dāng)今時(shí)代，不被時(shí)代所淘汰。

我們要時(shí)刻謹(jǐn)記：生于憂患，死于安樂(lè)也。

【點(diǎn) 評(píng)】

關(guān)于“憂患意識(shí)”的話題很容易寫(xiě)成老生常談、千篇一律式的空洞、說(shuō)教之詞，尤其是讓涉世不深的高中生在時(shí)空受限的考場(chǎng)上寫(xiě)這樣的“任務(wù)”作文，要寫(xiě)出新意，有一定的難度。然而這篇作文卻做到了結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明：從“中華民族憂患意識(shí)”入筆，由國(guó)家層面到個(gè)人，勇于自我觀照、自我反省，始終能夠緊扣“生于憂患，死于安樂(lè)”的話題，首尾呼應(yīng)，主旨明確;正文部分，將與我國(guó)國(guó)際環(huán)境相關(guān)的事例信手拈來(lái)，事例論證運(yùn)用自如;全篇文筆流暢而自然，特別是政治敏感性極強(qiáng)，能夠恰當(dāng)、嫻熟地引用、解說(shuō)習(xí)總書(shū)記關(guān)于憂患意識(shí)的論述和“中美貿(mào)易、科技戰(zhàn)”“美國(guó)操縱香港暴亂”“中印、中日、中越、中韓領(lǐng)土糾紛”等新鮮、熱點(diǎn)素材，提升了文章主題，富有時(shí)代感。難能可貴的是，作者通過(guò)剖析“我們”自身的缺陷和不足，發(fā)出了“父母為我們創(chuàng)造的優(yōu)越安逸的“條件”使我們的思想和精神逐漸喪失了一種積極向上的進(jìn)取之心”的警醒之語(yǔ)，既避免了文章的空洞說(shuō)教，又表明了“我們”的“覺(jué)醒”與“成熟”，具有積極的教育意義。

[作者通聯(lián)：甘肅隴南市康縣一中家屬院3122]