探析初中文言文教學(xué)存在的問題

鞠小娟

文言文是我國傳統(tǒng)文化之一，其是古代人重要的知識財富。現(xiàn)如今，在初中語文教材中文言文占據(jù)重要的地位，但是很多初中語文教師在文言文教學(xué)中仍舊存在諸多問題，這些都不利于教學(xué)質(zhì)量的提高?；诖耍疚囊猿踔形难晕慕虒W(xué)為研究對象，主要介紹了初中文言文教學(xué)存在的主要問題，而且提出了提高初中文言文教學(xué)效率的有效措施，希望可以為有需要的人提供參考意見。

一、初中文言文教學(xué)存在的主要問題

1.教師串講，不重視學(xué)生自主學(xué)習(xí)

當(dāng)前，我國很多初中語文教師在文言文教學(xué)中基本依賴教參提出的統(tǒng)一要求，教師方式缺乏多元化。教師在教學(xué)中采取串講的方式，向?qū)W生灌輸知識，擔(dān)心出現(xiàn)遺漏的情況。學(xué)生在課堂上記很多筆記，背誦知識點，教學(xué)過程中沒有體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，這樣就難以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性?，F(xiàn)階段，文言文教學(xué)已經(jīng)逐漸形成一種僵化的教學(xué)模式，許多教師依舊采取傳統(tǒng)的教學(xué)模式。并且教師在教學(xué)中對文言文進行翻譯解釋時，并沒有重視學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

2.學(xué)生應(yīng)用知識能力不強

學(xué)習(xí)任何學(xué)科的知識，都必須要了解很多規(guī)律以及原理，學(xué)習(xí)文言文也是如此，文言文中存在很多語法以及實詞知識等等。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時無法充分了解這些知識，僅僅是簡單的對文言文進行翻譯，這樣學(xué)習(xí)文言文根本就沒有任何的意義。文言語法知識是尤為重要的，比如賓語前置等等，如果學(xué)生在翻譯中無法合理運用，僅僅是簡單的翻譯字詞，這樣翻譯的課文不僅與語法的意思存在偏離，而且容易造成語序是較為混亂的。

3.誦讀方式指導(dǎo)不足

在初中文言文閱讀中，很多教師已經(jīng)充分認(rèn)識到誦讀是至關(guān)重要的，在教學(xué)中采取學(xué)生跟著教師讀的方式，然而在每次朗讀前都沒有進行科學(xué)的指導(dǎo)或者提出要求，只有少數(shù)的教師在朗讀前告知學(xué)生朗讀的技巧。但是最重要的是沒有指導(dǎo)具體的朗讀方法。教師僅僅是單純的提出小聲讀或者默讀的要求，并沒有對氣勢以及節(jié)奏等等提出一些要求。

二、提高初中文言文教學(xué)效率的有效措施

1.調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性

初中階段的學(xué)生正處在成長發(fā)育的重要階段，其學(xué)習(xí)行為容易受到學(xué)習(xí)積極性的影響，調(diào)動他們學(xué)習(xí)文言文的積極性，這是提高教學(xué)有效性的前提條件。多數(shù)學(xué)生之所以對文言文缺乏學(xué)習(xí)興趣，關(guān)鍵在于無法讀懂，不能數(shù)量掌握作者想要表達的思想感情以及當(dāng)時的創(chuàng)作背景等等，久而久之，逐漸對學(xué)習(xí)文言文喪失學(xué)習(xí)積極性。因此，在這種情況下，教師必須要在課堂上正確的引導(dǎo)學(xué)生。可以利用白話文選段等等，事先掌握對課本有初步的認(rèn)識，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。也可以觀看關(guān)于課文的一些影視作品，這樣在很大程度上可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。除此之外，教師可以結(jié)合課文內(nèi)容設(shè)置相應(yīng)的問題，調(diào)動學(xué)生探索的積極性。并且教師可以拓寬學(xué)生的知識視野，這樣不僅可以使學(xué)生的語文素養(yǎng)得到提高，而且可以大大的提高文言文教學(xué)質(zhì)量。教師在平時的教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生觀察一些經(jīng)典的影視劇，比如《隋唐演義》等等，使學(xué)生從這些影視作品中找到古代的一些趣事，感受到古文化的強大魅力，進而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的求知欲。

2.培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力，養(yǎng)成學(xué)生正確的思考方法

在新課改日益深入的背景下，文言文的考核逐漸傾向于初中生對課文的理解能力以及思考能力，而且文言文題型設(shè)計逐漸傾向于主觀試題，所以以此對初中生的文言文主觀理解能力進行考查，要求學(xué)生帶著這些疑問將問題正確解答，讓初中生認(rèn)識到文言文學(xué)習(xí)可以遵循一些規(guī)律。例如：什么是該篇文言文的主題？什么是該篇文言文的中心思想？結(jié)合課文內(nèi)容，可以將該篇文言文劃分成多少段落？又比如：教師對《小石潭記》進行講解時，首先教師可以引導(dǎo)學(xué)生對該篇課文有大致的閱讀，要求學(xué)生掌握該篇課文的大概意思，之后引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文的內(nèi)容進行分析，為何作者將該篇文章命名成《小石潭記》？小石潭是否在現(xiàn)實中真的存在？通過這樣的方法進行文言文教學(xué)，可以要求學(xué)生帶著內(nèi)心的疑問進行閱讀以及思考，這樣在很大程度上可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情，提升學(xué)生學(xué)習(xí)效率，進而實現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)。

3.互文的教學(xué)方式，豐富學(xué)生的知識

文本互涉，即互文性或者文本間性，其主要是各個文本之間的相互映射，旨在于強調(diào)不管什么單獨的文本，都并不是完全自足的。該理論詳細闡述了不同文本之間的關(guān)聯(lián)性，能夠彼此映射，能夠利用其他的文本對目標(biāo)文本的基本內(nèi)涵進行更加深入的挖掘，培養(yǎng)學(xué)生文本審美能力，充分掌握文化意旨。比如：對《水調(diào)歌頭》進行講解時，教師可以引用古詩詞中對天發(fā)問的詩句。李白的《把酒問月 》以及屈原的《天問》中關(guān)于對天發(fā)問的詩句。在傳統(tǒng)的古詩詞中描寫對天發(fā)問，很多都是作者感嘆自己的人生。多數(shù)作者經(jīng)常通過探索宇宙的一些奧秘對人生的各種疑問進行解釋，進而使作者內(nèi)心的憤憤之情得到緩解。這樣教師就可以正確引導(dǎo)學(xué)生進行全面的思考，蘇軾的“對天發(fā)問”和李白以及屈原的“對天發(fā)問”有何差異，這樣就可以迅速得到蘇軾并不是對宇宙的奧秘進行探索，只是抒發(fā)自己對人生的悲憤之情。天上的一輪月亮寄托作者對美好事物的期望，也是他對于中秋佳節(jié)月亮的感嘆。教師通過講授這些互文性，不僅有利于加深學(xué)生對原文的認(rèn)識，而且可以延伸學(xué)生的閱讀。

總而言之，為了使學(xué)生體會到中華傳統(tǒng)文化的無限魅力，自覺主動閱讀古人的優(yōu)秀文學(xué)作品，初中文言文教學(xué)是非常重要的。隨著素質(zhì)教育理念的出現(xiàn)和發(fā)展，教師必須要不斷創(chuàng)新現(xiàn)有的教學(xué)方法，結(jié)合學(xué)生的具體情況以及教學(xué)內(nèi)容，進一步優(yōu)化教學(xué)模式，制定合適的教學(xué)方式，豐富學(xué)生的知識，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)文言文知識，這樣在一定程度上可以為促進初中文言文教學(xué)的有效開展打下良好的基礎(chǔ)。

[作者通聯(lián)：甘肅張掖市甘州區(qū)花寨鄉(xiāng)中心學(xué)校]