在《觀滄?！方虒W(xué)中滲透傳統(tǒng)文化

余喜紅

對中學(xué)生而言，傳統(tǒng)文化是一筆寶貴的精神財富。如何在教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化呢？筆者以《觀滄?！方虒W(xué)為例談一點經(jīng)驗。

借助詩歌內(nèi)容滲透傳統(tǒng)文化。筆者在講授《觀滄海》時，為學(xué)生設(shè)置了特定情境：如果你是詩人，站在碣石之上，你會看到什么？你會有什么感受？對于第一個問題，學(xué)生很快答出“海水、山島、樹木、百草、秋風(fēng)、洪波、日月、星漢”;對于第二個問題，學(xué)生卻不知如何回答。筆者便引導(dǎo)學(xué)生：“這些景物有什么特點？”經(jīng)過思考，學(xué)生答出“廣闊”“壯闊”“壯觀”“氣象宏大”等。筆者因勢利導(dǎo)：“對呀，這些景物給了我們壯闊雄偉的觀感。這壯麗的景色會讓你產(chǎn)生什么樣的感受呢？”經(jīng)過小組討論，大多數(shù)學(xué)生能答出“對祖國壯麗山河的熱愛”。筆者再次引導(dǎo)：“除了對祖國山河的熱愛，作為時代英雄，在四分五裂的三國時代，作者就對戰(zhàn)亂無動于衷嗎？就沒有其他的什么想法嗎？”經(jīng)此引導(dǎo)，學(xué)生立即醒悟過來：作者面對這壯麗無比而被各軍閥分裂的祖國河山，希望能夠重整山河，結(jié)束戰(zhàn)爭。

在學(xué)生弄懂本詩的主旨之后，筆者相機滲透傳統(tǒng)文化。從主旨思想的角度倒推引導(dǎo)：“作者的情感是借助什么來抒發(fā)的？”學(xué)生很容易答出“借助景物描寫”，筆者再次倒推引導(dǎo)：“在古詩詞中，景物一般稱為‘意象。古代詩人很少直接抒發(fā)情感，多借助意象來表情達意。從詩歌創(chuàng)作的角度來說，沒有意象，就沒有詩歌?，F(xiàn)代詩人也繼承了古代詩人的這種寫法?！边@樣一點撥，學(xué)生紛紛從課文中的現(xiàn)代詩歌中去尋找意象。兩相對比，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，作為傳統(tǒng)文化的詩歌意象一直在指導(dǎo)著中國人創(chuàng)作詩歌，并舉了許多例子，如月亮象征思鄉(xiāng)、柳樹暗含留別等。

借助文體和作者滲透傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化不是抽象的概念，而是散見于我們生活的方方面面。在初中語文教材中，傳統(tǒng)文化更是或顯或隱地時時出現(xiàn)。

《觀滄海》是一首古詩，選自《樂府詩集》，作者曹操是我國古代著名的政治家、軍事家、文學(xué)家。在新授課時，教師多視之為作品簡介，鮮有教師將這些知識轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)文化。筆者在教學(xué)時，為了滲透中國傳統(tǒng)文化，就將這些知識作為次重點內(nèi)容予以解讀，讓學(xué)生在不自覺的情況下受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

筆者首先讓學(xué)生網(wǎng)絡(luò)查找“樂府詩”這個概念，學(xué)生通過查找，明確了“樂府本是音樂機構(gòu)，后來把這一機構(gòu)收集的民歌統(tǒng)稱為樂府詩。這種詩體沒有嚴格的格律要求，多以五言、七言為主”。筆者順勢引導(dǎo)：“樂府詩是我國古代詩歌中的一朵奇葩，它為什么沒有嚴格的格律要求呢？因為這些詩歌都是普通百姓所唱，雖然不講究格律，卻真實地反映了下層勞動人民的苦難生活。在中國古代，正是這些民間歌謠，真實地記錄了古代勞動人民的生活。所以，我們不能小看民間歌謠，相反，我們應(yīng)該從民歌民謠中汲取營養(yǎng)，提高我們的寫作水平?！睂W(xué)生紛紛點頭，筆者又讓學(xué)生課后收集本地的民歌民謠，并用自己的話談?wù)剬δ骋幻窀杳裰{的認識，收到了很好的效果。

作者曹操是一個歷史文化名人，筆者摒棄了民間對曹操的負面看法，只從曹操的文學(xué)成就上介紹作者，并相機引導(dǎo)學(xué)生認識“建安文學(xué)”：東漢建安時期的文學(xué)流派，以曹操及其兒子曹丕、曹植為代表的文人在戰(zhàn)亂不斷的時代背景下，用自己的筆記錄下時代風(fēng)云和人民疾苦，表達了渴望祖國統(tǒng)一和建功立業(yè)的愿望，掀起了中國詩歌史上文人創(chuàng)作的第一個高潮。通過筆者的講解，學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化中的建安文學(xué)有了一個初步的了解，也對曹操其人有了一個較為全面的認識。

（作者單位：武漢市新洲區(qū)第一初級中學(xué)）

責(zé)任編輯? 吳鋒