讀圖時代文物表情包設(shè)計策略探究

曾偉明

摘要：探究文物表情包的創(chuàng)新設(shè)計策略，促進館藏文物的進一步活化。從視覺傳達設(shè)計相關(guān)理論為表情包服務(wù)入手，進一步探析表情包文化的起源及發(fā)展、文物表情包的誕生、文物表情包的設(shè)計特色及其意義。提出讓文物接近觀眾、對傳統(tǒng)文化傳播起到事半功倍的文物表情包創(chuàng)新設(shè)計策略。為“文物+表情包”的設(shè)計上升到文化的承載提供了全新的契機，激活了觀眾對文物的了解，提升觀眾的文化自信，從而為文物表情包的更新迭代指明了方向。

關(guān)鍵詞：讀圖時代 文物 表情包設(shè)計 創(chuàng)新

中圖分類號：J05

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069 （2020） 04-0147-03

引言

19世紀(jì)30年代，德國存在主義哲學(xué)家馬丁海德格爾，在《形而上學(xué)對現(xiàn)代世界圖像的奠基》中談到文字傳播形式將會改變，圖像時代將要到來。[1]這為“讀圖時代”的概念誕生奠定了基礎(chǔ)，對各行業(yè)產(chǎn)生了巨大影響，風(fēng)靡整個互聯(lián)網(wǎng)世界的表情包也不例外，表情包熱度的持續(xù)攀升，使其逐漸成為年輕一代情感表達的新形式和情緒發(fā)泄的重要載體。表情包的問世、發(fā)展、成熟絕不是無源之水，而是有著更深層次的時代背景和文化底蘊，合理利用則起到文化傳承的作用。

2017年國家文物局發(fā)布了與文物發(fā)展密切相關(guān)的《國家文物事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》，簡稱《規(guī)劃》。從《規(guī)劃》中可以看出，文物局已采取了多措并舉，讓文物活起來。[2]讓“文物‘活起來”，要與“讓文物‘火起來”區(qū)分開，將文物至于多維的文化體系中，從物質(zhì)層到精神層的活化，甚至到行為層的活化，使得文物作為人們互動交流的一部分。因此，讓文物活起來的關(guān)鍵是先解決文化傳承與文化認同的問題，探究“文物+表情包”結(jié)合的創(chuàng)新設(shè)計策略，吸引更多的觀眾關(guān)注文物、關(guān)注傳統(tǒng)文化顯得十分有必要。

一、表情包的發(fā)展歷程及文物表情包的誕生

（一）表情包的發(fā)展歷程

1.從符號向圖像延伸

1982年9月19日，卡內(nèi)基一梅隆大學(xué)的教師斯考特.法爾曼首次在學(xué)校的電子公告板上用字符表情：一）作為笑話的提示。[3]斯考特說：“我把冒號、短橫線和左括號排在一起，腦袋偏過來看，就像個笑臉：一）。換成右括號，就像一個皺眉的人：一（?！盵3]簡稱“ASCII符號”后來，日本人更改了ASCII符號，稱之為“表情符號”，這是表情符號的初始階段。然而，在1999年，表情符號迎來了它的新階段，日本的栗田穰崇以黃色的圓形作為面部表情，開創(chuàng)了風(fēng)靡整個網(wǎng)絡(luò)世界的Emoji表情，整個過程概括為“字符一圖標(biāo)一圖像”。

2.從靜態(tài)向動態(tài)延伸

由于靜態(tài)表情的局限性，人們對情緒的傳遞有了更高的要求，直到GIF （Graphics Interchange Format）技術(shù)的推出，GIF表情的誕生彌補了這一部分的空缺。GIF圖像在當(dāng)今的社交媒體中占很大的比例，具有良好的敘事功能，并在傳達信息時不會顯得格格不入。而被認為是最早的GIF動態(tài)表情包是2006年12月1日由中國傳媒大學(xué)某學(xué)生創(chuàng)作的“Tuzki"系列動態(tài)表情包，開創(chuàng)了動態(tài)表情的先河。

3.從單一向多元延伸

而隨著社交網(wǎng)絡(luò)上P圖文化的興起、P圖工具的簡化，簡單粗暴式的圖片表情逐漸成為網(wǎng)友尤其是年輕人表情達意的最佳選擇。[4]近年來表情包花樣設(shè)計、市場商業(yè)化運轉(zhuǎn)的逐漸普及，各種元素成為了表情包設(shè)計的熱點，如：物品、動物、植物、名人等等，打破了表情包原有的元素單一化。

（二）文物表情包的誕生

表情包熱潮持續(xù)上漲，甘肅省博物館借勢表情包結(jié)合館藏文物進行設(shè)計，并利用互聯(lián)網(wǎng)對其設(shè)計產(chǎn)物“文物表情包”進行傳播，預(yù)示著文物表情包的誕生。甘肅省博物館網(wǎng)絡(luò)中心負責(zé)人李延強說：“做表情包的效果是希望大家能夠更了解甘肅博物館，更了解文物本身，文物是一種傳統(tǒng)，表情包也不能影響文物本身的底蘊”。[5]嚴肅的館藏文物在表情包文化的映襯下顯得格外生動，不僅讓館藏文物“火”了起來，而且“活”了起來，次舉措很好地回應(yīng)了《國家文物事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》中讓文物活起來的要求。文物與表情包文化結(jié)合的新穎設(shè)計形式，使得文物有了新生命，使傳統(tǒng)文化在流行文化中煥發(fā)出不同的價值。

二、文物表情包設(shè)計的特色

文物表情包的設(shè)計主要呈現(xiàn)出以下四種特點：橫向延伸化、再現(xiàn)和表現(xiàn)化、符號消費認同化、短周期高效能化。其新穎的設(shè)計特色展現(xiàn)出讓文物“活”起來、讓博物館“火”起來的魅力。

（一）橫向延伸化

如今，文物表情的文案設(shè)計不斷在轉(zhuǎn)變，文物本身價值的傳播不單單是局限在文物圖片中，文物圖像的夸張化、藝術(shù)化、動態(tài)化都成了文物表情的設(shè)計形式。文物圖像的視覺化設(shè)計，大部分都是以文物原本的形象進行創(chuàng)作，通過信息技術(shù)的加工潤色，傳達的意思也不單單局限于文物本身，而是在此基礎(chǔ)上進行思維的發(fā)散，增添文物表情包表現(xiàn)形式的多樣化，很好地構(gòu)建起了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，傳達更加具有文化內(nèi)涵的視覺信息。如，甘肅博物館推出的文物表情包中，“略略略”、“小拳拳捶你胸口”、“我挺你哦”、“hahaha”等配文。故宮淘寶的雍正形象配上“感覺自己萌萌噠”的動態(tài)表情圖，娛樂性極強的組合方式吸引了廣大用戶的喜愛;緊接著故宮繼續(xù)創(chuàng)作了崇禎皇帝愁眉苦臉、李清照比著剪刀手、康熙皇帝等賣萌表情，從此開啟了故宮品牌年輕之路，帶動了故宮文創(chuàng)的銷量。這些可愛的詞語加上文物萌萌噠的形象，為文物的活化貼上了一個時尚的標(biāo)簽，以幽默有趣的方式吸引年輕人近距離感知傳統(tǒng)文化、認識歷史文物。

（二）再現(xiàn)、表現(xiàn)化

通過表情包“二次創(chuàng)作”，千年文物煥發(fā)出了新的生機與活力[6]?！霸佻F(xiàn)”與“表現(xiàn)”也是“二次創(chuàng)作”的形式，前者是將不同符號和傳達意義的結(jié)合過程，扎根于客觀事實，偏向?qū)陀^的理解和追隨;而后者是設(shè)計者內(nèi)心情感的表達，傾向于表情圖像背后的隱喻，為了傳達內(nèi)心的情感往往采用圖像夸張變形或動態(tài)圖形的方法，結(jié)合再次創(chuàng)作的理念更好地抒發(fā)內(nèi)心的情感。比如，近期流行的以陶俑、青銅器等文物作為形象繪制的表情包，將原形態(tài)化身為騎著“皮皮怪”和跳起“海草舞”的卡通角色。上海博物館建館20周年，發(fā)布的“文物總動員”系列表情，在微信表情上線。這些再現(xiàn)或表現(xiàn)方式獲得用戶的廣泛好評。

（三）符號消費認同化

鮑德里亞認為，圖像已經(jīng)作為人類的自足文化之一。自甘肅省博物館推出文物表情包之后，“太魔性了！”、“萌萌噠！”、“好頑皮！”等評論不絕于網(wǎng)絡(luò)中[7]?？梢姡砬榘M漸漸成為人們交際的一部分，使用者通過表情包消費獲得一種自我愉悅感。而當(dāng)前人們的消費觀念是一種自我價值的體現(xiàn)，在“地球村”時代更是如此，是一種潛在的滿足和虛擬的消費，不是簡單的依托于物質(zhì)，而是依托在精神層面的認同。如：2017年末，《國家寶藏》的熱播，帶動了一波文物相關(guān)的“智障表情包”的走紅，雖然此舉與前面所述的表情包有所不同，其內(nèi)容包含用戶自身的特點，系用戶在觀看節(jié)目時截屏再進行配文而成，推動了文物表情包的熱度上升潮，是用戶自我愉悅感提升的有效途徑，在表情包的推動下，博物館持續(xù)走紅。

（四）短周期、高效能化

表情包文化是一種更新迭代頻率極高的流行文化，隨著受眾心理的變遷，新的表情包樣式逐漸涌現(xiàn)。如，2018年流行的卡通萌系表情包，在短短一年內(nèi)，將其取而代之的是“DIY表情包”。因此，無論是哪一種流行文化在某一時期內(nèi)都有著有限的壽命，文物表情包也不例外，它僅僅是短周期式的，但不意味著文物表情包會消失，而是會以更新穎的方式呈現(xiàn)給大家;以此同時，文物表情包的創(chuàng)作和傳播，首先會明顯的提升博物館文物的知名度，然后博物館可利用表情包進行文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作開發(fā)，最終打通了文創(chuàng)產(chǎn)品的市場，促進文創(chuàng)產(chǎn)品的售賣。

三、文物表情包設(shè)計的現(xiàn)狀

縱觀我國博物館文化傳播的現(xiàn)狀，絕大多數(shù)博物館傳播手段單一，大都以接待公眾參觀、舉力、文物展覽為主要方式，除非一些大型博物館能用好數(shù)字媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)開展大眾喜聞樂見的博物館文化傳播活動，在博物館文化創(chuàng)意開發(fā)方面取得顯著成效的更是寥寥無幾。[8]因此，文物表情包的傳播，對民族文化的精粹起著不可否認的傳承作用，作為歷史與現(xiàn)實的溝通橋梁，是當(dāng)前人們的精神文化需求，受到越來越多觀眾的喜愛。同時，觀眾對文物表情包的“物極必反”，導(dǎo)致了以下現(xiàn)象的出現(xiàn)。

（一）內(nèi)容解讀差異現(xiàn)象明顯

文物表情包的誕生在互聯(lián)網(wǎng)快節(jié)奏、知識碎片化趨勢面前，表情包施受雙方或多或少感受到傳統(tǒng)文化的熏陶。當(dāng)施者在使用或傳播文物表情包時，該表情包實際上是通過使用者本身賦予的情感進行深加工，受到使用者知識體系和社會背景等元素的影響。而受者在收到該表情包時，依舊是通過受著本身賦予的情感或價值對表情包進行深加工，同樣受到受者知識體系的影響。由于每個人受到的多方面影響因素的差異，對文物表情包內(nèi)容的解讀自然也存在差異。娛樂與愚蠢和愚昧之間，有時就隔著一層窗戶紙[9]。

（二）文物圖像丑化現(xiàn)象頻發(fā)

眾所周知，文物表情包的圖案并非始于今時今日，設(shè)計者一旦將其文物表情作品公布于世，表情包圖像會在短時間內(nèi)進入大眾的眼簾，并為大眾所用。由于國內(nèi)對于文物表情包形象或圖案沒有明確的版權(quán)界定，使得文物表情包版權(quán)還處在模糊的狀態(tài)，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)一些惡搞文物的表情包。如，“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”類似的文物圖像搞怪行為，對年輕一代的誤導(dǎo)不容小覷。雖然文物表情包沒有過多的商業(yè)價值，但是惡意對文物圖像進行丑化，是對傳統(tǒng)文化的不尊重，對歷史的不尊重，更是對文物本身價值的不尊重。

（三）文化傳承弱化現(xiàn)象涌現(xiàn)

就當(dāng)前的趨勢可見，文物表情包已經(jīng)融入大眾的交流中，各種館藏文物圖像成系列地涌現(xiàn)，同樣的文物圖像配上不同的文案，忽略對文物歷史的解讀。預(yù)示著當(dāng)前的文物表情包已經(jīng)格式化、套路化，根據(jù)這些模式“設(shè)計”出來的文物表情包，使用起來更具娛樂性，不考慮文物本身的“前世今生”，與文物本身傳達的意思或聯(lián)系有著天壤之別，可謂“物是意非”。導(dǎo)致了大眾在日常的網(wǎng)絡(luò)交際中，對文物表情包的傳播僅僅是一種外在的情感，而沒有真正感悟文物的歷史價值，嚴重削弱了“文物表情包”文化傳承的意義。

四、文物表情包創(chuàng)新設(shè)計策略

顯然，任何一種新興的流行文化在發(fā)展過程中，必然會遇到種種難題，文物表情包也不例外，如何體現(xiàn)視覺設(shè)計的魅力，在傳播過程中不斷優(yōu)化和創(chuàng)新，對于設(shè)計師而言，是機遇，更是挑戰(zhàn)。如何讓傳統(tǒng)文化活起來，讓傳統(tǒng)文化用另一種方式繼續(xù)在我們的生活中“生活”[10]，是一個待解決的問題?；诖?，將從視覺設(shè)計理論出發(fā)，探究如何讓文物接近觀眾、適應(yīng)當(dāng)前的發(fā)展趨勢、對傳統(tǒng)文化傳播起到事半功倍的文物表情包創(chuàng)新設(shè)計策略，如下：

（一）推崇公眾參與，滿足受眾心理

文物的活化之旅，不能缺少施受雙方的共同參與。年輕一代的90、00后作為表情包的狂熱群體，也是傳播表情包的主力軍，在他們眼中，表情包趣味性強，傳播快捷簡便，受眾面廣，容易吸引年輕群體參與互動。首先，各大博物館需要確立自身的視覺風(fēng)格，通過公眾參與文物表情包設(shè)計，從受眾需求出發(fā)，刪減與傳統(tǒng)文化傳播無關(guān)的元素，保持文物表情包的純潔性。其次，文物表情包的風(fēng)格與博物館文化相融合，充分展現(xiàn)博物館本身的傳統(tǒng)文化氣質(zhì)，體現(xiàn)博物館與文物元素的相互匹配和統(tǒng)一原則。最后，規(guī)范表情包的色彩語言和構(gòu)圖形式，用簡練的設(shè)計語言對文物的歷史意義做出高度的概括，間接引導(dǎo)參與者關(guān)注文物，關(guān)注傳統(tǒng)文化，從而拉近了博物館與大眾的距離，以視覺提升自身的吸引力，為沉寂的文物注入年輕的血液和融入來自設(shè)計參與者的情感，最終實現(xiàn)文物表情包的個性化和現(xiàn)代化。換言之，最好的設(shè)計就是最合適當(dāng)前時代的設(shè)計。吸引公眾的參與，是公眾文化自信的表現(xiàn)，是有章可循的歷史探索，是為文物活化提供金點子的嘗試，是讓沉寂已久的文物走下神壇遨游于網(wǎng)絡(luò)世界的動力。因此，文物表情包的設(shè)計從受眾心理出發(fā)更能吸引年輕一代的注意，傳統(tǒng)文化的傳承需要年輕人，需要年輕的血液。公眾參與模式如圖1所示。

（二）倡導(dǎo)元素組合，增強文物故事性

習(xí)近平總書記指出，要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。[11]因此，各大博物館或文物部門要聯(lián)合挖掘不用的文物元素，建立文物元素資源庫，為文物的傳播創(chuàng)作提供素材，應(yīng)用到表情包的設(shè)計中，構(gòu)建不同朝代文物表情包故事，彰顯“古”與“今”的碰撞美。讓各類文物元素組合變化，為受眾帶來新奇感，倡導(dǎo)受眾形成與文物表情包相關(guān)的視覺信息認同習(xí)慣。首先，認可文物表情包元素組合最重要的是避免低俗、否則有損文物尊嚴，甚至出現(xiàn)反歷史的現(xiàn)象。其次，在設(shè)計元素組合過程中，要權(quán)衡文物的娛樂與嚴肅之間的關(guān)系，文物各色各樣的造型、豐富多彩的色系、質(zhì)感都可以使得受眾感受特別的視覺體驗，因此，強化文物故事性的同時不能本末倒置，要從歷史實際出發(fā)，尊崇文物原有的造型、色彩、材質(zhì)，靈活組合、提升文物故事性，以傳播文物的歷史文化內(nèi)涵作為根本。最后，增強文物表情包故事性和趣味性要從心理學(xué)的角度出發(fā)，優(yōu)化受眾的視覺體驗，注入設(shè)計師的匠心精神，通過文物不用元素的組合，以符合當(dāng)前時代的視覺形式敘述文物“前世今生”的動人故事。

（三）融入虛擬技術(shù)，提升視覺體驗

進而言之，讓文物“活”起來，讓更多的年輕人認識歷史，了解文物，需要更多部門的協(xié)作與參與，需要更多創(chuàng)意和科技的結(jié)合。[12]受眾是文物表情包上升到傳承傳統(tǒng)文化的見證者，隨著虛擬現(xiàn)實技術(shù)VR、AR的統(tǒng)籌應(yīng)用，重視文物表情包的視覺體驗，為文物表情包的視覺創(chuàng)新提供了全新的契機，為文物故事的分享提供了更震撼的視覺平臺，為文物表情包的設(shè)計提供了創(chuàng)新的空間，體現(xiàn)了文物表情包的與時俱進。當(dāng)然，為了提升文物表情包的動態(tài)性和體驗性，確保表情包的視覺展現(xiàn)形式能夠滿足受眾需求，則需要借助虛擬現(xiàn)實技術(shù)，打造“文物+表情包+虛擬技術(shù)”的創(chuàng)新設(shè)計模式，實現(xiàn)受眾身臨博物館，感受科技和傳統(tǒng)文化融合的魅力。然而，此創(chuàng)新模式帶來的顛覆性視覺體驗不僅能夠提升受眾的文化認同，同時提升了個人的審美水平，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的深度傳播，進而使受眾深入了解文物的歷史，感知歷史與科技的交互之美。

結(jié)語

綜上所述，隨著文物表情包使用的逐漸普及，其信息的傳達不能缺少歷史文化，設(shè)計者在充分研究和理解地基礎(chǔ)上深入探究文物表情包的創(chuàng)新設(shè)計策略。以更新穎的設(shè)計推動文物的活化，預(yù)示著需要更廣泛的年輕力量參與其中，不同的文物元素靈活組合、與虛擬現(xiàn)實技術(shù)融合，以大眾喜聞樂見的方式對文物表情包進行設(shè)計，讓年輕人感受文物的歷史文化魅力，讓他們對文物親而近之而非敬而遠之。同時要處理好文化與科技的關(guān)系，使得“古”與“今”碰撞出更絢麗的火花，才能真正做到文物“活”起來，博物館“火”起來，從而解決文化傳承與文化認同的問題。

參考文獻

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[11]李佳霖.“古”“今”一拍即合[N].中國文化報，2019-03-27 （008）

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