張謇與我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)

王斌

張謇堪稱我國近代史上一位百科全書式的人物，在眾多領(lǐng)域成就不凡，建樹甚豐。作為清末民初的實(shí)業(yè)家、教育家、慈善家，他在當(dāng)時(shí)政商學(xué)及社會(huì)各界影響廣泛。同時(shí)，張謇的一生與醫(yī)學(xué)有著不解之緣，他結(jié)交有不少中醫(yī)界的朋友，積極扶持中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)辦醫(yī)學(xué)校和醫(yī)院，并提出許多很有見地的觀點(diǎn)，為弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)作出了重要貢獻(xiàn)。

一

《魔針》是40多年前我國拍攝的第一部反映針灸醫(yī)術(shù)的傳奇故事片，曾在大陸和香港轟動(dòng)一時(shí)。民國初年，袁世凱“頭風(fēng)”發(fā)作，德國醫(yī)學(xué)博士羅慈等洋醫(yī)生們對(duì)此束手無策。影片主人公黃石屏經(jīng)張謇引薦，為袁世凱治病，只見他取出金針，凝神運(yùn)氣，手到病除。袁拿出4萬銀元作為酬謝，黃石屏將此錢送給張謇來辦實(shí)業(yè)，影片由此展開了緊張曲折、跌宕起伏的故事情節(jié)。

電影情節(jié)為了引人入勝，自然會(huì)進(jìn)行藝術(shù)加工和處理，但這部影片所涉及到的一些重要?dú)v史人物和事件，都有史實(shí)作為依據(jù)。黃石屏（1850—1917）確有其人，他精通少林拳術(shù)和內(nèi)外氣功，擅長用針灸治療內(nèi)外科疑難病癥，把針灸與武術(shù)氣功結(jié)合運(yùn)用，所用金針軟細(xì)而長，將全身精、氣、神運(yùn)于指上，施于患處，針神效奇，從而名揚(yáng)四海，成為一代中醫(yī)針灸大師。武術(shù)大師霍元甲患病，黃石屏以金針為其治病。黃石屏先后在上海、揚(yáng)州、南通一帶掛牌行醫(yī)。關(guān)于他與張謇的交往，在其弟子方慎庵所著《金針秘傳》中有過詳細(xì)記載。方慎庵曾于黃石屏門下學(xué)習(xí)金針術(shù)，出師后懸壺上海，著有《金針秘傳》一書，“于1937年出版后，轟動(dòng)遐邇，郵購者遠(yuǎn)及歐洲、東南亞及日本諸國”。書后附有《針驗(yàn)摘錄》24則，提綱挈領(lǐng)地記述了他跟師學(xué)習(xí)及臨證的心得體悟，其中前兩則乃黃石屏為袁世凱和張謇的針刺記錄。

袁世凱在小站練兵時(shí)，于溯風(fēng)凜烈之中，常光頭外出。后因受風(fēng)過久，時(shí)覺頭痛。1914年春，痛增劇至30余日不愈。張推薦黃石屏，“力言可愈此疾”。方慎庵因“師囑隨行”，跟隨黃屏石赴京。據(jù)方慎庵所記，“其病系前后腦痛，第一日針百會(huì)，第二日針風(fēng)池、風(fēng)府，皆以泄風(fēng)泄熱為主。每一針刺入，袁即感覺腦中發(fā)有大聲沖墻倒壁而出，再針如服巴豆、大黃直扶腸胃而下……師曰：此即風(fēng)散熱降之象，應(yīng)手而愈”。黃石屏得“厚謝而歸”，袁世凱題“一指回春”牌匾相贈(zèng)，又奉診金4萬銀元為謝。

黃石屏“曾常駐于通”，得到張謇款待。方慎庵《金針秘傳》在《針驗(yàn)摘錄》還記載說，有次方慎庵“隨師往”，親眼看到他為張謇針灸，“見其僅針關(guān)元一穴。因詢一針足乎？師曰：此補(bǔ)精而活其氣，不宜太過，過之則興奮，過甚反于年老陽強(qiáng)陰弱之體不宜”。張謇為此寫下“能以金針引痾起，曾從黃石受書來”的條幅相贈(zèng)，并巧妙地以黃石公授于張良兵書這個(gè)典故，來贊譽(yù)黃石屏金針之神奇，黃一直將之珍藏。據(jù)方慎庵說，張謇之所以能夠中年得子，也得益于黃石屏，以針灸治好其“由于幼年用腦過度”而留下的隱疾。

而在張謇的日記中，也可尋覓到與黃屏石來往的有關(guān)記錄，如“1914年12月21日，江西黃石屏來，以針灸治肺虛病。次日，石屏復(fù)針”。不過，這次針灸主要是為了治療張謇的“肺虛”，前后用了兩天時(shí)間。

二

長期以來中醫(yī)被視為“國寶”。鴉片戰(zhàn)爭后隨著西學(xué)東漸，引發(fā)有關(guān)中西醫(yī)的論爭，一部分人認(rèn)為中醫(yī)已落后于時(shí)代，如與張謇交往甚密的俞樾就因曾寫下《廢醫(yī)論》，而被稱為反對(duì)中醫(yī)第一人。1912年，北洋政府以中西醫(yī)“致難兼采”為由，在新頒布的學(xué)制及各類學(xué)校條例中，把中醫(yī)排斥在醫(yī)學(xué)教育系統(tǒng)之外，這就是所謂教育系統(tǒng)“漏列”中醫(yī)事件。張謇雖然沒有直接參與到這場中醫(yī)廢立的爭論之中，但他一貫主張要把中西醫(yī)相結(jié)合，對(duì)中醫(yī)秉持客觀和辯證的態(tài)度。

針灸是祖國醫(yī)學(xué)寶庫中的一朵奇葩，張謇對(duì)針灸等傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)手段十分看重。在為黃石屏1916年著的《針灸銓述》撰寫的前言中，概述了在我國的醫(yī)學(xué)史上，醫(yī)書多以經(jīng)命名及出現(xiàn)的醫(yī)家七經(jīng)，并引用班固的話，“醫(yī)經(jīng)之為用，乃原人（血脈）、脈絡(luò)、骨髓、陰陽、表里，以起百病之本，死生之分，而用度針石湯火所施”，也就是說，醫(yī)經(jīng)的功用，在于探求人體血脈、經(jīng)絡(luò)、骨髓、陰陽、表里等生理特征，闡明各種疾病的根源，區(qū)分死生的界限，從而選用針刺、砭石、湯藥、艾灸等治療方法。在前言中，張謇扼要回顧了針灸的發(fā)展史，借用顏師古的注來說明“針灸之由來尚矣”?！爸翝h而砭石之術(shù)已絕，迨經(jīng)方十一家疏衍，后人本草石之寒溫，辨五苦六辛，致水火之齊。漢仲景而后歷代名家輩出，于湯劑多所發(fā)明，獨(dú)針灸一科陵夷至今，若隱若現(xiàn)，雖《針灸聚英》《針灸節(jié)要》《針灸雜說》《針灸大全》諸籍先后雜出，而通玄擷幽，確能壽世者，則戛乎難之?！币馑际钦f，經(jīng)過11家經(jīng)方的考證梳理，后人根據(jù)藥物寒溫，來辨析并為五臟六腑所能適用，使身體恢復(fù)正常。張仲景之后名醫(yī)輩出，發(fā)明了許多新的藥劑，獨(dú)針灸之術(shù)衰落至今，其影響和作用“若隱若現(xiàn)”，雖然也有不少專著問世，但真正做到發(fā)微探幽、造福世人，卻很困難。

張謇對(duì)黃石屏十分賞識(shí)，在其所寫前言中還介紹道，“黃子石屏，鹺官也，向以隨官山東，得異人授，擅針灸之技。初不自名，朋好有覘而求者，無不應(yīng)手奏效”?！胞z官”是指黃石屏在淮陽富安任鹽務(wù)官10年。張謇說“嘗為余愈痹濕，今其技益神”，特意提到，黃曾為自己治好肢節(jié)疼痛和風(fēng)濕。張謇鼓勵(lì)黃石屏寫作《針灸銓述》，“余勖以舍官問世，并廣其傳，因匯所述成編見示，洵獨(dú)得之■，非不傳之秘鑰矣。夫西醫(yī)剖解，東醫(yī)注射，亦不過濟(jì)湯劑之窮，而吾神州方技無傳，徒令明堂針灸圖、銅人針灸圖懸為空詣。視東西醫(yī)為相形之絀，是亦醫(yī)學(xué)界之大憾。然則黃持此以發(fā)揮絕技，不獨(dú)津梁醫(yī)學(xué)，抑保全國粹之所關(guān)矣”。張謇對(duì)黃石屏“絕技”贊不絕口，強(qiáng)調(diào)“視東西醫(yī)為相形之絀，是亦醫(yī)學(xué)界之大憾”，這實(shí)際上是對(duì)當(dāng)時(shí)“揚(yáng)西抑中”的醫(yī)學(xué)觀念的否定。

張謇認(rèn)為中西醫(yī)兩者各有所長，所以應(yīng)各取其長。1914年，張謇為南通醫(yī)學(xué)專門學(xué)?？粚懴隆捌硗ㄖ形?，以宏慈善”的校訓(xùn)，并說：“今日言醫(yī)者，頑固自大者無論，其有少知識(shí)者，又多軒西而輊中?！边@里張謇再次對(duì)否定中醫(yī)的“軒西而輊中”的看法進(jìn)行了批評(píng)。

三

張謇一生好學(xué)不倦，飽覽群書，這其中包括閱讀了大量的中醫(yī)書籍。從《張謇日記》中可以看到，他年輕時(shí)，讀過《神農(nóng)本草經(jīng)讀》《拼噼百金方》;中年時(shí)，為給父親治病，曾查閱《醫(yī)宗金鑒》;當(dāng)年其子張孝若出生時(shí)，他任江寧文正書院院長，從南京購得張曜孫的《產(chǎn)孕集》寄回家中;晚年則抽暇仔細(xì)讀完《性命圭旨》。他不僅看重中醫(yī)，還掌握了大量的中醫(yī)知識(shí)。兒子張孝若在青島德華大學(xué)讀書時(shí)，時(shí)常生病，他去信說：“頃與汝權(quán)詢兒體氣，據(jù)云并非先天不足，乃北方地氣高亢，或坐久肺氣不舒所致。不可服柔潤滋膩之品，如生地、麥冬之類。平時(shí)可服杏仁露、枇杷露（用枇杷葉所蒸化者）、冬瓜糖之類。冰淇淋、汽水、荷蘭水妨胃，不可服，兼防腹痛。如燥熱，可服檸檬汁水?！比隀?quán)，即俞汝權(quán)，是當(dāng)時(shí)南通有名的中醫(yī)，張謇經(jīng)常找他看病。他把張孝若的病因、所應(yīng)注意事項(xiàng)及醫(yī)治需用的藥草，在信中交待得一清二楚。這樣內(nèi)容的信還有不少，又如“兒之目眚亦只是熱盛所致，可常服青蒿露，露可托紗廠藥房制（金銀花露、枇把露亦可，枇杷露尤無弊）”。張孝若的眼睛長白翳，張謇要他服用青蒿露，并對(duì)青蒿露、金銀花露、枇把露的藥效作了比較。在寫給張孝若的另一封信中，張謇說“汝母喉病，仍時(shí)發(fā)時(shí)愈。父五六日后即歸，擬自治之”。張孝若的母親吳道諳患有喉疾，張謇打算自己為她醫(yī)治，可見張謇對(duì)中醫(yī)知識(shí)的掌握已達(dá)到一個(gè)很高的水平。

張謇時(shí)常與中醫(yī)打交道，留下不少軼事趣聞。如光緒二十年（1894），張謇高中狀元還鄉(xiāng)途中，忽得心痛之疾，特意找到興化名醫(yī)趙海仙之處。趙問診良久，作憂戚狀，“閣下此疾，無藥可治，速回，早作料理”。張謇驚懼萬分，趙又作密函交付張謇的隨從，囑到家后方可閱。張謇一路上萬念俱灰，舟至南通忽覺心痛若失，至濠河頓覺神清氣爽。于是，譏笑趙海仙徒有虛名?；氐郊液?，隨從拿出信函，上書“閣下高中魁首，心花怒放，因至心痛，此所謂喜傷心也。余以危言聳聽，使閣下平添愁懼，勝藥百倍”。張謇茅塞頓開，擊節(jié)高贊，“真名醫(yī)也！”這些傳說難免有后人添油加醋的成分，但張謇篤信中醫(yī)確是有據(jù)可查的。

張謇與名醫(yī)俞汝權(quán)和沙元炳交往甚密。刺繡藝術(shù)家沈壽身體孱弱，來南通后經(jīng)常生病，張謇多次請(qǐng)俞汝權(quán)、沙元炳為她診治。沙元炳還追隨張謇興辦實(shí)業(yè)，在南通大生紗廠、上海長江大達(dá)輪船公司和沿海各墾牧公司等都有投資，張謇臨終時(shí)，沙元炳竭盡全力來挽救這位知己。當(dāng)年，張謇在上?！渡陥?bào)》、南通《通海新報(bào)》上，為包少年、馬伯閑、俞汝權(quán)等中醫(yī)寫文章作宣傳。他在1913年4月13日《申報(bào)》撰文《介紹儒醫(yī)陳道菴》：“蓉江陳道菴先生精于醫(yī)理，學(xué)貫古今，往年居浙，治愈危癥，不可勝計(jì)。杭州倪子維之少君，患臌經(jīng)年，病將不起，延先生救治兩旬即痊。民婦王氏患肝氣痛，旬日不食，先生一藥而愈。此不過略述其一二耳。至于喉科、時(shí)癥尤能手到病除。去歲懸壺未久，因事返里，茲幸重來滬濱，曷勝欣幸，特附數(shù)言，俾求醫(yī)者知所向焉。”以張謇名人之筆，通過“民婦王氏”等兩個(gè)醫(yī)案，登報(bào)對(duì)陳道菴的主治特長和高明醫(yī)術(shù)廣而告之，不難想象這樣可以帶來很好的名人廣告效應(yīng)。

四

張謇嘗試把醫(yī)學(xué)與實(shí)業(yè)有機(jī)融合，發(fā)展中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)，興辦醫(yī)學(xué)校和醫(yī)療機(jī)構(gòu)。特別需要指出的是，張謇從事關(guān)民族強(qiáng)盛的高度，來看待祖國醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展，這是難能可貴的?！搬t(yī)學(xué)之發(fā)達(dá)與否有關(guān)民族之強(qiáng)弱，故人生所需，不可無醫(yī)”，從中也可以看到張謇視野之高遠(yuǎn)。

張謇將中醫(yī)中藥之精髓融于酒中。1894年，他在家鄉(xiāng)海門常樂鎮(zhèn)創(chuàng)辦了頤生釀造公司，“頤生”取意“頤養(yǎng)生年”，這與張謇因“天地之大德曰生”，而將其創(chuàng)辦的紗廠取名為“大生紗廠”，有異曲同工之妙。張謇還自書酒廠的廠聯(lián)，“有秫足供彭澤釀，如茶能表洞庭春”。他派員前往山西、山東等地的酒廠取經(jīng)，聘請(qǐng)山西籍瞿、張兩位師傅做曲、吊酒、拼酒，并傳藝和把關(guān)。頤生茵陳大曲酒，以粘籽紅高粱釀造的大曲酒為酒基，加入茵陳、佛手、紅花、陳皮等十多種藥草汁液而成，其色青黃透明，其味醇和爽凈，清香綿柔，具有健脾胃、治風(fēng)痰、舒筋骨、活血液的功效。1904年，張謇帶上頤生茵陳酒，參加在日本大阪舉行的世界博覽會(huì)，酒醇味美的頤生茵陳酒榮獲博覽會(huì)獎(jiǎng)?wù)隆?906年，世界博覽會(huì)在意大利米蘭舉行，頤生茵陳酒再次獲得金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，這是當(dāng)時(shí)中國獲得的唯一的世界博覽會(huì)金獎(jiǎng)。

張謇還興辦中藥店鋪。1916年7月，張謇和他哥哥張?jiān)埖热思Y15000銀元，在南通市區(qū)長橋的濠河邊開設(shè)了中藥零售商店“遂生堂“，并設(shè)想要與著名的杭州胡慶余堂、上海蔡同德相媲美。店里的人事由張謇親聘，門口懸掛的青龍招牌、店堂正中的“遂生堂”每個(gè)二尺見方的大字及店內(nèi)四扇八面聯(lián)牌，都為張謇親筆所寫?！八焐谩痹谀贤暫艽?，尤其是在南通南邊的黃泥山專門建有鹿苑，因而藥店用的鹿茸、鹿角不必向外采購，并按明代名醫(yī)張景岳傳世的名方來炮制“全鹿丸”。

張謇創(chuàng)辦了我國最早的私立高等醫(yī)學(xué)院校之一的南通醫(yī)學(xué)專門學(xué)校。1912年3月，學(xué)校正式招生授課。張謇兄弟親任校長。學(xué)校的開辦費(fèi)用主要由張謇兄弟私費(fèi)支出，僅1912年至1917年，每年就捐助了17000多銀元。張謇為了學(xué)生實(shí)習(xí)的需要，對(duì)1911年開辦的南通醫(yī)院進(jìn)行擴(kuò)建，并親自題寫院名。1917年，張謇在南通醫(yī)學(xué)專門學(xué)校增設(shè)中醫(yī)科，學(xué)制四年，并聘請(qǐng)俞汝權(quán)等一批有名望的中醫(yī)師。中醫(yī)本科設(shè)有醫(yī)學(xué)源流論、內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)、金匱要略、傷寒論、溫病論、雜癥論、外科正宗、傷骨科、國文、醫(yī)德等課程。張謇還在學(xué)校附近辦了中醫(yī)院，提供給中醫(yī)科學(xué)生臨床實(shí)習(xí)之用，由中醫(yī)科教師擔(dān)任醫(yī)師，帶教學(xué)生。張謇將中西醫(yī)名流集中于一校，并采取一系列促進(jìn)中西醫(yī)結(jié)合的措施。張謇提出，“擬于中醫(yī)科加生理，化學(xué)兩科，西醫(yī)科加本草藥物科，令學(xué)生自加融洽，希冀溝通”。在中醫(yī)科增設(shè)了生理、生化、生理解剖學(xué)等課，在西醫(yī)科增設(shè)了本草植物學(xué)。他還主張先學(xué)中醫(yī)，再學(xué)西醫(yī)，并制定了中醫(yī)科學(xué)生畢業(yè)后，再學(xué)西醫(yī)可免交學(xué)費(fèi)的鼓勵(lì)辦法。1922年，北洋政府奉行獨(dú)尊西醫(yī)的政策，南通醫(yī)學(xué)專門學(xué)校被迫停辦中醫(yī)科。

張謇能夠客觀地看待西醫(yī)和中醫(yī)。他不僅不排斥西醫(yī)，相反，還以積極的心態(tài)和開放的視野，學(xué)習(xí)吸收西方醫(yī)學(xué)成果。1915年4月30日，在張謇的支持下，南通醫(yī)學(xué)專門學(xué)校做了南通歷史上第一例人體解剖，被《通海新報(bào)》稱為“為吾通破天荒之第一聲”。1920年，張謇聘請(qǐng)德國籍醫(yī)學(xué)博士夏德門擔(dān)任南通醫(yī)院總醫(yī)長和醫(yī)校教員。張謇指出，西醫(yī)將醫(yī)學(xué)與藥學(xué)分成兩門學(xué)科，“故辨性較精，而施效易見”，西藥“藥取其精，服量少而飲不苦”，這是西醫(yī)和西藥的優(yōu)勢(shì)。他提出可以嘗試中藥西制，“泰西某藥，猶之吾國某藥，以其法制吾國某藥，猶之泰西某藥，約舉之可十?dāng)?shù)不盡詳也”。同時(shí)，他認(rèn)為中醫(yī)也有其長。許多人以為中醫(yī)是無醫(yī)唯藥，其實(shí)并不如此，所謂醫(yī)，“原人血脈經(jīng)絡(luò)骨髓陰陽表里，以起百病之本”。所謂藥，“本草石之寒溫，量疾病之深淺，假藥味之滋，因氣感之宜，辨五苦六辛，致水火之齊以通閉解結(jié)，反之于平”。張謇認(rèn)為應(yīng)從藥入手來推動(dòng)中西醫(yī)結(jié)合?！跋韧ㄋ帉W(xué)，藥通然后可以求醫(yī)之通。醫(yī)猶汽車，電車，藥猶軌與道也。”

張謇計(jì)劃對(duì)《本草綱目》等藥典所載近2000味中藥材，運(yùn)用科學(xué)方法測(cè)定成分，確定藥物療效，在此基礎(chǔ)上再編撰《中藥經(jīng)》。他在《擬集資訂中藥經(jīng)征求同意書》中提出實(shí)施具體方案，“訪知柏林大學(xué)藥物院教授托姆司、化學(xué)工程師司密勒二君，皆邃精藥物，與商此事，許贊其成……聘吾國老于藥業(yè)，明知藥學(xué)者之?dāng)?shù)人……先延請(qǐng)密勒君來華，就南通農(nóng)科大學(xué)化驗(yàn)室，為化學(xué)分析之試驗(yàn)，得其定性定量，然后以所得之藥，所驗(yàn)之表，寄往大學(xué)托姆司君，征驗(yàn)所得，定性定量之異同，然后要求東西各國之藥物學(xué)大家復(fù)驗(yàn)之，必舉世大同，而后定一物之真用，而后辨吾說藥性與氣味之確否，而后著錄成經(jīng)”。受于當(dāng)時(shí)歷史條件所限及種種原因，張謇編撰《中藥經(jīng)》的宏偉設(shè)想雖未能如愿，但他對(duì)中醫(yī)發(fā)展的規(guī)劃和設(shè)想，對(duì)后人不失啟發(fā)意義。

（責(zé)任編輯：呂文雯）