文化自信語境下家庭教育功能的解構(gòu)與建構(gòu)

劉暢

摘要：黨的十八大以來，黨和國家將“文化自信”提升到前所未有的新高度，明確了“增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義”。今日中國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，然而在西方錯(cuò)誤思潮的沖擊下，承載著優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化和紅色文化精髓的社會(huì)主義核心價(jià)值觀卻面臨著諸多挑戰(zhàn)。文章從教育生態(tài)系統(tǒng)中與個(gè)體關(guān)系最密切的家庭教育出發(fā)，探討在文化自信的背景下，家庭教育應(yīng)提供的精神動(dòng)能和面臨的現(xiàn)實(shí)困境，為更好地通過教育手段實(shí)現(xiàn)文化自覺、文化認(rèn)同，最終堅(jiān)定文化自信提供參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：文化自信;家庭教育;功能解構(gòu);功能建構(gòu)

中圖分類號(hào)：G642.0? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ?文章編號(hào)：1674-9324（2020）16-0146-02

一、家庭教育——文化傳承之行為系統(tǒng)的養(yǎng)成家園

家庭是構(gòu)成人類社會(huì)的最基本單位，也是個(gè)體靈魂進(jìn)行最初塑造的場(chǎng)所，為后續(xù)進(jìn)行自我教育和群體教育打下基礎(chǔ)。成長個(gè)體在家庭教育中受到的帶有先天“遺傳性”的影響是根深蒂固的。“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身”。作為文化傳承的重要環(huán)節(jié)，家庭教育的重點(diǎn)在于文化的行為系統(tǒng)養(yǎng)成。

英國著名歷史學(xué)家湯因比曾說：“古典教育是一種無價(jià)的恩惠”。隨歷史長河傳承至今的經(jīng)典凝結(jié)著無數(shù)先賢的智慧，這筆無價(jià)的精神財(cái)富是中華民族的根與魂，也是文化自信的底氣與根基。我國傳統(tǒng)教育推崇的“蒙以養(yǎng)正”，即承載著文化啟蒙和道德養(yǎng)成的雙重使命。其教育目標(biāo)為健全的人格塑造，教育內(nèi)容為依靠道德啟蒙開展的倫理教育，以“言傳身教”為實(shí)現(xiàn)方式，強(qiáng)調(diào)因材施教、量資而行。古代家長更將家庭教育視為終身事業(yè)，家庭教育的精華以家訓(xùn)、家規(guī)、家書等形式流傳至今，并形成每個(gè)家庭特有文化的集中體現(xiàn)——家風(fēng)。家風(fēng)是一個(gè)家庭、家族世代傳承的價(jià)值和道德準(zhǔn)則體系，良好的家風(fēng)凝聚了其家族的精神向心力。古往今來的圣賢豪杰無不為家風(fēng)文化的推崇者和受益人，并在高潔品格的熏陶下修身不輟、行為世范，引領(lǐng)華夏文明走向璀璨輝煌的頂峰。

二、失落的家庭教育——功能的錯(cuò)位與迷失

然而隨著明朝中后期國勢(shì)漸微，西學(xué)東漸之勢(shì)不斷深入，中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，民族自信遭遇了前所未有的打擊。從“中學(xué)為體，西學(xué)為用”到“全盤西化”，傳統(tǒng)文化由主導(dǎo)地位被迫走向邊緣，整個(gè)社會(huì)從科學(xué)技術(shù)到人文制度逐步陷入了“唯洋是從”的怪圈，曾經(jīng)的文化自信蕩然無存，其影響延續(xù)至今。

當(dāng)前我國家庭教育中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貫徹不力，民族文化認(rèn)同感日漸淡薄。思維方式、價(jià)值取向、行為習(xí)慣日漸西化，難以將民族文化行為系統(tǒng)及其背后的道義倫理、風(fēng)俗觀念內(nèi)化于心，外化于行。由于種種歷史和現(xiàn)實(shí)原因?qū)е聜鹘y(tǒng)文化及其傳承被割裂，家長自身傳統(tǒng)教化的意識(shí)淡薄，言傳身教職能缺失，并過度依賴學(xué)校教育。本應(yīng)與學(xué)校教育互為補(bǔ)充、側(cè)重德行養(yǎng)成的家庭教育卻淪為學(xué)校教育的第二課堂，侵占了原本屬于家庭教育的人文、人倫、人際交往等人格塑造的時(shí)間和空間，并陷入“重智輕德”的功利化怪圈。對(duì)子女的教育投資已成為當(dāng)今家庭投資的首選之一，家長卻更多注重應(yīng)試對(duì)應(yīng)的技能培養(yǎng)，忽視子女的精神塑造[1]。這一切都映射出傳統(tǒng)文化傳承的缺失，既沒做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，更沒做到創(chuàng)新性發(fā)展。

三、文化自信驅(qū)動(dòng)家庭教育功能的復(fù)歸與建構(gòu)

中華文明作為唯一綿延至今未曾中斷的古文明，本身就可以說明其存在的合理性和優(yōu)越性，也正是基于這種對(duì)自身文明的自覺、自信，才能在歷史長河中不斷涌現(xiàn)先賢智者，在自然科學(xué)和人文哲思等眾多領(lǐng)域長期領(lǐng)先于世。在新的歷史起點(diǎn)上，要想實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)批判地吸收，既不妄自菲薄，也不妄自尊大。在家庭教育中，重塑家庭教育觀，回歸家庭教育的“育人本位”，力求塑造子女的健全人格和正確價(jià)值觀，感受課堂上難以收獲的情感體驗(yàn)，對(duì)育人的意義遠(yuǎn)勝于智力培養(yǎng)。

（一）明晰家庭教育之功能定位

明確家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育共筑為系統(tǒng)工程，互為補(bǔ)益又各自獨(dú)立，不可替代。家庭教育不應(yīng)因?qū)W校教育的介入而被弱化或取代，而應(yīng)貫穿個(gè)體成長過程的始終。與其他教育相比，家庭教育應(yīng)側(cè)重非智力層面整體素質(zhì)的培養(yǎng)和人格的全面塑造。以家庭教育為主要實(shí)現(xiàn)方式的德育對(duì)學(xué)校教育主導(dǎo)的智育發(fā)展還有顯著促進(jìn)作用，應(yīng)通過教育目標(biāo)的去功利化實(shí)現(xiàn)真正的人才培養(yǎng)，德智并重，平衡兼顧。

（二）回歸教育導(dǎo)向之以人為本

依據(jù)馬斯洛需求理論，人的需求由最基礎(chǔ)的生理需求向最高層級(jí)的自我實(shí)現(xiàn)需求逐步升華。在物質(zhì)發(fā)展相對(duì)滯后的階段，通過接受教育可以滿足生存需求，甚至成為突破階級(jí)壁壘的有效手段。但當(dāng)物質(zhì)發(fā)展到一定程度，教育的使命則更應(yīng)側(cè)重于豐富受教育者的精神世界和情感需求。育人為本是教育的生命和靈魂，是教育的本質(zhì)要求和價(jià)值訴求。家長應(yīng)重視家庭教育環(huán)境建設(shè)，將傳統(tǒng)文化精髓和寶貴之處寓教于“行”，讓子女在潛移默化中加深對(duì)民族文化的了解和親近，逐漸形成習(xí)慣。

（三）提升家庭教育之專業(yè)高度

作為一項(xiàng)復(fù)雜而專業(yè)的系統(tǒng)性工作，家庭教育在我國尚未獲得應(yīng)有的重視，多數(shù)人未經(jīng)過系統(tǒng)訓(xùn)練和思考規(guī)劃就“按部就班”地充當(dāng)了教育者的角色。教師上崗需要培訓(xùn)，并依據(jù)科學(xué)的教學(xué)大綱開展教育活動(dòng)，而在家庭教育第一線的家長卻往往“無證上崗”，從經(jīng)驗(yàn)或想象出發(fā)，其教育質(zhì)量難以保障。要改善這種局面，應(yīng)將家庭教育上升至獨(dú)立學(xué)問的高度。家庭教育是一門藝術(shù)，也是一種哲學(xué)。家長作為“從業(yè)者”，應(yīng)對(duì)家庭教育科學(xué)的方法論、家庭教育的功能與價(jià)值取向及家庭文化建設(shè)與父母角色差異等具有基本的認(rèn)知。

（四）注重家庭文化建設(shè)，弘揚(yáng)好家風(fēng)，傳承好文化

家風(fēng)是中華文化的縮影，也是文明的延續(xù)。在“家國一體”的古代中國，一家仁，一國興仁;一家讓，一國興讓。家風(fēng)是世風(fēng)之基，是家文化的靈魂。家庭是家文化的載體，家文化是家族精神信仰和價(jià)值觀念的高度凝練，是家庭凝聚力的催化劑，而家風(fēng)的傳承是通過家庭文化建設(shè)和家庭教育實(shí)現(xiàn)的。要繼續(xù)以家庭文化為紐帶，連接過去與未來，以建構(gòu)“立德、立功、立言”的“三不朽”價(jià)值觀體系，循序漸進(jìn)、由淺入深地促成子女養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

四、建構(gòu)文化傳承之內(nèi)在驅(qū)動(dòng)

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的血脈和靈魂。之所以會(huì)出現(xiàn)文化傳承的割裂和斷層，其原因就在于錯(cuò)誤地將近代中國落后的原因歸結(jié)于傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致對(duì)西方文化的盲目崇尚。作為文化傳承的重要載體，家庭教育肩負(fù)著承上啟下的重任。家長應(yīng)率先垂范，言傳身教，做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳遞者和守護(hù)者，將知、情、行整合，幫助子女構(gòu)建以情感為核心，以優(yōu)秀文化為指南的行為體系，讓文化自覺、文化自信融入他們的血脈。

積淀著中華民族最深層次精神追求的傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代依舊擁有強(qiáng)大的生命力和影響力，并與革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化有機(jī)融合而煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鐫刻著中華民族最根本的精神基因，家庭教育的使命則是培養(yǎng)好傳統(tǒng)文化基因的傳承者和守護(hù)者。魯迅理想中“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”的文明要在我們的世代真正建立，中華文明偉大復(fù)興的號(hào)角要在這個(gè)時(shí)代奏響！

參考文獻(xiàn)：

[1]容中逵.家庭教育：你在傳統(tǒng)文化傳承中都做了些什么？——論當(dāng)前我國家庭教育中的傳統(tǒng)文化傳承問題[J].教育理論與實(shí)踐，2008，（06）：54-57.

Deconstruction and Construction of Family Education Function in the Context of Cultural Confidence

LIU Chang

（Teaching Affairs Department，Panjin Campus，Dalian University of Technology，Panjin，Liaoning 124221，China）

Abstract：Since the 18th CPC National Congress，the Party and the state have raised the "cultural confidence" to an unprecedented strategic height，and defined that "enhancing cultural awareness and cultural confidence is the inherent meaning of strengthening confidence in the path，confidence in the theories and confidence in the system."Nowadays，China has emerged as the second largest economy in the world.However，under the impact of the western wrong trend of thought，the socialist core values bearing excellent traditional culture and the essence of red culture are faced with challenges.Starting from the family education，which is the earliest and closest personal contact of educational ecosystem，this article attempts to expound the spiritual energy should be provided and the realistic dilemma faced by the family education in the context of cultural confidence，in order to achieve better cultural consciousness and cultural identity through educational means，as well as providing references for strengthening cultural confidence.

Key words：cultural confidence;family education;functional deconstruction;functional construction