基于儀式感的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)探析

李艷 李夢(mèng)盼 高倩

關(guān)鍵詞：儀式感;產(chǎn)品設(shè)計(jì);體驗(yàn)

1儀式感概述

儀式作為文化的形式和載體，是人類(lèi)社會(huì)的價(jià)值和行為方式的符號(hào)化表述，也是一個(gè)民族生活方式和思維方式的集合，它的出現(xiàn)體現(xiàn)了人類(lèi)文明的進(jìn)步。從“儀式”誕生的那一天起，人類(lèi)對(duì)儀式的體驗(yàn)及表達(dá)就積淀于人類(lèi)思想意識(shí)之中，積淀于文化環(huán)境及民俗符號(hào)之中，甚至影響和形成了一個(gè)國(guó)家或民族的人格氣質(zhì)特征。傳統(tǒng)社會(huì)甚至可以叫做儀式社會(huì)，特別是在號(hào)稱(chēng)禮儀之邦的中國(guó)，人們對(duì)生活中的儀式感更為看重，這也是為什么每年春運(yùn)出現(xiàn)高峰，春節(jié)要貼春聯(lián)、吃水餃，端午要賽龍舟、吃粽子，中秋吃月餅的原因。

儀式是一個(gè)流程。從現(xiàn)在的視角來(lái)看，可以視為一個(gè)綜合的體驗(yàn)系統(tǒng)。儀式感是在儀式活動(dòng)中形成的對(duì)形態(tài)、色彩、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、節(jié)奏、秩序、氣味以及流程等綜合性的感官體驗(yàn)，同時(shí)還包括它給人帶來(lái)的愉悅、神圣、莊重、敬畏等心理、情感方面的影響。儀式感的情感體現(xiàn)需要活動(dòng)主體“儀式”以及活動(dòng)對(duì)象“參與者”的加入。儀式感是將儀式的主體活動(dòng)內(nèi)化為參與者的內(nèi)在心理感受，它既保留了儀式的內(nèi)容，也傳達(dá)了所要表現(xiàn)的理性精神。

2基于儀式感的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)意義

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于好設(shè)計(jì)的需求更加全面立體和豐富，人們更喜歡追求的是情感的慰籍，個(gè)人情懷的表達(dá)。如果今天設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)的探索仍?xún)H僅停留在對(duì)產(chǎn)品功能和形態(tài)的考量上，將很難繼續(xù)贏得消費(fèi)者的喜愛(ài)。與此同時(shí)，講求效率、崇尚速度的現(xiàn)代生活，也在不斷地壓抑甚至剝奪“情感”這種人性中最根本、最不可或缺的需求，因此，亟需設(shè)計(jì)為人們帶來(lái)精神上的慰籍。將儀式感賦予現(xiàn)代產(chǎn)品，使得傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵得以延伸，令普通產(chǎn)品具有了文化意義和情感的力量。通過(guò)這種方式激發(fā)使用者心中的共鳴，使消費(fèi)者獲得歸屬感，從而便于建立寶貴的情感方面的聯(lián)系。以日本設(shè)計(jì)師面出薰設(shè)計(jì)的火柴為例。他撿拾起掉落在林間地面上的干枯的、形態(tài)各異的小樹(shù)枝，將深紅色的發(fā)火劑涂在其頂端，再將這些小枝丫錯(cuò)落有致地放入精致的小紙盒內(nèi)。在各色打火機(jī)、煤氣爐、電磁爐等盛行的今天，用這樣一種原始而自然的方式，重新喚醒人們對(duì)火柴帶來(lái)的光明與溫暖的感官體驗(yàn)，喚醒人們對(duì)火的各種美好聯(lián)想、對(duì)山川萬(wàn)物的印象、以及對(duì)自熱的尊敬與敬畏。當(dāng)人們用這樣的火柴去點(diǎn)燃生日蠟燭時(shí)，心中肯定會(huì)油然而生一種美好而莊嚴(yán)的儀式感。

儀式感與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間存在著一種內(nèi)在的相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系，使得具有儀式感的產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅具有傳播傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣等的魅力，還能滿足用戶尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需求，提升品牌競(jìng)爭(zhēng)力。

3基于儀式感的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法

曾經(jīng)，我國(guó)的傳統(tǒng)消費(fèi)文化是建立在禮儀文化的基礎(chǔ)之上的，而隨著時(shí)代的發(fā)展，消費(fèi)時(shí)代的來(lái)臨，傳統(tǒng)禮儀正面臨著消解的危險(xiǎn)?，F(xiàn)在的儀式感可以說(shuō)是一種精神上的禮儀、一種對(duì)于生活的敬畏感等，它的內(nèi)涵隨著時(shí)代發(fā)展，不斷地增添新的意義。然而曾有研究表明，大部分人認(rèn)為日常生活中缺乏儀式感。對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中儀式感的塑造方式，大體可以分為以下三方面：（1）通過(guò)符號(hào)的應(yīng)用傳承儀式感;（2）對(duì)產(chǎn)品的使用過(guò)程進(jìn)行秩序化設(shè)計(jì)，形成新的儀式感塑造;（3）強(qiáng)化細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，營(yíng)造具有儀式感的氛圍。

3.1通過(guò)符號(hào)的應(yīng)用傳承儀式感

相對(duì)于功能產(chǎn)品而言，儀式性產(chǎn)品設(shè)計(jì)更加注重于表達(dá)自身所蘊(yùn)合的文化內(nèi)涵和精神理念。設(shè)計(jì)中需要加入文化的內(nèi)容，借助于具有象征性的符號(hào)，獲得用戶認(rèn)同感和歸屬感。對(duì)于融入文化屬性的產(chǎn)品儀式感設(shè)計(jì)，可以有多種形式的表現(xiàn)，比如說(shuō)通過(guò)模仿物本身的形態(tài)、借助于物進(jìn)行聯(lián)想的形式、借助于傳統(tǒng)元素的特殊含義等。例如，朝珠耳機(jī)的設(shè)計(jì)就是通過(guò)模仿物本身的形態(tài)設(shè)計(jì)，來(lái)增加產(chǎn)品的儀式感。作為清代朝服佩掛物的朝珠，是官員用來(lái)顯示身份和地位的一種標(biāo)志。故宮文化創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)選用仿蜜蠟材質(zhì)，將耳機(jī)和朝珠相結(jié)合，讓任何人都能體驗(yàn)一把上朝面君時(shí)莊重尊貴的儀式感（如圖1）。而“中國(guó)李寧”是將中國(guó)傳統(tǒng)文化、東方文化、體育文化等多文化融合并加入了全球化元素形成的獨(dú)特的李寧文化，其中中國(guó)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用是其構(gòu)建產(chǎn)品形象設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和理念（如圖2）。在對(duì)傳統(tǒng)元素的傳承和應(yīng)用中，中國(guó)元素運(yùn)用主要集中在中國(guó)傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)顏色、傳統(tǒng)圖案、傳統(tǒng)圖騰以及漢字的創(chuàng)意與構(gòu)思?！爸袊?guó)李寧”在傳統(tǒng)顏色的繼承方面選用了大量的紅黃配色加入到設(shè)計(jì)中去，此設(shè)計(jì)方法是通過(guò)借助于物進(jìn)行聯(lián)想的形式。其中象征吉祥的紅色，能恒久地傳遞喜慶地氣息，一直是在逢年過(guò)節(jié)、婚嫁喜事中作為必備的顏色來(lái)表達(dá)對(duì)節(jié)日的祝賀和內(nèi)心的喜悅;而黃色常常被看作高貴的象征，代表著至高無(wú)上的地位，甚至被認(rèn)為是真龍的代表顏色;除此之外紅黃配色也是中國(guó)國(guó)旗的配色，紅黃配色的運(yùn)用能帶來(lái)極大的民族自豪感和愛(ài)國(guó)情懷。在字體方面的設(shè)計(jì)是通過(guò)模仿物本身和借助于物進(jìn)行聯(lián)想的結(jié)合，“中國(guó)李寧”四個(gè)繁體字，玉璽印式排布，莊嚴(yán)大氣。它運(yùn)用的典型襯線體字型、繁體字字體以及紅色的配色等，這些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用使得中國(guó)李寧能帶給消費(fèi)者一種作為中華兒女的自豪感和歸屬感。

3.2秩序化設(shè)計(jì)塑造新的儀式感

儀式過(guò)程的秩序化設(shè)計(jì)是創(chuàng)造新儀式感的手段，主要表現(xiàn)在空間和時(shí)間兩個(gè)方面。和諧的空間秩序指的是對(duì)物品的陳列和擺放要遵照一定的秩序，符合人們的潛在審美意識(shí)，使物品之間形成一定的和諧關(guān)系，保持這種和諧的秩序可以讓儀式感更加強(qiáng)烈。清晰的時(shí)間秩序指的是使用過(guò)程中的順序體驗(yàn)是儀式設(shè)計(jì)中最為重要的部分。當(dāng)一個(gè)產(chǎn)品需要具體的操作步驟才能完成整個(gè)使用過(guò)程的時(shí)候，嚴(yán)格的使用步驟能有效地增強(qiáng)使用者的儀式性體驗(yàn)。例如，iPhone手機(jī)的包裝設(shè)計(jì)是一個(gè)很好的儀式過(guò)程秩序化的代表（如圖3）。在空間秩序方面，內(nèi)部物品的擺放合理，使得包裝盒內(nèi)空間充分利用，其手機(jī)、充電器及其他相關(guān)配件按照一定的規(guī)則陳列在包裝盒中，給人一種完美的秩序感，而且這種合理的擺放規(guī)則也使得內(nèi)部放置的物品之間起到相互緩沖的作用。在時(shí)間秩序方面，手機(jī)包裝盒中的分層、分區(qū)域等的設(shè)計(jì)也使得操作過(guò)程有了秩序感。其中它采用的天地蓋式包裝盒，上下蓋之間的特殊間隙使得打開(kāi)時(shí)有一種舒緩柔和又安全可靠的手感，帶給用戶平緩而美好愉悅的心靈體驗(yàn)，不僅傳達(dá)了其嚴(yán)謹(jǐn)可靠的設(shè)計(jì)理念，也令打開(kāi)過(guò)程充滿了愉悅的儀式感體驗(yàn)。再如，奧利奧餅干一直強(qiáng)調(diào)的“扭一扭、舔一舔、泡一泡”的獨(dú)特食用方式，是在產(chǎn)品的主要使用流程中加入一些非必要的動(dòng)作，從而強(qiáng)調(diào)了時(shí)間的秩序性，來(lái)表達(dá)某些虛擬的內(nèi)容，增加用戶心理上的情感變化（如圖4）。通過(guò)將這些行為固化，不但豐富了消費(fèi)者使用過(guò)程中的感受，還創(chuàng)造出了一種獨(dú)特的儀式感，極大地增強(qiáng)品牌的個(gè)性和魅力。

3.3通過(guò)氛圍營(yíng)造儀式感

營(yíng)造氛圍指的是通過(guò)設(shè)計(jì)出一種情景模式，讓用戶專(zhuān)注于產(chǎn)品本身，從而獲得包括儀式感在內(nèi)的多層次情感體驗(yàn)，提升用戶參與感?？梢酝ㄟ^(guò)留白、聲音、光影、色彩、圖案、節(jié)奏、材質(zhì)等形式來(lái)營(yíng)造產(chǎn)品的使用氛圍。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入儀式感，將對(duì)產(chǎn)品的品質(zhì)感有更高的要求。例如，Amazon Kindle的設(shè)計(jì)可以說(shuō)是注重細(xì)節(jié)、營(yíng)造氛圍的典范（如圖5）。kindle采用的是電子墨水屏，顯示效果接近于紙質(zhì)。為了保證閱讀過(guò)程中文字能夠清晰顯示，在Kindle設(shè)計(jì)的屏幕變大時(shí)，分辨率也隨之提高，始終保持著300ppi的顯示精度。它還配備了大量均勻分布在屏幕四周的閱讀燈，能得到更為均勻的背光效果。其智能化設(shè)計(jì)還能感應(yīng)環(huán)境光，自動(dòng)調(diào)節(jié)至理想亮度，減緩閱讀中帶來(lái)的疲憊感。Kindle正是通過(guò)這些充滿關(guān)愛(ài)的、有人情味的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)營(yíng)造出一種閱讀中的儀式感。再以黑川雅之的“壹人食”餐具為例（如圖6），整套餐具包含：一只瓷盤(pán)、一只瓷碗、一個(gè)醬油瓷碟、一只瓷托架、一把瓷勺、一雙筷子。黑檀木材質(zhì)的筷子與亮光白瓷的其它組件打造了一套黑白相映、線條圓潤(rùn)、透露著獨(dú)特的和諧與優(yōu)雅的“一人食”餐具。它是在用最樸素也最實(shí)用的設(shè)計(jì)崇尚一日三餐的儀式感，使普通的生活不再那么沉悶，傳遞了一種即使一個(gè)人吃飯也要好好關(guān)心自己的理念。

4總結(jié)

儀式感的設(shè)計(jì)使產(chǎn)品在自身物理屬性的基礎(chǔ)上融入了特有的文化與精神，使人們?cè)谑褂眠^(guò)程中獲得額外的自我價(jià)值肯定和情感上的滿足。而儀式感的營(yíng)造需要設(shè)計(jì)的參與，提升用戶體驗(yàn)的設(shè)計(jì)也需要儀式感的融入，儀式感與設(shè)計(jì)之間相輔相成。本文通過(guò)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與儀式感之間關(guān)系的分析與研究，探討將儀式感融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方式，是對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新的思路和方法的探索。