云南彝繡圖案在室內設計中的應用探究

王新成 李晶源

摘要：為解決現在室內空間設計的風格混亂化、他者化等現象。通過對云南彝族刺繡圖案的歸納分析，探究刺繡圖案在室內空間設計藝術中的應用問題。刺繡圖案作為室內設計中具有特色代表的—項設計元素，在營造室內空間的文化韻味同時對民族文化的發(fā)揚與繼承有著積極作用。促使未來室內空間設計在注重其環(huán)境的美觀性同時增加空間的文化內涵。

關鍵詞：彝族 刺繡圖案 文化 室內設計 應用

中圖分類號：TU208.2

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069 （2020） 04-0155-03

引言

近年來少數民族圖案逐漸被大眾熟知，并被設計師運用在其設計方案中，使民族文化得到了廣泛傳播，但是文化其發(fā)展過程中或多或少都會受到其他因素的制約，云南彝族圖案作為比較有代表性的民族圖案，有著深厚的文化底蘊，伴隨著現在全球化經濟發(fā)展使得各種文化互相交融，使之也影響著大眾的審美意識。一方面，大眾對民族文化的重視和認同使得云南彝族圖案在當代設計中大量使用;另一方面，由于設計師及受眾對彝族刺繡圖案的來源、歷史以及其背后的寓意還存在著一知半解，使得在其運用設計時對彝族刺繡圖案的認識還存在著誤區(qū)。

一、彝族刺繡圖案的藝術特色

（一）彝族刺繡圖案的分類

云南彝族刺繡作為彝族文化不可或缺的組成部分，最早起源于三國以前，題材來源于圖騰、記事符號、原始繪畫服飾等。其圖案的風格比較統(tǒng)一，有著廣泛的題材，例如：動植物、幾何圖形、圖騰紋樣以及人物等。其中幾何紋樣較少，具有裝飾化的自然寫實圖案豐富，最常見的圖案組合結構是單獨圖案和二方連續(xù)。

彝族刺繡圖案中最常使用的是幾何圖案。最具代表性的八角紋，在使用上將八角紋作為在整個圖案中的主要紋樣，使用軸對稱的方式，周圍使用回形紋等簡單的紋樣通過二方連續(xù)或者四方連續(xù)的方式將其滿鋪組合成整張圖案。八角紋在彝族圖案中有這辟邪的作用，也有著吉祥的寓意，象征著對幸福生活的憧憬，如表1。

云南彝族刺繡中題材最為豐富的是的動植物圖案，其中較多的是花卉圖案。譬如最具代表性的馬纓花（杜鵑花科）圖案，有多子多福寓意，動植物圖案大都數來源于日常生活中，也有一些來源于信仰及圖騰崇拜，采用寫實或者有一些抽象的手法形成刺繡圖案，配色上大多與其在自然中的顏色匹配，也有的根據自己喜好搭配，大多數動植物紋樣都有其寓意。紋樣的構成形式有單獨、連續(xù)和適合紋樣，如表2。

云南彝族圖案中除了幾何圖案和動植物圖案外，還有圖騰紋、文字紋和寫實自然紋，例如有吉祥美好寓意的卷云紋與水波紋。彝族的圖騰崇拜是火，火象征著高尚、神圣，能戰(zhàn)勝萬惡的神靈，也寓意著吉祥、興旺、幸福、生生不息。彝族人將火圖騰作為刺繡元素運用在服飾及日常用品上，也是希望火神能夠保平安。彝族崇拜虎，在彝族傳統(tǒng)意識中的虎為黑白兩色。黑虎視之為祖，白虎則為一切禍祟的根源，故彝村多祭黑虎而驅白虎。楚雄彝州雙柏縣彝族支系羅羅潑注1正月初八過虎節(jié)時有一規(guī)定：凡穿白者不得入寨[3]。

（二）彝族刺繡圖案的色彩，如表3

不同的視覺語言有著不同的設計語義，同樣的視覺語言在不同視覺語境中也有不同的語義。[1]彝族刺繡圖案大部分的紋樣代表彝族人們對美好生活的熱情，這些圖案大多來源于日常生活和大自然，還有些是民族圖騰信仰的延續(xù)，隨著社會的發(fā)展，彝刺繡族圖案的寓意也隨時間產生了變化，一些圖案經過轉述有或多或少更改，這也對現代的設計應用增添一定的難度。

二、彝族刺繡圖案在室內設計中的運用

（一）彝族刺繡圖案在室內空間分隔中的應用

門和屏風是劃分室內空間的功能區(qū)域最常使用的設計手法，不僅夠增強室內的空間感，而且起到保護其私密性的作用?，F代室內設計的門不單只有用以分割空間的單項開門。還有推拉門、造型門、拱形門等。將彝族刺繡圖案進行與門的造型或者裝飾相結合，設計成具有裝飾寓意的造型門，使門不僅只限于其空間分割的工具，更是審美藝術的體現。在屏風上運用刺繡圖案，有利于增強室內空間裝飾效果和審美效果?，F代技術的的進步，屏風的材料也不限于木材，也可以是與其他材質的結合，屏風的造型也不僅僅是折疊的方形結構，可以嘗試將刺繡圖案的造型提取，運用在屏風的結構上，增加室內空間民族氛圍。

（二）彝族刺繡圖案在室內軟裝中的應用

室內軟裝種類繁多，民族圖案元素逐漸被人們青睞。彝族刺繡圖案在自身所具備民族感染力，將其運用到室內軟裝中，使室內空間環(huán)境更具有親和力。在室內軟裝設計中，墻面設計是整體風格的主要體現，將刺繡圖案應用于背景墻的設計，不僅可以增加墻面的立體感，而且有提升墻面的視覺美觀效果。刺繡圖案較多地運用在紡織品上，也可根據其使用功能對圖案的選擇和形式進行再設計。以抱枕為例，作為室內空間最常見的裝飾品，有著點綴空間的作用。在抱枕繡上結合其材質選擇合適的彝族刺繡圖案，有利于提升裝飾品格也對整體的設計風格有著加強的作用。

三、彝族刺繡圖案在室內設計中的價值體現

彝族刺繡圖案的歷史悠久、題材豐富，是其民族文化內涵的體現，也是做文化傳播的重要途徑，彝族刺繡圖案獨特的文化感染力使其在在本土人民的日常生活中隨處可見。出于民族情感的因素，將彝族刺繡圖案運用于室內設計中，彝族圖案自身就具備很強的裝飾作用，能使作品具有鮮明的彝族特色，同時也是對民族文化的傳播。

室內設計風格來源，越來越貼近生活，回歸本土化、探索本土的文化內涵。云南彝族刺繡圖案不僅作為裝飾元素運用，也包含了很強的信息功能，當地人對于圖案的藝術審美法則和深層次的寓意耳濡目染，將其與室內設計相結合，更容易給人予歸屬感。彝族刺繡圖案的承載了本土民族獨特的情感與歷史寓意，將彝族刺繡圖案作為文化的載體運用到室內設計中，有利于增強其民族的自信心，加強本土的室內獨特的文化內涵，打破現代室內設計的他者化、同一化，從而帶動室內設計的多元發(fā)展。

四、彝族刺繡圖案在室內設計中的運用的現狀

（1）民族文化辨別度低

現代室內設計對圖案文化內涵表達欠缺準確性，由于設計師及受眾對彝族刺繡圖案的來源、歷史以及其背后的寓意還存在著一知半解，使得在其運用設計時對彝族刺繡圖案的認識還存在著誤區(qū)。只是簡單地照搬彝族圖案沒有結合歷史發(fā)展、象征寓意及使用場合合理的使用，設計出的作品的風格混亂、主題欠缺更沒有所謂的內涵美。

（2）受外來文化沖擊，本土圖案風格混亂，出現了他者化現象

彝族傳統(tǒng)風格的刺繡圖案減少，出現了為追隨大眾審美的同一化圖案。由于長期缺乏的民族自信心，本地人對于傳統(tǒng)文化欠缺保護和傳承，使得對于本土文化的審美疲勞注2，出現崇洋媚外，對外來文化的好奇，使之現代的彝族民居室內少有本民族特色，成為干篇一律的樣板房。

（3）摒棄內核，單純作為符號直接運用，與現代審美相違背。

只是為了民族風格模仿民族的紋樣，并沒有考慮是否符合當代的生活方式及審美需求，仿照的材料工藝，看似民族風實則生搬硬套的混搭，博得當代大眾的低審美情趣，忽略傳統(tǒng)與時代美的融合表達。色彩并未進行搭配調和，簡單粗暴的復制，使得原本在刺繡上和諧的配色在其運用后變得不搭配甚至略顯俗氣，不符合時代的發(fā)展需求。

五、現當代彝族刺繡圖案與室內設計的融合

（1）充分了解其圖案的內涵

這就要求設計師提高自己的文化修養(yǎng)，在具備室內空間的專業(yè)知識同時，尊重其地域性，掌握彝族刺繡圖案文化內涵，當地習俗等，來進行合理的設計。把握現代室內空間設計理念和彝族刺繡圖案的來源、寓意相結合，兼顧其美學法則。運用本能層次設計和反思層次設計來，將彝族刺繡圖案的提取、抽象、再設計、再融合，發(fā)現和捕捉彝族刺繡圖案中的美，將提取的元素進行分析和抽象，再與現代構成意識融合，使室內空間環(huán)境包含當地的意蘊、地域特點和民族特性。依據不同空間的使用功能，選擇適合的彝族圖案進行設計。例如，在設計彝族特色的茶餐廳、服飾店、賣場等公共空間時，運用圖案符號和直接引用空間特征，將彝族圖案視覺元素在其環(huán)境中反復使用，突出空間中的主題文化，給人獨特地域性特點，加深空間印象。

（2）增強民族自信心和民族文化的延續(xù)

對云南彝族的刺繡圖案紋樣進行收集、整理、歸納，在使用時選擇更適合其空間環(huán)境營造的圖案，社會多元化的發(fā)展，民族文化逐漸被發(fā)掘并加以保護，在現在看來越是民族的越是世界的，通過對民族特色弘揚與傳播，多渠道的推廣，吸引更多的人了解并接受。當地人生活富裕后，開始興起了蓋洋樓住洋房的現象，其一是對外來事物的新鮮感，其二是由于原本的住房無法滿足現在的生活需求，那么首要任務是將原本的住房空間進行再設計，以保證其在水、電、照明、通風、采光、保暖等基本設施完善的同時，保留其原本的房屋特色。其二，在現當代住房形式上增加其民族特色的刺繡圖案元素，使得傳統(tǒng)的文化得以保留，整個空間環(huán)境保留其民族文化底蘊，精神內涵及歸屬感。

（3）民族刺繡圖案與時代相結合再設計，工藝創(chuàng)新

在保證其使用功能的同時，將彝族刺繡圖案加之室內設計中。適當地調節(jié)現代設計風格元素與民族圖案的沖突，相互借鑒融合，提取彝族刺繡圖案中的對稱均衡的手法，與現代室內所需的多變性結合，使其設計的空間布局穩(wěn)重又富有變化，彝族刺繡圖案的色彩艷麗，配色明亮大方，大紅大綠的對比色結合但又不突兀，將其色彩搭配的原理運用在現代室內軟裝的配色中，增加室內的色彩氛圍，給予空間的亮點。在材質上多種不同材質的融合對比。同時與時代審美相結合，保證空間時代感的同時又有彝族圖案的美感加以點綴。

圖案與工藝相結合。將的彝族刺繡圖案與現代工藝相結合進行重組和重構，在保證其色彩、造型以及紋樣，遵循原本的寓意、歷史和習俗的同時，采用“傳統(tǒng)外觀，現代結構”或者“現代外觀，傳統(tǒng)結構”等方式，與現代的工藝材料結合創(chuàng)新。時代的變遷隨之科學技術的進步，制作工藝的完善，以前無法完成的施工得實施，工藝的推陳出新，也使得彝族刺繡圖案運用到更多的室內空間設計中。工藝的發(fā)展促使各種材料有了全新的使用方式，在選材上可以將不同的材質相結合，如天然的木材與玻璃結合、不銹鋼和塑料材質結合等，將原本屬性不同的材質融合，使民族刺繡圖案的運用不單單限制在布藝上，也可以通過玻璃、不銹鋼等材質體現，豐富的彝族刺繡圖案在室內空間中的表現形式也可以根據新材料對其創(chuàng)造性應用。

總結

在將彝族刺繡圖案應用于現代室內設計中時，要從實際出發(fā)，從現代人的審美需求出發(fā)，對刺繡圖案進行去粗取精的再提煉和再創(chuàng)造，重視圖案本身的文化內涵的表達，重視圖案元素對空間意境的塑造，以最簡約的手法實現傳統(tǒng)元素審美價值得最大化，實現室內空間與民族文化的完美融合，實現現代人居環(huán)境的高品質。將彝族刺繡圖案運用在室內空間中，可以豐富設計師的知識儲備、拓展設計思路、提高作品質量、豐富設計語言，同時也對其本族的文化傳承有著積極的作用。

注釋

1“羅羅潑”彝族崇拜虎。彝族的主要支系為“羅羅”，“羅”義虎，其自稱“羅羅潑”即虎人或虎族之義。彝人死后火化，彝巫說：“彝族是虎變的，死后要火化才能變還原成虎?！泵麝惱^儒《虎薈》卷三說：“羅羅——云南蠻人，老則化虎。”（3]

2“審美疲勞”原本是美學術語。具體表現為對審美對象的興奮減弱，不再產生較強的美感，甚至對對象表示厭棄，現指在生活中對任何人或任何事物失去興趣，甚至產生厭煩、厭倦或麻木不仁的感覺。

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