“中國革命傳統(tǒng)作品”閱讀教學(xué)品質(zhì)提升實(shí)踐

羅孝輝

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》則提出“繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義文化”的課程目標(biāo)，并以“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”和“中國傳統(tǒng)作品專題研討”兩個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群來彰顯“中國革命傳統(tǒng)作品”的重要性?！爸袊锩鼈鹘y(tǒng)作品”一時(shí)成為社會(huì)的熱點(diǎn)，受到了師生普遍和持久的關(guān)注。

“中國革命傳統(tǒng)作品”，包括“革命先輩的名篇詩作”“闡發(fā)革命精神的優(yōu)秀論文和雜文”，以及“關(guān)于革命傳統(tǒng)的新聞、通訊、報(bào)告、演講、訪談、述評(píng)等實(shí)用類文本的優(yōu)秀作品”?！爸袊锩鼈鹘y(tǒng)作品閱讀教學(xué)”就是讓學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)革命傳統(tǒng)作品，兼顧課外的閱讀資源，從而浸潤革命精神，進(jìn)而成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

一、“中國革命傳統(tǒng)作品”閱讀教學(xué)品質(zhì)的維度

“閱讀教學(xué)品質(zhì)”立足文本，依托教師和學(xué)生，在閱讀行為、閱讀作風(fēng)上體現(xiàn)思想、認(rèn)識(shí)等本質(zhì)，它包括閱讀的興趣、閱讀的習(xí)慣、閱讀的感受和體驗(yàn)、閱讀的價(jià)值等方面?！爸袊锩鼈鹘y(tǒng)作品”任務(wù)群閱讀教學(xué)品質(zhì)通過閱讀基礎(chǔ)、閱讀過程和閱讀結(jié)果三個(gè)維度，提升閱讀品質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)立德樹人的育人目標(biāo)。

1.閱讀視覺：興趣和習(xí)慣的引讀

“閱讀”是人類的一種文化行為與文化現(xiàn)象，我們通常所指的閱讀，是指閱讀文本。二十世紀(jì)末，閱讀學(xué)作為一門科學(xué)理論，逐步發(fā)展成熟?！伴喿x學(xué)”是以閱讀行為作為特定對(duì)象，研究怎樣提高閱讀能力和效率的科學(xué)。它的研究對(duì)象是閱讀，閱讀學(xué)分為閱讀客體、閱讀主體和閱讀本體三方面。閱讀客體即閱讀對(duì)象，就是文本;閱讀主體就是讀者，這里既可指教師，也可指學(xué)生;閱讀本體可以理解為師生在閱讀作品時(shí)的行為。

在“中國革命傳統(tǒng)作品”閱讀教學(xué)中，要保障閱讀品質(zhì)，要特別關(guān)注閱讀興趣和閱讀習(xí)慣。興趣是誘因，有了閱讀興趣，就能登堂入室。在實(shí)際操作中，我們要明確信馬由韁不是興趣，閱讀興趣是需要培養(yǎng)和引導(dǎo)的，畢竟“中國革命傳統(tǒng)作品”是有閱讀門檻的，它不會(huì)像通俗讀物那樣有意迎合讀者，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生逐漸形成閱讀興趣。

學(xué)生有了閱讀興趣，還要形成閱讀習(xí)慣，就能更好地“引讀”。閱讀習(xí)慣又叫閱讀行為，是指在閱讀實(shí)踐中養(yǎng)成的、在一定情況下自動(dòng)化地進(jìn)行有關(guān)閱讀操作的行為傾向。沒有閱讀習(xí)慣，學(xué)生就不會(huì)去了解“中國革命傳統(tǒng)作品”。培養(yǎng)閱讀革命作品的習(xí)慣，首先要有閱讀時(shí)間，我們要引導(dǎo)學(xué)生在課內(nèi)和課外進(jìn)行主題閱讀或?qū)ｎ}閱讀。其次要有閱讀動(dòng)機(jī)，閱讀動(dòng)機(jī)是內(nèi)在動(dòng)因，動(dòng)機(jī)性質(zhì)不同、動(dòng)機(jī)意愿性不同，效果都會(huì)不同，因此需要老師創(chuàng)設(shè)條件和情境讓學(xué)生更好地進(jìn)入到革命作品的閱讀情境中。再次，要有閱讀方法，小組交流、圈點(diǎn)批注、摘抄評(píng)價(jià)等方法有助于學(xué)生提升閱讀品質(zhì)。最后，要有閱讀需求，閱讀需求是對(duì)精神世界的滿足和完善，革命作品蘊(yùn)含的精神品質(zhì)很多都是學(xué)生不具備的，需要學(xué)生發(fā)展和完善。

2.閱讀過程：目的性和生成性的創(chuàng)讀

“社會(huì)性建構(gòu)主義”以維果茨基的理論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)個(gè)體建構(gòu)的重要性。其代表人物帕爾·歐尼斯特認(rèn)為社會(huì)建構(gòu)主義的中心論點(diǎn)是：個(gè)人建構(gòu)的、獨(dú)有的主觀意義和理論只有與社會(huì)相適應(yīng)時(shí)，才可能得到發(fā)展。社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為世界是客觀存在的，認(rèn)為個(gè)體在建構(gòu)自己知識(shí)和理解過程中具有社會(huì)性的重要意義，強(qiáng)調(diào)意義的社會(huì)建構(gòu)、學(xué)習(xí)的社會(huì)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)社會(huì)互動(dòng)、協(xié)作與活動(dòng)等。閱讀教學(xué)中，學(xué)生在尊重文本和學(xué)習(xí)目標(biāo)的前提下，進(jìn)行個(gè)性化、獨(dú)創(chuàng)性的建構(gòu)。

閱讀教學(xué)離不開目的性。怎樣有目的性地閱讀呢？一是了解閱讀情況，學(xué)生對(duì)“中國革命傳統(tǒng)作品”比較陌生，就要了解學(xué)生關(guān)于革命作品背景的了解程度、閱讀方法的掌握程度和閱讀水平的達(dá)成程度，從而有針對(duì)性地推薦革命作品。二是明確閱讀質(zhì)量，既要確定學(xué)生閱讀革命作品的數(shù)量，督促學(xué)生讀夠量：還要通過多種觀察和診斷手段了解學(xué)生閱讀革命作品的質(zhì)量，便于增減閱讀作品的數(shù)量或者增降閱讀難度。三是收獲閱讀價(jià)值，革命作品在促使學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀方面，更具優(yōu)勢(shì)，也更加緊迫。

閱讀教學(xué)也離不開生成性?！伴喿x生成性”是在發(fā)展語言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能，具有自主性和個(gè)性化的特點(diǎn)?！爸袊锩鼈鹘y(tǒng)作品”具有政治色彩，但我們首先要考慮其文學(xué)性，革命作品既有豐富性、多元性的特質(zhì)，還有開放性和復(fù)雜性的特質(zhì)，要善于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性和智慧潛能，在進(jìn)行革命作品閱讀教學(xué)時(shí)，要卸下價(jià)值達(dá)成的包袱，改變單一的說教方式，讓學(xué)生參與其中，尊重學(xué)生的個(gè)性和自主性，采取靈活的教學(xué)方式，運(yùn)用豐富的教學(xué)資源，使革命作品煥發(fā)出生機(jī)活力。

閱讀教學(xué)的目的性和生成性是互相依存相互促進(jìn)的，生成性受到目標(biāo)性的制約，閱讀目標(biāo)的明確、完成的質(zhì)量、情感的浸潤、閱讀價(jià)值的挖掘，有利于閱讀的生成性。同時(shí)，目標(biāo)性在生成性的作用下進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，閱讀目標(biāo)并非一層不變，因?yàn)閷W(xué)生的閱讀理解是多維的，在具體閱讀中，生成的內(nèi)容可能瞬息萬變，這就需要對(duì)閱讀目標(biāo)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整。革命作品閱讀教學(xué)要將目的性和生成性結(jié)合起來，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)革命人物、革命事件進(jìn)行自主建構(gòu)，進(jìn)行批派性、獨(dú)創(chuàng)性的“創(chuàng)讀”。

3.閱讀結(jié)果：顯性和隱性的聯(lián)讀

“關(guān)聯(lián)”一詞，在《現(xiàn)代漢語詞典》中是這樣解釋的：“事物相互之間發(fā)生牽連和影響?！标P(guān)聯(lián)理論是由丹·斯珀波和迪埃玨·威爾遜兩位學(xué)者提出的，指人們?cè)诮浑H過程中理解自然語言時(shí)，不自覺地利用示意（指明示和暗示），再到推理的認(rèn)知心理過程。“關(guān)聯(lián)性閱讀教學(xué)”就是讀者盡可能進(jìn)行關(guān)聯(lián)性程度最大的邏輯推理從而理解作者意圖的語用推理的心理過程。關(guān)聯(lián)性閱讀教學(xué)從文本之間的知識(shí)聯(lián)系的角度進(jìn)行閱讀教學(xué)方法的指導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)利用關(guān)聯(lián)的方法進(jìn)行顯性或隱性閱讀，提高學(xué)生的閱讀能力、有效的關(guān)聯(lián)能力和綜合運(yùn)用的能力。

“中國革命傳統(tǒng)作品”閱讀教學(xué)過程中進(jìn)行彼此牽連的“聯(lián)讀”，能使學(xué)生走出思維的桎梏，形成閱讀的網(wǎng)絡(luò)化、立體化思維結(jié)構(gòu)。要特別關(guān)注三處關(guān)聯(lián)。

一是顯性和隱性的關(guān)聯(lián)。學(xué)習(xí)革命作品內(nèi)容、欣賞革命作品藝術(shù)，屬于顯性關(guān)聯(lián)。從革命作品中提煉出革命精神價(jià)值，屬于隱性關(guān)聯(lián)。當(dāng)然，革命作品有隱性的部分，革命精神價(jià)值也不能拋開顯性資源隨意關(guān)聯(lián)，關(guān)聯(lián)應(yīng)有依據(jù)、有限度。通過革命作品顯性的關(guān)聯(lián)培養(yǎng)學(xué)生的感性思維，通過隱性的關(guān)聯(lián)培養(yǎng)學(xué)生理性思維。

二是作品研習(xí)與專題研討的關(guān)聯(lián)?！爸袊锩鼈鹘y(tǒng)作品研習(xí)”和“中國傳統(tǒng)作品專題研討”，在目標(biāo)內(nèi)容、學(xué)分課時(shí)、能力要求、學(xué)習(xí)方式等方面是不同的，然而，正是這種不同，豐富了革命作品閱讀教學(xué)的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生可以自主選擇其中一個(gè)任務(wù)群進(jìn)行學(xué)習(xí)，也可以將兩者結(jié)合起來學(xué)習(xí)，畢竟兩個(gè)任務(wù)群的育人目標(biāo)是一致的。

三是學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)?！爸袊锩鼈鹘y(tǒng)作品”除了具有文學(xué)性，還有史學(xué)性、政治性、社會(huì)性等特點(diǎn)，僅僅立足語文學(xué)科是不夠的，還要與歷史課、地理課、政治課、結(jié)合，這樣，革命作品的歷史背景就更加清晰充實(shí)，作品體現(xiàn)的地域特色體現(xiàn)就更加充分，作品的思想政治水平才能真正得到提高?？鐚W(xué)科進(jìn)行革命作品閱讀教學(xué)，就是建立學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)。

二、“中國革命傳統(tǒng)作品”閱讀教學(xué)的現(xiàn)實(shí)困境

革命文化相繼在十九大報(bào)告和新課程標(biāo)準(zhǔn)中加以明確和體現(xiàn)后，在資源的運(yùn)用、教學(xué)的把握、價(jià)值的認(rèn)同等方面，體現(xiàn)得如何？帶著這一疑問，課題組針對(duì)資陽市中學(xué)師生展開問卷調(diào)查，收回有效問卷2152份。我們發(fā)現(xiàn)，在整體上，“中國革命傳統(tǒng)作品”得到了師生重視，教學(xué)活動(dòng)中師生的主觀能動(dòng)性較強(qiáng)，“革命作品能讓人感受到愛國精神、形成關(guān)鍵能力、培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)”成為師生共識(shí)。不過，革命作品閱讀教學(xué)在實(shí)施中存在諸多困境，閱讀教學(xué)品質(zhì)提升乏力。

1.資源困境：課內(nèi)和課外的缺失

從辛亥革命到人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)，中國革命歷經(jīng)百年滄桑，積累了豐富寶貴的閱讀教學(xué)資源。然而，“中國革命傳統(tǒng)作品”閱讀教學(xué)資源利用得并不好，不管是課內(nèi)還是課外，都存在閱讀的缺失。

課程資源運(yùn)用低效。在學(xué)生問卷“你了解中國革命傳統(tǒng)作品嗎？”這一問項(xiàng)中，了解和非常了解的占比為“39.43%”，不太了解和不了解的占比為“60.57%”。目前，學(xué)生主要通過課堂接觸革命作品，革命作品的內(nèi)容是比較豐富的，有教材，有讀本，還有工具書;各種文體皆有，有魯迅的雜文、小說，有毛澤東詩詞，有林覺民的散文，等等。然而，課程資源利用得并不好，英雄人物的事跡轉(zhuǎn)化成素材的不多，革命作品的豐富養(yǎng)分不能內(nèi)化為學(xué)生的精神食糧。于是，學(xué)生把更多的精力投入到短平快的革命文化現(xiàn)代文閱讀題的訓(xùn)練上，導(dǎo)致中國革命作品閑置。

課外資源利用單一。在“中國革命傳統(tǒng)作品”閱讀教學(xué)課堂上，會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生掌握的課外資源極其有限，常?；煜锩⑿廴宋铮f不清英雄事跡，更經(jīng)不住老師的追問，無法形成結(jié)構(gòu)性知識(shí)。課外資源獲取是很便捷的，在線下，可以閱讀各種類型的中國革命作品，文學(xué)類的有小說名著、詩集等，應(yīng)用類的有報(bào)告文學(xué)、新聞、訪談等，還可以參觀古跡文物。在線上，可以廣泛搜索，文字、圖片、視頻資料應(yīng)有盡有。不過現(xiàn)實(shí)情況很不樂觀，不管是在線下還是在線上，學(xué)生都沒有把足夠的精力放在革命作品的了解和學(xué)習(xí)上，主觀上重視客觀上輕視的現(xiàn)象很突出。

2.本位困境：內(nèi)化和外化的困惑

閱讀教學(xué)的本位，以培養(yǎng)閱讀能力為取向，重文本的理解和感悟，以培育綜合素養(yǎng)為目的。“中國革命傳統(tǒng)作品”閱讀教學(xué)并未到達(dá)本位，文本未得到充分重視，教師積極性不高，學(xué)生參與度較低。

首先，閱讀作品的角色出位。“你每年閱讀了幾本中國革命革命傳統(tǒng)作品？”這一問項(xiàng)中，學(xué)生閱讀1至2本的占57.81%，閱讀3至5本的占28.3%，閱讀5至10本的占7.03%，閱讀10本以上的占6.86%，這說明大部分學(xué)生閱讀革命作品的本數(shù)很少。學(xué)生要將革命作品體現(xiàn)的精神內(nèi)化為自我意識(shí)，就先要外化到自己的閱讀行為中，即要去閱讀革命作品，沒有閱讀量的累積，便不會(huì)有思想品質(zhì)的提升。學(xué)生沒有革命年代的生活經(jīng)驗(yàn)，不了解革命作品的創(chuàng)作背景，不明白革命作品的創(chuàng)作手法，用當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)替代特定背景，很難理解革命作品的人物形象。面對(duì)的精彩紛呈的革命作品，學(xué)生難以進(jìn)入閱讀角色就不足為奇了。例如，王小二冒死將日本鬼子帶進(jìn)包圍圈的機(jī)智，林覺民離開妻子的不舍與決然，學(xué)生很難體會(huì)，他們甚至?xí)J(rèn)為王小二太不愛惜生命，會(huì)認(rèn)為林覺民絕情。學(xué)生缺少閱讀革命作品的興趣，跟革命作品創(chuàng)作者沒有與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)作出符合學(xué)生心理的作品也有關(guān)系。與創(chuàng)作了無數(shù)經(jīng)典革命作品的山藥蛋派、白洋淀派等文學(xué)宗派相比，我們當(dāng)下的一些革命作品創(chuàng)作者沒能把握好學(xué)生的心理訴求，沒有很好地還原歷史背景去寫活英雄人物，一定程度上阻隔了作品的革命生活與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)結(jié)，學(xué)生體會(huì)不到革命作品營造的革命世界，引發(fā)不了他們的情感共鳴。

其次，教師主導(dǎo)的失位。當(dāng)下，教師往往采取單篇方式教學(xué)革命作品，沒有給予學(xué)生群文閱讀和整本書閱讀的幫助與指導(dǎo);老師往往重革命作品里價(jià)值觀的灌輸，教學(xué)方法單調(diào)乏味，不能滿足學(xué)生知識(shí)和能力發(fā)展的要求。主導(dǎo)地位的失去，跟教師缺少生命自覺和精神覺悟緊密相關(guān)，很多教師自己都沒有閱讀革命作品的自覺，不明了閱讀革命作品在完善人格、培養(yǎng)情操和實(shí)現(xiàn)崇高理想信念上的重大意義，也就不會(huì)主動(dòng)充當(dāng)學(xué)生閱讀的燈塔和精神的引路人。

最后，學(xué)生主體的錯(cuò)位。如果教師主導(dǎo)失位，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生主體的錯(cuò)位。學(xué)生對(duì)革命作品的關(guān)注、對(duì)革命精神的渴求往往超出教師的預(yù)料。青少年充滿理想、富有激情、崇尚英雄、渴望自由、期望拼搏，這些性格特質(zhì)無疑與革命作品體現(xiàn)的精神契合。在青少年思想意識(shí)成熟的關(guān)鍵期，沒有單純熱情、目標(biāo)高遠(yuǎn)的英雄人物與之相伴，沒有感人至深、激情澎湃的文藝作品與之相隨，那么，他們的思想難免受到平庸甚至消極思想的侵蝕。學(xué)生的情感沒有被喚醒，學(xué)生的尊嚴(yán)沒有得到足夠重視，學(xué)生的主體性就得不到體現(xiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就將被遏制，其閱讀主動(dòng)性和創(chuàng)造性就無從發(fā)揮。

3.認(rèn)同困境：理想和信念的沖擊

中國革命作品在紅色年代的認(rèn)同度，是現(xiàn)在很多流行文化難以企及的。隨著時(shí)代變遷和心理結(jié)構(gòu)的變化，還面臨外部環(huán)境的挑戰(zhàn)，革命作品中的價(jià)值陷入認(rèn)同困境，以前認(rèn)為堅(jiān)不可摧的理想信念開始松動(dòng)。

面臨著時(shí)代的隔閡?！澳汩喿x中國革命傳統(tǒng)作品時(shí)是否有時(shí)代距離感”這一學(xué)生問卷問項(xiàng)中，認(rèn)為“非常有”的占10.42%，“有”的占36.37%，“一般”的占38.39%，“沒有”的僅占14.32%。數(shù)據(jù)顯示學(xué)生閱讀革命作品時(shí)有很大的時(shí)代距離感，時(shí)代的隔閡造成了巨大的接受障礙，嚴(yán)重影響到了學(xué)生的接受效果。革命作品是革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨人革命理想、人格、心理、精神、行為方式的具體體現(xiàn)，承載著革命理想信念、革命精神、革命生活作風(fēng)和革命情懷等，需要我們高度重視。不僅學(xué)生，相當(dāng)多的教師也存在較大的時(shí)代距離感，他們不熟悉中國革命作品產(chǎn)生的特定背景，不了解軍閥混戰(zhàn)、列強(qiáng)欺凌、社會(huì)混亂時(shí)期革命作品橫空出世的巨大價(jià)值和意義。

還有價(jià)值觀的隔閡。問卷調(diào)查“中國革命傳統(tǒng)作品能否影響你形成正確的價(jià)值觀”這一問項(xiàng)，認(rèn)為能形成正確價(jià)值觀的，學(xué)生該項(xiàng)占55.3%，教師占62.07%;認(rèn)為不能的，學(xué)生占1.91%，教師占0%。這兩組數(shù)據(jù)表明教師更看好革命傳統(tǒng)作品對(duì)價(jià)值觀的積極影響，在實(shí)際教學(xué)中，老師很重視塑造學(xué)生正確的價(jià)值觀。革命作品體現(xiàn)出的價(jià)值觀孕育于硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，集中體現(xiàn)了無數(shù)革命仁人志士為挽救國家存亡、追求民族富強(qiáng)、謀求人民幸福的革命理想。然而，如今處于社會(huì)主義初級(jí)階段，屬于一種“過渡型”社會(huì)形態(tài)。這種社會(huì)形態(tài)會(huì)使部分接受主體形成“過渡型”心態(tài)，對(duì)“仁義禮智信”等理念不感興趣，對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)文化思想缺少判辨能力。在道德觀念上，一些人自私自利、貪生怕死、貪圖享樂，缺少甘于奉獻(xiàn)、勤勞儉樸的精神品質(zhì);在處事態(tài)度上，一些人不擇手段，利益熏心，不計(jì)后果，缺少禮義廉恥、廉潔自律的人格品質(zhì);在是非立場(chǎng)上，一些人價(jià)值觀缺鈣，思想觀念不堅(jiān)定，缺少堅(jiān)如磐石的革命理想信念。

三、“中國革命傳統(tǒng)作品”閱讀教學(xué)的品質(zhì)提升

1.資源創(chuàng)設(shè)：文學(xué)品質(zhì)的浸潤

創(chuàng)設(shè)豐富的閱讀教學(xué)資源，讓學(xué)生在革命作品中浸潤學(xué)識(shí)和情感，在潛移默化中動(dòng)態(tài)生成，形成無需提醒的自覺，收到水滴石穿的功效。

用統(tǒng)編教材滋潤熏陶。依托學(xué)習(xí)任務(wù)群的統(tǒng)編教材即將頒布，其操作性、示范性和典范性是毋庸置疑的。我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教材時(shí)，在教學(xué)目標(biāo)上，要引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向，學(xué)習(xí)作品中英雄事跡和傳承優(yōu)良的革命精神;在教學(xué)重難點(diǎn)上，要考慮學(xué)生實(shí)際，將革命作品研習(xí)和專題研討有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生學(xué)有所獲;在教學(xué)方式上，要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，自由發(fā)表觀點(diǎn)，通過指導(dǎo)、答疑或總結(jié)的方式，引導(dǎo)學(xué)生形成正確結(jié)論，讓學(xué)生體會(huì)到成就感，從而擁有更多的認(rèn)同感。

同時(shí)，還要用校本教材浸染滲透。統(tǒng)編教材里的革命作品比較經(jīng)典，影響面大，不過無法體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐母锩幕?，于是教師有必要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際和班級(jí)特點(diǎn)，編制校本教材，利用當(dāng)?shù)氐母锩幕Y源，深化學(xué)生對(duì)革命文化的認(rèn)同感和自信力，更好地傳導(dǎo)愛家愛國的價(jià)值觀念。我們可以進(jìn)行兩方面的結(jié)合：

一是注重歷史和當(dāng)下的結(jié)合。以校本教材“從蘇軾到陳毅”的專題研習(xí)為例。陳毅的革命樂觀主義精神，在他的作品《梅嶺三章》體現(xiàn)得非常充分，那么陳毅的革命樂觀精神有沒有歷史關(guān)聯(lián)性？答案是有的。在緊鄰資陽市的眉山市，就誕生過一位大文豪——蘇軾，他的樂觀曠達(dá)對(duì)酷愛文學(xué)的陳毅肯定有影響。于是可以組合蘇軾的《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》和陳毅的《梅嶺三章》，形成群文閱讀材料。這種在文脈上建立關(guān)聯(lián)的文本，頗有閱讀與教學(xué)價(jià)值。

二是注重本土和國家的結(jié)合。革命作品誕生于艱苦的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，內(nèi)蘊(yùn)豐富，具有強(qiáng)烈的時(shí)代性和民族性。國家層面的革命作品屬于大文化，學(xué)生可能存在一定的距離感和陌生感。本土革命作品屬于小文化，學(xué)生有熟悉感和親近感，更易貼近學(xué)生，感覺親切。校本教材要結(jié)合本土和國家，兼顧小與大、近與遠(yuǎn)的關(guān)系，同時(shí)保證作品的典范性，讓學(xué)生更好地珍視和傳承革命年代留下來的這筆寶貴文化財(cái)富，從而獲得更多的情感體驗(yàn)。

2.本位回歸：能力品質(zhì)的提升

革命作品閱讀教學(xué)的本位，是要立足文本，發(fā)揮師生主觀能動(dòng)性，促進(jìn)閱讀品質(zhì)提升。通過貫徹語文學(xué)科核心素養(yǎng)，逐步形成學(xué)生的必備品格、關(guān)鍵能力和正確觀念。

在語言運(yùn)用能力層面，要進(jìn)行整合和構(gòu)建。有人認(rèn)為“中國革命傳統(tǒng)作品”不夠經(jīng)典，作品粗放直率、缺少文學(xué)性，其實(shí)這是一種誤解?！爸袊锩鼈鹘y(tǒng)作品”并不遜色于傳統(tǒng)經(jīng)典作品，就以其心理描寫為例，閱讀“中國革命傳統(tǒng)作品”，會(huì)發(fā)現(xiàn)作品的心理描寫具有其獨(dú)特性，在極端的時(shí)代背景下，革命者的舍小家為大家、視死如歸、愛憎分明的的決絕與兒女情長(zhǎng)的眷戀、父母子女情深的不舍有機(jī)交織，這樣的心理描寫是對(duì)民族語言的創(chuàng)造性運(yùn)用，很好地提高了語言品質(zhì)。

在思維能力層面，要進(jìn)行培養(yǎng)和提升。不管是直覺思維、形象思維，還是辯證思維，亦或是創(chuàng)造思維，都是為了“促進(jìn)深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升”。培養(yǎng)學(xué)生思維能力，可以選取魯迅雜文，其富有邏輯性、深刻性、創(chuàng)造性的語言，能夠很好地提升學(xué)生的理性思維水平。

在審美能力層面，要進(jìn)行沉潛和創(chuàng)設(shè)。在2019年川南片區(qū)的閱讀優(yōu)質(zhì)課賽中，張玲老師執(zhí)教了群文閱讀課《母性之魂、革命之光》，她以國家衰弱的背景入境、以舍棄母愛成就大愛入情、以新時(shí)代傳承革命母性入心，引起了學(xué)生的共鳴和思考。張老師情感體驗(yàn)的醞釀和特定情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生情感得以蓄積并釋放，讓學(xué)生的審美能力得到錘煉和提升。審美能力，包括感受美、鑒賞美、評(píng)價(jià)美、創(chuàng)造美的能力，是在革命作品閱讀教學(xué)中要著力體現(xiàn)的能力。

在文化自信力層面，要進(jìn)行傳承和發(fā)展。魯迅在雜文《中國失掉自信力了嗎？》里動(dòng)情說道：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！敝袊锩髌纺Y(jié)的革命文化是文化自信的重要源泉，它飽經(jīng)戰(zhàn)火的洗禮，經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)，在華夏兒女的血管中流淌，還將孕育出新的傳奇。

3.認(rèn)同重塑：精神品質(zhì)的轉(zhuǎn)化

要重塑革命作品的形象，得到學(xué)生的認(rèn)同，就要將感性的革命作品內(nèi)容變?yōu)槔硇缘臅r(shí)代精神，從作品內(nèi)容的學(xué)習(xí)，到時(shí)代精神的充分體現(xiàn)，需要完成三重轉(zhuǎn)化。

第一，將作品具體的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神。“閱讀革命傳統(tǒng)作品的過程，就是從革命的表象世界走向革命的精神世界的過程，與革命的精神世界離得越近，其閱讀質(zhì)量越高?！弊髌诽貏e是中國革命傳統(tǒng)作品正是基于獨(dú)特的時(shí)代背景，才表現(xiàn)出蓬勃的生命力和長(zhǎng)久的影響力。小說《紅巖》里江姐寧死不屈的堅(jiān)韌品質(zhì)、報(bào)告文學(xué)《誰是最可愛的人》里馬玉祥挽救兒童的忘我精神、劇本《霓虹燈下的哨兵》里八連戰(zhàn)士“拒腐蝕，永不沾”的革命意志，都充分體現(xiàn)了時(shí)代精神，成為了經(jīng)典作品。

第二，將當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代的時(shí)代精神。我們來看一堂課堂實(shí)錄的片段：

師：同學(xué)們，愛國愛家、傳承中國文化、擔(dān)當(dāng)責(zé)任的家國情懷，在任何時(shí)代都不過時(shí)，在國家需要我們的時(shí)候，我們應(yīng)該如何表現(xiàn)呢？

生（情緒激昂）：為國家拋頭顱、灑熱血！

師：在清朝末年，林覺民、秋瑾等人舍生取義、殺身成仁，成為當(dāng)時(shí)的文化底色和集體認(rèn)同，而如今我們身處和平年代，國家還需不需要我們隨時(shí)拋頭顱、灑熱血呢？

（學(xué)生沉思片刻后，開始搖頭。）

當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神與當(dāng)代的時(shí)代精神是有區(qū)別的，在閱讀教學(xué)中，教師如果不加以明確，學(xué)生很容易將兩者混淆。當(dāng)然，教師更不能將兩者等同，局限于情緒感性化的表達(dá)表面上能讓學(xué)生情緒高漲，實(shí)際上在不知不覺中將學(xué)生引入誤區(qū)。只有轉(zhuǎn)化為當(dāng)代的時(shí)代精神，理性地看待和傳承，才能讓革命傳統(tǒng)作品接地氣，從而發(fā)揮出立德樹人的育人功效。

第三，將當(dāng)代的時(shí)代精神轉(zhuǎn)化為未來的時(shí)代精神。當(dāng)代的時(shí)代精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密相連，這種精神除了立足當(dāng)下，還要指向未來。未來的時(shí)代精神在微觀上，要體現(xiàn)個(gè)人的精神品質(zhì)，如勤勞、奉獻(xiàn)、愛國等;在中觀上，要體現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值觀，如平等、幸福、愛國等;在宏觀上，還要體現(xiàn)人類的意志，表現(xiàn)團(tuán)結(jié)、和平、友愛等精神。中國革命作品體現(xiàn)出的精神無疑能與上述不同層面的精神特質(zhì)對(duì)接，它繼承傳統(tǒng)文化的精華，與時(shí)俱進(jìn)永葆生機(jī)，指向未來富有活力。

[本文系全國教育規(guī)劃課題子課題“群文閱讀教學(xué)中傳承革命文化的實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：FHB160575）部分成果]

[作者通聯(lián)：四川資陽市雁江區(qū)綿陽中學(xué)資陽育才學(xué)校]

我國現(xiàn)有的考試和評(píng)價(jià)過多拘泥于紙筆形式，強(qiáng)調(diào)孤立的確定性學(xué)科知識(shí)和技能的習(xí)得。評(píng)價(jià)任務(wù)脫離學(xué)生生活實(shí)際情境，過于注重標(biāo)準(zhǔn)解題過程和正確答案。本次修訂提出了指向核心素養(yǎng)的評(píng)價(jià)理念和實(shí)施建議。在任務(wù)設(shè)計(jì)上，強(qiáng)調(diào)通過創(chuàng)設(shè)整合性的、情境化的、不良結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)性任務(wù)，直接評(píng)估學(xué)生的真實(shí)性學(xué)業(yè)成就，從內(nèi)涵上變革我國的中高考命題和其他大規(guī)?？荚?。在日常任務(wù)中，強(qiáng)調(diào)要重視不確定性的（跨）學(xué)科探究主題和基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐的評(píng)價(jià)活動(dòng)，關(guān)注學(xué)生在真實(shí)任務(wù)情境中提出和形成問題，發(fā)現(xiàn)、收集和利用信息，僅衡不同方案，產(chǎn)生新想法或發(fā)現(xiàn)新途徑來解決復(fù)雜問題，有效表達(dá)自己的理解和認(rèn)識(shí)，能夠和他人進(jìn)行有效溝通的素養(yǎng)。在證據(jù)收集和評(píng)價(jià)方式上，倡導(dǎo)通過觀察、討論、展示、同伴或自我評(píng)估、成長(zhǎng)記錄檔案袋等多種方式，收集學(xué)生不同場(chǎng)合、時(shí)間和形式的多方面證據(jù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展水平全面而合理的評(píng)價(jià)。

——《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）教師指導(dǎo)·語文》