疫情沉思錄

史豐有? 作家，現居西安，公務員。

鼠年春節(jié)，因為一場突如其來的“新型冠狀病毒肺炎”疫情，幾乎把每一個人的計劃、節(jié)奏都改變了，打亂了。

可以說，這個春節(jié)過得郁悶、鬧心、迷茫、恐慌，但同時也過的溫暖、感動、萬眾一心、守望相助。春節(jié)期間，本是合家團圓，走親訪友，交流感情，其樂融融的時候，卻因為疫情宅在家里，不敢串門，不敢聚餐，甚至不敢出門散步、上街購物，從來未出現過如此多的人集體進入郁悶的狀態(tài);宅在家里，每天除了吃飯、睡覺、看手機，不知該干些啥，想干些啥，能干些啥，心里鼠竄貓抓，情緒焦躁不安，何曾有過如此鬧心;非典疫情過去的并不太遠，新的疫情又肆虐神州大地，因何而起，為何擴散，何時止息，許許多多的人一頭霧水，兩眼迷茫;疫情到底嚴重到什么程度，將會發(fā)展到什么程度，戴什么口罩防護效果好，用哪種消毒液能徹底殺死病毒，吃什么藥能預防感染，一時口罩緊缺，消毒劑脫銷，“雙黃連口服液”斷貨，恐懼心理加劇，恐慌情緒蔓延。

在如此嚴重的疫情面前，黨和政府、各行各業(yè)、全國人民迅速行動，挺身而出，奮起抗擊，充分展示了中華兒女英勇頑強、不屈不撓的優(yōu)秀品格、偉大精神和強大的民族凝聚力。多少醫(yī)護人員放棄團圓、含淚拋家，奔赴湖北，馳援武漢;多少疫區(qū)同胞堅守不出，忍受煎熬，自我隔離，防止擴散;多少黨員干部、防疫人員、公安民警、部隊官兵不分晝夜，不懼風險，在不同的崗位上英勇奮戰(zhàn)，嚴防死守，全力以赴抗擊疫情;84歲的中國工程院院士鐘南山等一批醫(yī)學專家在關鍵時期急赴武漢，研判形勢，制定對策，指導防治;武漢前線醫(yī)護人員高強度、滿負荷、超極限展開醫(yī)療救治，與時間賽跑，與病毒搏斗，有人感染，有人累倒，有人犧牲，既慘且烈，既悲且壯;海外華僑以及世界友好國家和人民關注疫情，心系武漢，加油助力，捐資捐物，匯聚起了抗擊疫情的強大能量和磅礴力量。這是一場人類與疾病、生命與死神、正義與邪惡的較量，是一場沒有硝煙、規(guī)模宏大、異常激烈、不能輸也輸不起的戰(zhàn)爭。在這場戰(zhàn)斗和戰(zhàn)爭中，人人難脫其身，人人都是戰(zhàn)士，人人積極參與，人人同仇敵愾，多少個感人事跡，多少個動人場面，多少個難忘瞬間，多少個悲壯時刻！大多數宅在家里的人把少出門、不聚集、常通風、勤洗手作為堅定的信念和行動，大家相望相助，相互鼓勵，忍著、悶著、憋著、挺著，以這種特殊的方式抗擊疫情，等待著戰(zhàn)勝疫情的曙光，等待陰霾散盡、春光明媚、奔走相慶的時刻！

因為現在工作崗位的原因，我只能按要求居家不出，一方面注意自身和家人的防護，一方面密切關注疫情的發(fā)展變化，心情起起伏伏，情緒漲漲落落，時而著急，時而緊張，時而揪心，剛有所平緩，又把心提到了嗓子眼。隨著疫情信息及時、透明、全面的發(fā)布和公開，看到疫情防控不斷取得進展和成效，焦慮躁動的心才慢慢相對沉靜了下來，理性的思考也逐漸地多了起來。2003年，我作為陜西省防治非典領導小組辦公室的工作人員，全過程參與了全省非典防治工作，現在回想起來仍然記憶猶新、如在眼前，仍然驚心動魄、感慨感嘆。那我就試著從宏觀管理和傳統文化這兩個角度寫一寫我的想法。

“好了傷疤忘了痛”與

“吃一塹長一智”

這是兩句人們常說的，幾乎每一個中國人都耳熟能詳的老話，看似平常簡單，實則蘊含著深刻的哲理，它從兩個側面總結了不同的人在經歷挫折后，所采取的態(tài)度和思維、行為方式，并一再警示著人們，提醒著人們，檢驗著不同的人。從普遍性或者從根本上說，人是容易遺忘的，是一個好了傷疤忘了疼的高級動物。小時候因為年齡、人生閱歷和天性的原因，忘得更快一些、更多一些、更徹底一些，所以許多人都被長輩或者老師不止一次地批評過，他們常說的一句話就是：“你怎么好了傷疤忘了痛呢？”其實，何止是小時候，長大后有的人好了一些，有的人依舊，有的人可能更甚，只不過隨著年齡的增長，身份地位的變化，很少有人再這樣批評罷了。正因為如此，吃一塹長一智，才顯得重要，而能夠通過總結經驗教訓，減少和避免重復犯錯，就更難得?？鬃臃Q贊他的得意門生顏淵“不遷怒，不貳過”，可見能夠吃一塹長一智，并達到“不貳過”的境界，就接近于圣賢了。

這場疫情發(fā)生在“非典”過去的第17個年頭，可以說時間不長，殷鑒不遠，前車轍跡尚在，后車猶復蹈之，而且其來勢之兇猛、擴散之迅速、染病之眾多、病亡之數量、民眾之恐慌，遠超過非典。僅從這些方面看，不由使人發(fā)出悔之恨之、悲哉痛哉的感慨。出現這種狀況的原因有很多，但其中重要的、關鍵的一條就是，社會許多方面、許多人群、許多環(huán)節(jié)，或多或少地犯了“好了傷疤忘了痛”的錯誤。非典的病毒來源經過專家研究，認為可能是蝙蝠、果子貍、穿山甲等，非典疫情的發(fā)生是對人類隨意捕食野生動物的殘酷報復。由于非典疫情的發(fā)源地是廣東，大家紛紛對廣東人喜食野味的偏好予以譏諷和譴責，廣東人因此也為非典背鍋。再看這次疫情，開始發(fā)源于武漢的一個海鮮市場，而這個市場存在野生動物交易。科學研究基本支持蝙蝠是病毒宿主的結論，可就在2016年網上還流傳旅游女主播介紹吃蝙蝠的視頻。兩相對比，是不是不長記性、令人無奈無語的“好了傷疤忘了痛”。

非典疫情的大面積擴散，是由于開始判斷不準，預警不及時，初期防控不力造成的，如果當時對是否人傳人的判斷，是衣原體感染還是新型病毒感染，能作出快速準確的分析和判斷，如果對疫情的傳染性、擴散性、嚴重性能夠有充分充足的估計和應對，就不會導致快速大面積傳播，更不會付出慘重的代價。再看這次疫情傳播，在是否人傳人、及時預警和早期防控上，與非典時期又頗多相似。如果能盡早得出人傳人的結論，如果把“八位武漢醫(yī)生”在微信圈的提醒不是當作“謠言”而是當作疫情預警，如果把早期感染和傳播能控制在華南海鮮市場的很小范圍內，如果，不能再“如果”已經沒有“如果”，真的希望今后少出現最好不再出現“如果”這種事后假設。兩相對比，是不是事過即忘、令人痛心疾首的“好了傷疤忘了痛”。

非典疫情的防控，經歷了一個不夠重視、恐懼恐慌、全民參與、嚴防死守的過程，那種場面，那種氣氛，那種嚴格，想必許多人仍歷歷在目，設卡查驗、測溫詢問、封村封路、全面消毒、隔離觀察、強制治療，疫區(qū)回來的進不了村，外來的人不讓進村，廣大城鄉(xiāng)戶戶設防、人人設防，才在較短的時間內戰(zhàn)勝了疫情，并在之后的十多年再未出現疫情的死灰復燃?？删驮谶@一次抗擊疫情中，還能不時地看到不配合檢查，不主動隔離，隱瞞病情和行蹤，不聽勸告聚集聚餐，辱罵抗疫和醫(yī)務人員等方面的報道。兩相對比，是不是不識時務、令人氣憤嘆息的“好了傷疤忘了痛”。更為可惡的是，還有人給電梯按鈕抹唾液，向防疫人員吐口水，毆打一線醫(yī)務人員，或者制售假冒偽劣口罩，抬高物價，發(fā)國難財，或者制造傳播謠言，造成社會進一步恐慌和不同群體對立，這是不是記吃不記打、令人憤恨不己的“好了傷疤忘了痛”，又豈止是忘了痛，簡直就是撕開舊疤，制造新傷，使得痛上加痛。

為了少犯錯特別是少犯同樣的錯，有時也是恨鐵不成鋼，人們常常說得比較多的是“好了傷疤忘了痛”，并把這一句話作為一種批評、一種警戒。其實，“吃一塹長一智”也是一種普遍的現象和規(guī)律，更是一種要求、一種期望，只不過一個是從否定的問題導向的角度上說的，一個是從肯定的激勵鼓勵的角度上說的。這次新型冠狀病毒疫情防控，就有不少從非典的教訓中長出來的“智”，如對武漢果斷采取封城措施，就有效防止了全國性的大擴散、大爆發(fā);再如雷神山、火神山醫(yī)院的迅速建成和投入使用，就借鑒了非典時小湯山醫(yī)院的建設管理經驗，使得能夠快速、大規(guī)模、規(guī)范化的救治確診患者;又如醫(yī)療資源的統一調配，疫區(qū)人員的生活保障，清晰的流行病學調查等等，或多或少都有來自非典的借鑒。特別是鐘南山、李蘭娟等一批曾經參與過抗擊非典的專家和醫(yī)護人員，成為這次疫情防控特別是醫(yī)療救治的關鍵力量和中流砥柱，不能不說這是抗擊非典給我們留下的經驗和財富，不能不說這是非典讓我們吃了一塹又長了一智。

這一次疫情又使我們吃了一大“塹”，應該也能夠長一大“智”。但是，“好了傷疤忘了痛”的古訓告訴我們，只是言辭嚴厲地要求不忘，信誓旦旦地保證記住，胸脯拍個不停，口號喊得震天，而不去進行認真徹底的反思，不從源頭上、治本上想辦法、下功夫、花力氣，即使得到的經驗教訓再多，長的“智”再大，時間長了就會逐漸淡化，慢慢隨風飄去，仍然濤聲依舊，當下一次疫情來臨時依然是后悔、自責、內疚。羊從圈里跑了、丟了，不能光是嘆息，最重要的是把羊圈圍欄修好、扎緊、釘牢，防止再有羊只逃出、丟失?！巴鲅蜓a牢，為時未晚”，對疫情防控來說，這個“牢”就是把吃一塹長一智的“智”轉化為制度、體制、機制、體系，真正建立起規(guī)劃超前、反應靈敏、防控嚴密、措施有效、牢不可破、堅不可摧、平時高度戒備、疫時完勝抵御的銅墻鐵壁。

“病從口入”與“禍從口出”

在漫長的歷史進程中，人類一直受到疾病的威脅，也一直在與疾病進化著頑強的斗爭。古人通過觀察發(fā)現，許多病和吃有關系，病從口入直接威脅著人的健康和生命。為什么說“火”的發(fā)現和利用是人類文明進程的一大標志，因為很重要的一條，就是它使人們的飲食從生吞活剝、茹毛飲血的生食時代，進入到烤、煮、蒸的熟食時代，不僅使食物容易消化和吸收，而且殺滅了食物中含有的許多病毒和病菌，減少了疾病發(fā)生和傳播，從而使人的生存能力大為增強。后來，人們進一步發(fā)現疾病和食物是否清洗以及個人的衛(wèi)生習慣有關，認識到飯前便后洗手的重要，對防止病從口入起到了一定的作用?，F代社會人們的生活條件和衛(wèi)生習慣都發(fā)生了極大的改變，病從口入似乎已不再是什么問題，但由于口腹之欲的膨脹，無所禁忌地捕食野生動物，又形成了新的、后果更為嚴重的病從口入。這種病從口入和傳統的病從口入有著很大不同，其危害也不可同日而語。過去病從口入，主要是不熟、不潔、變質食品及不良的衛(wèi)生習慣，現在則是攜帶許多病毒的野生動物;過去病從口入主要是給本人的健康帶來不利影響，現在不僅本人生病，還容易成為疫病源頭，傳染給更多的人，甚至發(fā)展成為危害大眾健康和生命安全的公共衛(wèi)生事件;過去的病從口入，主要是附著在食物上的塵土灰沫以及周圍環(huán)境產生的病毒病菌，是吃進去的，現在往往是帶著病毒病菌的食材，帶有病毒病菌的飛沫，既有吃進去的，也有吸進去的。因此，無論是非典疫情防控還是新冠疫情防控，無論是專家強調的還是大眾采用的基本防護措施，都是戴口罩、勤洗手、常通風，可見仍然還是主要防止病從口入。這次疫情人們更加認識到戴口罩對自身防護的重要性，出現了排隊買口罩，全民戴口罩的奇特景象，大家走路戴、開會戴、坐車戴、辦公戴，一些在公共食堂吃飯的人，直到把食物送到嘴邊的那一刻才把口罩卸下來，不得不為口、為吃網開一面，這時候身邊是否有飛沫，空氣中是否有病毒已經顧不上了，因為不吃飯總不行吧。

其實，古人和我們的傳統文化一直對吃都是很重視的，不但重視，而且還很講究，不然怎么會有“民以食為天”的古訓，又怎么會有“食色，性也”和“人是鐵飯是鋼”等的說法。如《皇帝內經》中就有五谷為養(yǎng)、五畜為益、五菜為充、五果為助的飲食和養(yǎng)生原則，多么的簡單，多么的平常，多么的樸實，又多么的實際，多么的科學，多么的豐富，把這四個“五”進行排列組合，能夠烹飪出多少個色香味俱佳的飲食品種，況且，現在的食材又何止這四個“五”，這些難道還不能滿足我們的口味嗎？還需要把手伸向野生動物嗎？從自然倫理的角度看，請注意，古人所說的四個“五”，都是經過馴化后人工栽種飼養(yǎng)的植物和動物，是人們的勞動果實，是人應當享用的。而野生動物是自然界自由自在之物，人類不僅沒有飼養(yǎng)它們，還因為自身的需要擠占和壓縮了它們的生存空間，因此捕食野生動物的行為不符合自然界的倫理，必然要受到大自然的報復和懲罰。

禍從口出的本義和一般人的理解上，主要是指人說話要十分謹慎，搞不好就可能給自己，甚至給社會招致禍端。《詩經》里就有“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也 ”的警句，歷史上更有不少因言獲罪，因言誤事，因言傷人，甚至因言亡國的例子。現代社會禍從口出的含義又有了新的變化，既指言語，又不只是言語;既有不該說而說的出口之禍，也有該說而不說的閉口之禍，這個禍不僅是對本人，更主要的是對他人、對社會。民族英雄林則徐曾經說：“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之?！被谑聦崱⒌懒x和公共利益的說與不說，即使自己招禍，他人和大眾卻可能因此得福得利，自己的禍也會最終因禍得福，受到人們的尊重和敬仰。至于那些罔顧事實，不敢擔當，瞻前顧后，含糊其辭，甚至違背事實，信口雌黃，睜著眼睛說瞎話，有時就可能給他人、大眾和社會帶來不小的禍，帶來飛來橫禍，甚至滅頂之禍，也可能自己一時得利，但終將會受到大眾的嚴厲批評和譴責，至于那些居心叵測的謠言更是為大眾而唾棄。相信在這次抗擊疫情中和今后隨著事實真相的逐步公開，將會得到證明。

這次疫情防控也是一次全民公共衛(wèi)生知識的大普及，大家都知道了病毒傳播的主要途徑，一是飛沫，二是接觸，禍從口出已經不是語言這個軟刀子了，而是實實在在的“病毒炮彈”。病毒從感染者的口中以飛沫形式傳染給其他的人，被傳染者又進一步傳染給更多的人，疫情就這樣快速擴散、大面積傳播。因此，戴口罩、不聚集既是防止病從口入，也是防止禍從口出;既是對自己負責，也是對別人負責。如果每個人都能這樣做，疫情的擴散蔓延就會得到有效控制。但在這次疫情防控過程中，一些人不聽勸告引發(fā)多起聚集性家庭性感染，既加禍于人，又引禍于身，更有甚者隱瞞疫情病情，隨處亂竄，造成多人感染，使得禍越惹越大。

今后如何防止重蹈覆轍，需要全社會、全民、全方位的反思和行動，可以說是一個龐大、系統、艱巨的工程，但對于廣大民眾來說，則需要我們每一個人從自身做起，從日常做起，從養(yǎng)成衛(wèi)生、健康、文明的生活習慣做起，首先要拒食野味，堅決不從事野生動物交易，遠離和保護野生動物，這是防止病從口入，防止疫情再起的關鍵。其次如飯前便后、外出回來勤洗手，再如流感期間和有疫情時出門戴口罩，平時咳嗽、打噴嚏時背向人，用手或紙巾遮擋，不隨地吐痰，居住和辦公場所常通風，等等，且不要輕視這些小小的舉動，只要人人能夠堅持好，做到位，就能在一定程度上扎緊扎牢病從口入和禍從口出的防線，取得預防疾病和防控疫情的主動權，提高人們的健康水平和社會文明程度。

“防”與“治”

應對包括疾病在內的所有人們認為不好的事情和結果， 不外乎兩個方面，一是防，二是治，疾病尤其是如此。簡單說，防，就是不讓疾病發(fā)生的辦法，治，就是疾病發(fā)生后通過治療達到痊愈的措施。顯然，防是前提，是基礎， 是關鍵，是全民參與的大眾化、經常性工作，而治則是防的有效彌補、堅強后盾和最后一道防線，是以醫(yī)護人員為主導的專業(yè)化、應急性工作?？梢哉f，兩者是辯證的，是相互依賴和相互促進的，也可以說，二者是一體的，只不過處于不同環(huán)節(jié)和階段，其共同目的都是為了抵御疾病，保證和促進社會大眾的健康。

不得不說，長期以來，整個社會存在著重治輕防的傾向，對防的問題重視不夠，投入不足，措施不力，氛圍不濃，即使一段時期或一些地方重視了，也不能長期堅持 ，特別是在防的理念、辦法，尤其是體制機制創(chuàng)新和群防群控體系建設上明顯滯后，這與我們的傳統文化和當前社會現實也是不相符合的。“ 治未病”是中醫(yī)的重要理念之一，“防患于未然” 是自古流傳下來的勸世箴言，孔子說：“ 聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”這些話都在說明一個道理，那就是預防在先，防重于治。防就是要有銳利的眼光和靈敏的觸角，特別是作為瞭望者、預警者的疾控部門，要有“狼”隨時會來的危機感、緊迫感，見微知隱，見微知著，覺之于未萌，防之于未發(fā)。如果這次新冠疫情第一個人傳人病例能被及時發(fā)現，如果武漢的幾個醫(yī)院都相繼發(fā)現相同病例時就能預判疫情的嚴重，提早進行應對，就可能不會造成武漢封城和后期疫情大爆發(fā)，正是基于此，導致了廣大網友對個別專家一再誤判，和對被稱為疫情“吹哨人”的李文亮醫(yī)生因感染病逝的事件，產生了強烈的怨憤情緒，形成了網上輿論的高峰和漩渦。從多年來發(fā)生的包括公共衛(wèi)生事件在內的突發(fā)性事件的處置情況看，我們國家從來不缺乏快速動員和強力應對的能力，而缺乏的是早發(fā)現，早預防，把事件解決在萌芽狀態(tài)的敏銳、反應和辦法。兩者相比，顯然后者的成本、代價要小得多，社會、經濟和民生效果要好得多。尤其是在現代社會交通高度發(fā)達，出行方便快捷，人員流動頻繁快速的情況下，防疫的地位、作用和造成的影響比任何時候都更為重要和巨大，而且今后還會越來越重要，越來越巨大，防疫工作的任何一個疏漏和錯誤，都可能造成疫情大范圍乃至全國、全球擴散。

人吃五谷生百病，生病很正常，生了病就需要治療。在所有疾病中，能導致人傳染人，對人群危害大的莫過于傳染病，而在所有傳染病中，傳播速度最快，人們最為恐慌，能給大范圍人群帶來極大威脅的，莫過于通過飛沫和接觸傳染的就像這次新冠病毒肺炎這類的重大傳染病。如果防疫搞的好，傳染的人少，治療的壓力就小，就能集中醫(yī)療資源進行圍殲式的有效治療。但如果防疫上出了問題，防線出現缺口乃至導致失守，病毒就會如洪水猛獸一般瘋狂肆虐，感染和發(fā)病的人數就會急劇增加，治療的壓力迅速增大，現有醫(yī)療資源就陷入嚴重短缺、不堪重負的窘迫狀態(tài)，就會造成大量病人不能及時救治和有效治療。武漢封城后一段時間不少染病者檢測排不上隊，隔離沒有場所，治療沒有床位，進一步加劇了緊張氣氛和相互傳染，反過來又加大了防控的壓力和難度，短期內形成了一種惡性循環(huán)。目前，我國疾病防控和醫(yī)療救治屬于衛(wèi)生健康部門管理的兩個不同的、相對獨立的系統，這樣的設置，有利于防和治更加專業(yè)化，更好的發(fā)揮各自專長和優(yōu)勢，不利的是容易出現防與治的脫節(jié)，貽誤時機，形不成合力。這次新冠疫情結束后，應當對衛(wèi)生健康管理特別是疫情防控體制機制進行反思和改革，如怎樣才能在醫(yī)療診治中及時發(fā)現疫情的苗頭，及早進行判斷預警。人生病了，去的是醫(yī)院，而不是疾控中心，醫(yī)院的醫(yī)生應當成為疾控中心發(fā)現疫情最敏感的觸角之一，并實行信息聯網，數據共享。又如疾病防控這塊短板怎樣才能盡快補上，疾控體系和能力建設怎樣加強，職能職責怎樣理順，“寧可信其有，不可信其無”“不怕一萬，就怕萬一”“內緊外松”等這些防疫的基本理念、要求和策略今后怎樣落地扎根等等，都需要認真研究、大力改進和切實解決。

“最原始”與“最有效”

鐘南山院士在非典防治中的非凡功勛，特別是這次抗疫中對疫情判斷一錘定音、力挽狂瀾的卓越貢獻，使他成為廣大民眾最為信任的專家，防控關鍵時期鐘院士的話成為公眾的“定心丸”。不知大家有沒有注意到，鐘院士說得最多的一句話就是早發(fā)現、早隔離，并一再強調這是最原始也是最有效的辦法。事實上，這是人類幾千年來在和疫病的斗爭中總結出來、留給我們的彌足珍貴、直至今天仍然十分有效的辦法。武漢疫情一開始就在這兩個方面發(fā)生重大失誤，既沒有早發(fā)現，也沒有早隔離?！安宦犂先搜猿蕴澰谘矍啊边@句老話，鐘南山這位老專家的話，看來有關方面是沒有好好去聽、認真去聽?，F在的傳染病特別是烈性傳染病，古人稱為瘟疫，如何戰(zhàn)勝瘟疫，減少死亡，挽救生命，古人發(fā)現把最早發(fā)病的這些人隔離起來，就能防止傳染，控制疫情，并最終戰(zhàn)勝瘟疫。今天，現代科技的巨大發(fā)展，使我們對疫病有了更多更清晰的認識，能夠采取的辦法、措施和手段也更多更有效，即便如此，我們也不能忽視“早發(fā)現、早隔離”這一最原始也是最有效的辦法。原始并不意味著落后和過時，其中有不少是我們的祖先最早認識世界、求得生存發(fā)展的智慧結晶。古為今用，返本開新，一直是中華民族承前啟后、生生不息的秘笈之一。為什么最原始往往最有效？我覺得不外乎以下幾點：一是最原始的往往最簡單。大道至簡，中華民族和中華文化都崇尚天地大道，崇尚至高無上的真理，同時又能夠把深奧的玄之又玄的自然和人類社會發(fā)展規(guī)律，用最簡單、最樸素、最通俗的語言表達和展現出來，人人都能明白，易懂、易記、易行。二是最原始的往往最管用。古人采取的一切措施和辦法都是為了解決實際問題，通過檢驗比較，好中選優(yōu)，總結出許多一招制勝、屢試不爽的靈丹妙方。三是最簡單的往往最真實。古人把他們看到的、經歷的、成功的經驗和失敗的教訓都真實地記錄下來，很少有主觀因素，從近現代考古情況看，大多都印證了歷史資料的真實性。大文豪蘇東坡在《石鐘山記》中記錄了他考察《水經》中記載有“彭蠡之口有石鐘山焉”的經歷，深為感慨地說道，“古之人不余欺也！”意思是說古人沒有欺騙我啊。正因為是最真實的，所以才是最可靠的。真的要感謝我們的祖先，留給我們這么多智慧和經驗。

不僅早發(fā)現、早隔離是疫情防控最原始最有效的辦法，洗手、通風，戴口罩也是疫情防控最原始最有效的辦法。鐘南山院士說的“最原始也最有效”這句話，可以帶給我們不少反思和啟示。的確，現代理論、知識、科學、技術、設備等，能夠提供更好的指導、途徑、手段和方法，使人們對事物的認識、分析、判斷更加清晰、精致和準確，這是毋庸置疑的。但是，不應該因此而輕視甚至丟棄傳統中那些原始、簡單、管用、有效的辦法，更不能把二者對立起來，而需要的恰恰是把兩者結合起來，各顯其長，相互補充，相互促進，相得益彰。

這次疫情引發(fā)了全社會的反思和討論，其中有不少從不同角度、不同層面提出的深刻、有益、建設性的意見建議，希望能夠成為今后的借鑒和改進工作的具體舉措，使我們在疫情防控和相關工作上能夠前進一大步，變教訓為經驗 ，化壞事為好事，如此則善莫大焉！